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孙绍童作品
祝贺中国共产党成立一百周年
中国共产党百岁诞辰赋("司马相如杯全国辞赋大赛″入围奖)
挈引苍生，变革赤县。群彦巨千，百年吹万①。启新程于辛酉，鼓角訇訇；开逵路以乾坤，斧镰粲粲。三座大山克翦，事业奇崛；千秋政制变更，功名高远。华夏因之风流，山河为之晧旰。载誉于白云，扬名于青汗。黎庶夸奇，环瀛歆叹。
昔者世间黦黯，国祚冱寒。内患频仍，郊野枯尸横地；外戈屡攘，毳羶极罪贯天②。洎乎拯中华，奋先贤之鼓角；明黔首，扬马列之旌旃。爰有红船驰骋，碧水涌湍。南昌亮剑，新旅歕山③。秋收起义，湘赣举旃。井冈挥槊，罴虎惊川。万里长征，迥途蹊岖独有；千年战史，青简悠邈无先。八载抗倭，万千貔貅兮挽民族于危难；四年刬蒋，三大战役兮逐残兵乎台湾。天安门飘帜，中南海秉鞭④。五岳摇柳于起舞，四海扬波以胪欢。无黎民兮则无华夏之盛世，有中共兮尚有中国之新颜。
观夫百废待兴，九州肇建。世路殊奇，征程非泛。援朝鲜，蹈火于鸭绿江；逐豺狼，震威乎三八线。经济复苏，宏图煇焕。振兴科技，启巡天之一星；巩固国防，爆惊世之两弹。联合亚非美，国际声誉由此飞腾；挺进联合国，世界格局为之丕变。矧夫赤县西拓，改心改革⑤；小平南巡，开放开阐⑥。深圳先行特区，小岗承包塍畎⑦。科技开拓纪元，商潮奔豗禹甸。继而回归香港，闻紫荆之馞馞；收复澳门，见白莲之菀菀。已而神舟奔月，墨子遨空⑧；北斗导航，天眼探险。航母犹戍域之长城，东风似斩馘之利剑⑨。港珠澳大桥兮犹彩虹落于溟瀛 ，复兴号高铁兮似星箭驰于炎汉。三峡映现平湖，八宇新生亮点。南水北调，千里碧原蓊蓊；西气东输，万家薪火皖皖。平水患，拶拶接踵英雄；救震灾，济济骈肩俊彦。步入新时代，中南海亨鲜⑩，党中央丕显⑪。秉初心，怀宏愿。强化“四个自信”⑫，突出“六个全面”⑬。复礼以文明，治国以王宪。刬除患吏，反腐反贪；效法俊贤，倡廉倡俭。依天道，扶贫以去蠲瘠，匡民生，起富以生朽贯⑭。推一带一路，共荣今日之寰球；携百川百国，同建地球之阆苑。观夫今日之中国，形象宏伟，功名巍奂！
嗟夫！伟哉我党，奇甚人宗。万家培育，百载腯成。九精飒爽⑮，八政清明⑯。庶几晞晖之北斗，犹如焜昱之曜灵。集桓桓治世之黔烝，雄此社稷；领浩浩报国之志士，壮我尧封⑰。是故千山秀蔚，百业煟兴。五洲财满，四海圄空⑱。斗雨搏云，构世界舞台之同体；凌波剪浪，棹社会主义之大桁。八纮复醒⑲，九牧緪升⑳。得无国梦之不成乎？
注释：
①吹万：《庄子．齐物论》:"夫吹万不同，而使其自己也。"成玄英疏:"风唯一体，窍则万殊。"吹，指风而言;万，万窍。谓风吹万窍，发出各种音响。比喻恩泽广被天下。
②毳羶 cuì shān 牲畜的腥臊气。借指入侵者。清 单子廉 《辛丑感事》诗：“谁将肘腋留梟獍，几见功名洗毳羶？”
③歕山pēn shān 吹动山岳。喻气势盛大。《文选·班固》:"吐爓生风，欱野歕山。" 李善 注:"歕，吹气也。" 吕延济 注:"欱歕，犹吹吸也。言车骑仪饰之盛，可以吹吸山野之气。"
④秉鞭：执鞭。比喻执政。《楚辞·天问》：“ 伯昌号衰，秉鞭作牧。” 王逸 注：“秉，执也；鞭以喻政。”
⑤改心：转变思想﹑态度。汉·赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》:" 吴王谓范蠡 曰：'……吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎?'"
⑥开阐：犹开辟；发展。最早来源于《宋书·礼志一》:"又南出道狭，未议开阐，遂於东南巳地创立丘坛。"
⑦塍畎chénɡ quǎn 指田地。《陈书·后主纪》:"其有新辟塍畎，进垦蒿莱，广袤勿得度量，征租悉皆停免。"
⑧墨子：指墨子号卫星，这是世界第一颗量子卫星。
⑨东风：指新中国成立以来发展的一系列东风导弹。
⑩亨鲜：《老子》:"治大国若亨小鲜。"后以亨鲜喻治理国家。
⑪丕显：犹英明。《南齐书‧武帝纪赞》：“武帝丕显，徽号止戈。”
⑫四个自信:即中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。
⑬六个全面：强化六个突出，全面加强党的建设。突出党的领导地位和作用。突出政治建设。突出纪律建设。突出组织力提升。突出增强执政本领。突出党的建设总目标。
⑭朽贯：朽腐的穿钱绳索。形容钱多而积存过久。此指人民富足。《后汉书·王符传》:"宁见朽贯千万，而不忍贷人一钱;情知积粟腐仓，而不忍贷人一斗。"
⑮九精：精神，元气。
⑯八政：古代国家施政的八个方面。具体内容不一。《汉书·王莽传中》:"民以食为命，以货为资﹐是以八政以食为首。此指全面施政。
⑰尧封：传说尧时命舜巡视天下，划为十二州，并在十二座大山上封土为坛，以作祭祀。《书．舜典》:"肇有十二州，封十有二山。"后因以"尧封"称中国的疆域。
⑱圄空 yǔ kōnɡ 牢狱空着。谓国家治理得好，无人犯罪。汉 王褒 《圣主得贤臣颂》:"昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆。"
⑲八纮 bā hóng八方极远之地。泛指天下。《淮南子·墬形训》:"九州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八纮，亦方千里。" 高诱 注:"纮，维也。维落天地而为之表，故曰纮也。"
⑳九牧：指中国。唐 李隆基“嘉声驰九牧，惠化光千祀”。
㉑赋以中华新韵，共938字（含标点符号）。
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祝贺中国共产党成立一百周年
中国共产党百岁诞辰赋("司马相如杯全国辞赋大赛″入围奖)
挈引苍生，变革赤县。群彦巨千，百年吹万①。启新程于辛酉，鼓角訇訇；开逵路以乾坤，斧镰粲粲。三座大山克翦，事业奇崛；千秋政制变更，功名高远。华夏因之风流，山河为之晧旰。载誉于白云，扬名于青汗。黎庶夸奇，环瀛歆叹。
昔者世间黦黯，国祚冱寒。内患频仍，郊野枯尸横地；外戈屡攘，毳羶极罪贯天②。洎乎拯中华，奋先贤之鼓角；明黔首，扬马列之旌旃。爰有红船驰骋，碧水涌湍。南昌亮剑，新旅歕山③。秋收起义，湘赣举旃。井冈挥槊，罴虎惊川。万里长征，迥途蹊岖独有；千年战史，青简悠邈无先。八载抗倭，万千貔貅兮挽民族于危难；四年刬蒋，三大战役兮逐残兵乎台湾。天安门飘帜，中南海秉鞭④。五岳摇柳于起舞，四海扬波以胪欢。无黎民兮则无华夏之盛世，有中共兮尚有中国之新颜。
观夫百废待兴，九州肇建。世路殊奇，征程非泛。援朝鲜，蹈火于鸭绿江；逐豺狼，震威乎三八线。经济复苏，宏图煇焕。振兴科技，启巡天之一星；巩固国防，爆惊世之两弹。联合亚非美，国际声誉由此飞腾；挺进联合国，世界格局为之丕变。矧夫赤县西拓，改心改革⑤；小平南巡，开放开阐⑥。深圳先行特区，小岗承包塍畎⑦。科技开拓纪元，商潮奔豗禹甸。继而回归香港，闻紫荆之馞馞；收复澳门，见白莲之菀菀。已而神舟奔月，墨子遨空⑧；北斗导航，天眼探险。航母犹戍域之长城，东风似斩馘之利剑⑨。港珠澳大桥兮犹彩虹落于溟瀛 ，复兴号高铁兮似星箭驰于炎汉。三峡映现平湖，八宇新生亮点。南水北调，千里碧原蓊蓊；西气东输，万家薪火皖皖。平水患，拶拶接踵英雄；救震灾，济济骈肩俊彦。步入新时代，中南海亨鲜⑩，党中央丕显⑪。秉初心，怀宏愿。强化“四个自信”⑫，突出“六个全面”⑬。复礼以文明，治国以王宪。刬除患吏，反腐反贪；效法俊贤，倡廉倡俭。依天道，扶贫以去蠲瘠，匡民生，起富以生朽贯⑭。推一带一路，共荣今日之寰球；携百川百国，同建地球之阆苑。观夫今日之中国，形象宏伟，功名巍奂！
嗟夫！伟哉我党，奇甚人宗。万家培育，百载腯成。九精飒爽⑮，八政清明⑯。庶几晞晖之北斗，犹如焜昱之曜灵。集桓桓治世之黔烝，雄此社稷；领浩浩报国之志士，壮我尧封⑰。是故千山秀蔚，百业煟兴。五洲财满，四海圄空⑱。斗雨搏云，构世界舞台之同体；凌波剪浪，棹社会主义之大桁。八纮复醒⑲，九牧緪升⑳。得无国梦之不成乎？
注释：
①吹万：《庄子．齐物论》:"夫吹万不同，而使其自己也。"成玄英疏:"风唯一体，窍则万殊。"吹，指风而言;万，万窍。谓风吹万窍，发出各种音响。比喻恩泽广被天下。
②毳羶 cuì shān 牲畜的腥臊气。借指入侵者。清 单子廉 《辛丑感事》诗：“谁将肘腋留梟獍，几见功名洗毳羶？”
③歕山pēn shān 吹动山岳。喻气势盛大。《文选·班固》:"吐爓生风，欱野歕山。" 李善 注:"歕，吹气也。" 吕延济 注:"欱歕，犹吹吸也。言车骑仪饰之盛，可以吹吸山野之气。"
④秉鞭：执鞭。比喻执政。《楚辞·天问》：“ 伯昌号衰，秉鞭作牧。” 王逸 注：“秉，执也；鞭以喻政。”
⑤改心：转变思想﹑态度。汉·赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》:" 吴王谓范蠡 曰：'……吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎?'"
⑥开阐：犹开辟；发展。最早来源于《宋书·礼志一》:"又南出道狭，未议开阐，遂於东南巳地创立丘坛。"
⑦塍畎chénɡ quǎn 指田地。《陈书·后主纪》:"其有新辟塍畎，进垦蒿莱，广袤勿得度量，征租悉皆停免。"
⑧墨子：指墨子号卫星，这是世界第一颗量子卫星。
⑨东风：指新中国成立以来发展的一系列东风导弹。
⑩亨鲜：《老子》:"治大国若亨小鲜。"后以亨鲜喻治理国家。
⑪丕显：犹英明。《南齐书‧武帝纪赞》：“武帝丕显，徽号止戈。”
⑫四个自信:即中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。
⑬六个全面：强化六个突出，全面加强党的建设。突出党的领导地位和作用。突出政治建设。突出纪律建设。突出组织力提升。突出增强执政本领。突出党的建设总目标。
⑭朽贯：朽腐的穿钱绳索。形容钱多而积存过久。此指人民富足。《后汉书·王符传》:"宁见朽贯千万，而不忍贷人一钱;情知积粟腐仓，而不忍贷人一斗。"
⑮九精：精神，元气。
⑯八政：古代国家施政的八个方面。具体内容不一。《汉书·王莽传中》:"民以食为命，以货为资﹐是以八政以食为首。此指全面施政。
⑰尧封：传说尧时命舜巡视天下，划为十二州，并在十二座大山上封土为坛，以作祭祀。《书．舜典》:"肇有十二州，封十有二山。"后因以"尧封"称中国的疆域。
⑱圄空 yǔ kōnɡ 牢狱空着。谓国家治理得好，无人犯罪。汉 王褒 《圣主得贤臣颂》:"昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆。"
⑲八纮 bā hóng八方极远之地。泛指天下。《淮南子·墬形训》:"九州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八纮，亦方千里。" 高诱 注:"纮，维也。维落天地而为之表，故曰纮也。"
⑳九牧：指中国。唐 李隆基“嘉声驰九牧，惠化光千祀”。
㉑赋以中华新韵，共938字（含标点符号）。
伴随着年龄增长，人的承受力在不断增强，从大喜到大悲的转变时间可能会越来越长。婴儿变脸可能只需要1秒，而对于冈萨加大学和杰伦·萨格斯来说，这个过程用了两天。今天之前，冈萨加大学在一整年时间里拿到了31胜0负的傲人战绩。而就在刚刚，他们吞下了赛季首败，输掉了今年最重要的一场比赛。2021年NCAA男篮决赛，冈萨加大学以70比86不敌贝勒大学，错失了拿到队史首冠的机会。终场哨声响起，杰伦·萨格斯泪流满面，径直走回了印第安纳Lucas Oil体育场的更衣室。两天前，他还是冈萨加的英雄，是站在技术台上怒吼的猛狮，是被詹姆斯看好的新星。青春的梦总是不圆满的，但至少过程值得回味，也能带来更充分的动力。对于萨格斯来说，今年NCAA决赛上的遗憾只会令他变得更强，就像他之前走过的那些路一样。作为2020年全美排名前五的高中生，萨格斯却不算是在球迷中知名度非常高的潜力新星，更多人注意到的还是俄克拉荷马州立大学的那个球风酷似东契奇的后卫，凯德·康宁汉姆。在这个“全美第一”听到耳朵长茧的年代，一个“全美前五”的头衔显然是难以令人提起兴趣的，但萨格斯已经是冈萨加大学男篮队史上招揽到高中排名最高的学生球员了。高中时代在明尼苏达州，萨格斯是篮球和橄榄球的双栖明星，而且他的天赋绝不仅体现在进攻端：橄榄球的四分卫相当于篮球中的控卫，一般只负责策划进攻，但萨格斯不仅担任球队的四分卫，还是防守二线组的成员。凶狠，机敏，洞察，强悍的身体天赋，你可以将这些关键词通通挂在萨格斯的身上。篮球和橄榄球双栖的NBA球星并不少见，艾弗森就是最好的例子。然而人的精力有限，想有所成就便必须做出抉择。入读冈萨加大学，萨格斯已然给出了自己的答案：这所只有7500名学生的大学要做好一支橄榄球队实在勉为其难，篮球队的名声却是在全美范围内都认可的。“仅”排在全美前五的低调球星加盟一支从未夺冠的低调球队，萨格斯跟冈萨加大学其实完美契合。虽然只是一个大一新生，但萨格斯已经成了这支球队的绝对主力之一。在萨格斯的穿针引线之下，冈萨加大学打出了恐怖的团队配合。在今天的决赛开始之前，冈萨加于过去的3场比赛里，有66.3%的运动战进球来自助攻后的得分。能保持全年不败，冈萨加大学阵容很是均衡：他们内有场均贡献19.2分和7.1个篮板的208公分技术型长人德鲁·蒂米，外有场均轰下18.8分的稳定投手科里·基斯珀特。然而这两个帮手都只有首轮末乃至二轮初的选秀行情而已，将他们带到这个高度，萨格斯提升队友即战力的能力展露无遗。到关键时刻，萨格斯的个人进攻也毫不手软。两天前的半决赛上，萨格斯在加时赛还剩3秒时独自带球到前场，直接甩出一记超远的压哨三分球，率队以93比90绝杀加利福尼亚大学洛杉矶分校，成功进入今天的决赛。看他在赛后放肆地怒吼，你真会有种看到韦德的感觉。湖人核心詹姆斯看了这场比赛，也不禁感叹“这是我这么长时间以来看过的最好看的比赛之一”。但在一个赛季内全胜夺冠，肯定没有那么容易的。前面的战绩越是完美，后程的压力就越大。作冈萨加大学的决赛对手，贝勒大学绝对不是软柿子。进入锦标赛以来，贝勒大学的表现接近完美，不仅攻防均衡，投篮高效，防守还很强硬。本赛季冈萨加和贝勒的常规赛交锋因故被取消，后者非常不服气，觉得冈萨加的31场连胜是因为没跟自己交手才做到的。在锦标赛中，贝勒大学的防守回合里有近25%能够最终迫使对手出现失误。外线火力方面，贝勒大学的场均三分球命中率高达41.2%，在这赛季整个NCAA中排名第1。今天的决赛里，贝勒大学摘下38个篮板，其中包括16个前场篮板，而冈萨加在这两个数据上是22和5。牢牢地控制了篮板球，贝勒大学解释了为何数据漂亮的冈萨加中锋德鲁·蒂米只有二轮秀的前景。萨格斯尽力了。上半场，他的数据只有7分和3次助攻，球队不过以37比47落后10分，要追赶还是很有机会的。但进入下半场，贝勒大学对篮板球的保护依旧出色，不断压迫冈萨加大学的球员出现失误。只能自己持球进攻的萨格斯开始展现攻击力，全场轰下22分，但3次助攻的表现显然撑不起整支球队的冠军梦。很多人都觉得，看侦探小说的时候如果太快知道凶手是谁，那么整个故事就输索然无味。但其实侦探小说当中有一种题材，是先透露凶手是谁，将关注点放置于作案手法上。类比到萨格斯略显短暂的大学生涯，其实也是如此。夺得队史首冠的贝勒大学固然值得尊敬，身披45号、球风酷似爵士全明星后卫米切尔的贝勒当家球星达维恩·米切尔也会有个好前程。不过在半决赛完成超远三分绝杀、决赛下半场毅然挺身而出的萨格斯，已经获得了足够多的曝光度。萨格斯的担当和技巧，球探全部看在眼里。一年只输一场球，而且输的还是最重要的那一战，萨格斯的心酸，不会有太多人真正能够做到感同身受。但在不远的未来，他还有更多的故事能在NBA书写，所以现在就把眼泪擦干，抬起头来吧！
明代 古林寺石狮子 南京博物馆收藏。
南山律宗创始者为唐代道宣律师，依据五部律中的《四分律》建宗，曾一度大盛于世。但在北宋末年，由于禅宗的盛行，使得律学无人问津，所有唐宋诸家的律学撰述数千卷悉皆散佚。元、明之际，私度泛滥，戒律几于埋没，法系失传。直至明万历年间，古心如馨律祖崛起于南京古林寺，大宏律宗，戒律为之一振，南山宗遂得以重光。
据《古林寺志》记载：“古林庵岗峦环抱，树木蓊蔚，明末黄山孙鼎隐居于此。庵自梁代高僧宝志公搭棚其间。”时称观音庵。故古林寺的最早开创者便是萧梁时期的著名高僧宝志禅师，其历史渊源可想而知。其后，“宋淳熙中（1175—1189年）改古林庵”，至万历十二年（1584年），由古心律祖化庵为寺，三年告成，万历四十一年（1613年）赐额“振古香林禅寺”，并赐紫衣、锡杖。古心在寺内大宏戒法，登坛传戒之时，“感坛殿放光，五色霞彩直冲霄汉，众山群楼，三日不散，夜明如昼，莫不骇异赞钦”。古心又受到邀请，于诸大寺院开坛授戒，戒弟子逾万人，因而远近驰名。特别是万历四十二年（1614年），神宗帝延请古心赴五台山永明寺开建皇坛，传授“千佛大戒”，钦赐“慧云律师”号，并颁赉“金顶毘卢帽”。自嘉靖四十五年（1566年），明世宗皇帝下诏禁止僧尼开坛传戒以来，这是明政府首次正式同意佛教寺院开坛传戒，也是明末律学重兴的重要契机，同时表示朝廷肯定了古心宏扬戒律之贡献，使他的宏律事业达到颠峰，久已湮没的中国佛教律宗得到恢复和发展。南京古林寺也因此名声大噪，是公认的“中兴戒律第一祖庭”，寺内的戒坛被世人誉为“天下第一戒坛”。古心律祖圆寂前，召寺众于座下，“嘱累上首，以延律制”，并将其所创述的传戒正范、仪规、坛仪等著作，授于座下十二位法嗣，命其外出宏扬律宗。古心的十二位大弟子皆是“法门龙象”，如愍忠寺大会海祖、宝华山三昧光祖、五台山澄芳清祖、报国寺茂林祗祖、古林寺印含璞祖等，皆为古林寺之一脉。他们受命分住各地，“南到鼓山，北至燕京”，古林律学之所以遍行于天下，影响及于全国。
古林第十七世辅仁友祖云：“古心馨祖，行道金陵，香公请为庵主，宣扬戒法，是为明季中兴律学之祖庭也……维时诸护法缙绅，与名蓝尊宿，遂请开戒，振律古林，登坛说戒……故古林为中兴戒律之祖庭也……嗣法诸祖接席分灯，相继宏扬律学，遍行于天下，无不本古林之一脉……我二世隐微理祖，以及八世普悟澄祖，师终徒及，兄逊弟承，圣圣相传，贤贤继主者……”
古林第十九世学愚慧祖云：“后世咸知吾国律门之第一祖庭，古公道场常耀于金陵城西之凤凰山上，而永垂不朽矣……每岁春冬，四路清众以及来求戒者，争先恐后。”
《古林寺志》载：“……后逮明季僧之古祖，步叩五台，传授戒法，创造古林庵，每年春冬传戒，实为东南丛林传戒之祖……僧之古祖，本优婆离尊者重来……创建古林，为一大梵刹……乃天下戒根所系。”
黄智海《中兴古林律寺重开戒坛记》云：“南山宗十三传至古心馨公，以优婆离尊者之化身……行道金陵，驻锡兹寺，开坛说法，大振宗风……是为古林振兴律学第一代祖。”
胡祥翰《金陵胜迹志》载：“古林律寺，在定淮门内……自明万历间，僧古心改庵为寺……而宣扬戒法，依律传戒，又为明季中兴律学之祖庭……”
汪真如《律门祖庭汇志．序》：“慧云律师，倡明戒律，阐扬释旨，栖霞发轫，古林振锡……实为祖庭之首屈一指者矣。”
潘宗鼎云：“古心律师，崛起古林，承接南山之绪，所著传戒正范、仪轨等书，传于十二弟子……使无古心律师奋迹于绝续之交，天下将不知戒律为何事宜乎。”
释虚云《法系考正》：“古林庵慧云古心如馨律师，律宗古林第一世……专持梵律，皎若冰霜，建古林庵，中兴戒法。”
释震华《中国佛教人名大词典》载：“如馨，明僧，字古心……馨以佛法住世，功在毗尼，因步礼五台，得悟戒旨，南返金陵，创古林律寺。”
宝华山隆昌寺的开创者亦是宝志禅师，初建时名莲花庵，万历三十三年（1605年）由妙峰、南宗、天空三师化庵为寺，十年告成，后明神宗赐额“护国圣化隆昌寺”。古林寺化庵为寺是在1584年至1587年间完成的，宝华山隆昌寺则是1605年至1615年间完成的，故在建筑上，古林早于宝华二十八年。
古心于万历十二年（1584年）驻锡古林庵，化庵为寺，宏扬戒律，此为古林律学之初嚆。三昧寂光得古林古祖真传，于崇祯十二年（1639年）登宝华山，开创律宗道场，为宝华第一代律祖，因此古林寺律宗道场的开创比宝华山早五十五年。
释守一《诸家宗派》云：“南山律派，自终南山道宣律师，为律门第一世，十三世传至金陵古林庵慧云如馨律师，馨传三昧寂光律师，为宝华山第一代。”
《南京古林寺与第一戒坛》云：“慧云法师有名弟子十二人，分住各地名刹，以推广其师所复兴之戒律……三昧寂光律师由扬州石塔寺移住龙潭宝华山之隆昌寺……宝华山近世日趋繁荣者……其实律门之祖庭仍为古林，虽山河有沧桑之变，而此传统的隆重典礼，仍不失其为发祥的地位。”
释印顺《华雨集》：“宋元以来，律制久衰，得明末古林馨公而振之，后乃有宝华山之崇律。”
释真华《参学琐谈》云：“古林寺是南方的律宗道场之一，寺址坐落在南京城内西北隅一座不知名的小山（好像是叫凤山）中，建筑堂皇，环境幽美，是一座不可多得的都市丛林。如果以历史来说，它还是宝华山的老前辈哩！因此，佛教界人士，大多知道‘先有古林，后有宝华’的两句话。又因为寺内有一个曾经放过三天三夜光明的戒坛……”
从法系传承上讲，古心是中兴南山律宗的初祖，古林寺是古心的根本道场。而三昧寂光则是古心的法嗣，得古林寺法脉后，开创宝华山。所以，追根溯源宝华山是古林寺的分灯，进一步讲，今日所有律宗法系应皆源出于古林。而宝华的开山第一代三昧律师得古林寺戒律之真传，所以宝华山的传戒正范、律腔板眼、日常规约，皆效仿古林寺。
从戒坛的建立上讲，万历二十八年（1600年），古心助雪浪洪恩修金陵大报恩寺琉璃宝塔顶，并得《宝志说戒图》，古心仿图中模式，于古林开坛传戒，大宏律宗，由此法会云兴，各地延请，以至天下无不知有戒律。这件事情在《宝华山志》中也有记载，“往三怀大师修大报恩寺，患顶不能升，值古心律师……三拜而举，遂有优婆离尊者之目……时塔藏中获铁函，函《宝志说戒图》”。因此，古心在古林寺建立戒坛，不会晚于万历二十八年（1600年）。万历四十一年（1613年），明神宗赐“万寿戒坛”额，并“敕绘坛仪”。此后，雍正九年（1731年），有富人闵君，来古林寺造访方丈鲁玉（1736—1813年），“仰其清望，咨访要妙，既聆法语，便尔心折，因请易青石戒坛，筑矾成之”。从这段文献可以明显看出，古林寺原来的戒坛是用青石筑建的，于1731年时，将青石戒坛改用矾石建造，“雕刻精工，时世罕匹”。[good]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##佛教#
南山律宗创始者为唐代道宣律师，依据五部律中的《四分律》建宗，曾一度大盛于世。但在北宋末年，由于禅宗的盛行，使得律学无人问津，所有唐宋诸家的律学撰述数千卷悉皆散佚。元、明之际，私度泛滥，戒律几于埋没，法系失传。直至明万历年间，古心如馨律祖崛起于南京古林寺，大宏律宗，戒律为之一振，南山宗遂得以重光。
据《古林寺志》记载：“古林庵岗峦环抱，树木蓊蔚，明末黄山孙鼎隐居于此。庵自梁代高僧宝志公搭棚其间。”时称观音庵。故古林寺的最早开创者便是萧梁时期的著名高僧宝志禅师，其历史渊源可想而知。其后，“宋淳熙中（1175—1189年）改古林庵”，至万历十二年（1584年），由古心律祖化庵为寺，三年告成，万历四十一年（1613年）赐额“振古香林禅寺”，并赐紫衣、锡杖。古心在寺内大宏戒法，登坛传戒之时，“感坛殿放光，五色霞彩直冲霄汉，众山群楼，三日不散，夜明如昼，莫不骇异赞钦”。古心又受到邀请，于诸大寺院开坛授戒，戒弟子逾万人，因而远近驰名。特别是万历四十二年（1614年），神宗帝延请古心赴五台山永明寺开建皇坛，传授“千佛大戒”，钦赐“慧云律师”号，并颁赉“金顶毘卢帽”。自嘉靖四十五年（1566年），明世宗皇帝下诏禁止僧尼开坛传戒以来，这是明政府首次正式同意佛教寺院开坛传戒，也是明末律学重兴的重要契机，同时表示朝廷肯定了古心宏扬戒律之贡献，使他的宏律事业达到颠峰，久已湮没的中国佛教律宗得到恢复和发展。南京古林寺也因此名声大噪，是公认的“中兴戒律第一祖庭”，寺内的戒坛被世人誉为“天下第一戒坛”。古心律祖圆寂前，召寺众于座下，“嘱累上首，以延律制”，并将其所创述的传戒正范、仪规、坛仪等著作，授于座下十二位法嗣，命其外出宏扬律宗。古心的十二位大弟子皆是“法门龙象”，如愍忠寺大会海祖、宝华山三昧光祖、五台山澄芳清祖、报国寺茂林祗祖、古林寺印含璞祖等，皆为古林寺之一脉。他们受命分住各地，“南到鼓山，北至燕京”，古林律学之所以遍行于天下，影响及于全国。
古林第十七世辅仁友祖云：“古心馨祖，行道金陵，香公请为庵主，宣扬戒法，是为明季中兴律学之祖庭也……维时诸护法缙绅，与名蓝尊宿，遂请开戒，振律古林，登坛说戒……故古林为中兴戒律之祖庭也……嗣法诸祖接席分灯，相继宏扬律学，遍行于天下，无不本古林之一脉……我二世隐微理祖，以及八世普悟澄祖，师终徒及，兄逊弟承，圣圣相传，贤贤继主者……”
古林第十九世学愚慧祖云：“后世咸知吾国律门之第一祖庭，古公道场常耀于金陵城西之凤凰山上，而永垂不朽矣……每岁春冬，四路清众以及来求戒者，争先恐后。”
《古林寺志》载：“……后逮明季僧之古祖，步叩五台，传授戒法，创造古林庵，每年春冬传戒，实为东南丛林传戒之祖……僧之古祖，本优婆离尊者重来……创建古林，为一大梵刹……乃天下戒根所系。”
黄智海《中兴古林律寺重开戒坛记》云：“南山宗十三传至古心馨公，以优婆离尊者之化身……行道金陵，驻锡兹寺，开坛说法，大振宗风……是为古林振兴律学第一代祖。”
胡祥翰《金陵胜迹志》载：“古林律寺，在定淮门内……自明万历间，僧古心改庵为寺……而宣扬戒法，依律传戒，又为明季中兴律学之祖庭……”
汪真如《律门祖庭汇志．序》：“慧云律师，倡明戒律，阐扬释旨，栖霞发轫，古林振锡……实为祖庭之首屈一指者矣。”
潘宗鼎云：“古心律师，崛起古林，承接南山之绪，所著传戒正范、仪轨等书，传于十二弟子……使无古心律师奋迹于绝续之交，天下将不知戒律为何事宜乎。”
释虚云《法系考正》：“古林庵慧云古心如馨律师，律宗古林第一世……专持梵律，皎若冰霜，建古林庵，中兴戒法。”
释震华《中国佛教人名大词典》载：“如馨，明僧，字古心……馨以佛法住世，功在毗尼，因步礼五台，得悟戒旨，南返金陵，创古林律寺。”
宝华山隆昌寺的开创者亦是宝志禅师，初建时名莲花庵，万历三十三年（1605年）由妙峰、南宗、天空三师化庵为寺，十年告成，后明神宗赐额“护国圣化隆昌寺”。古林寺化庵为寺是在1584年至1587年间完成的，宝华山隆昌寺则是1605年至1615年间完成的，故在建筑上，古林早于宝华二十八年。
古心于万历十二年（1584年）驻锡古林庵，化庵为寺，宏扬戒律，此为古林律学之初嚆。三昧寂光得古林古祖真传，于崇祯十二年（1639年）登宝华山，开创律宗道场，为宝华第一代律祖，因此古林寺律宗道场的开创比宝华山早五十五年。
释守一《诸家宗派》云：“南山律派，自终南山道宣律师，为律门第一世，十三世传至金陵古林庵慧云如馨律师，馨传三昧寂光律师，为宝华山第一代。”
《南京古林寺与第一戒坛》云：“慧云法师有名弟子十二人，分住各地名刹，以推广其师所复兴之戒律……三昧寂光律师由扬州石塔寺移住龙潭宝华山之隆昌寺……宝华山近世日趋繁荣者……其实律门之祖庭仍为古林，虽山河有沧桑之变，而此传统的隆重典礼，仍不失其为发祥的地位。”
释印顺《华雨集》：“宋元以来，律制久衰，得明末古林馨公而振之，后乃有宝华山之崇律。”
释真华《参学琐谈》云：“古林寺是南方的律宗道场之一，寺址坐落在南京城内西北隅一座不知名的小山（好像是叫凤山）中，建筑堂皇，环境幽美，是一座不可多得的都市丛林。如果以历史来说，它还是宝华山的老前辈哩！因此，佛教界人士，大多知道‘先有古林，后有宝华’的两句话。又因为寺内有一个曾经放过三天三夜光明的戒坛……”
从法系传承上讲，古心是中兴南山律宗的初祖，古林寺是古心的根本道场。而三昧寂光则是古心的法嗣，得古林寺法脉后，开创宝华山。所以，追根溯源宝华山是古林寺的分灯，进一步讲，今日所有律宗法系应皆源出于古林。而宝华的开山第一代三昧律师得古林寺戒律之真传，所以宝华山的传戒正范、律腔板眼、日常规约，皆效仿古林寺。
从戒坛的建立上讲，万历二十八年（1600年），古心助雪浪洪恩修金陵大报恩寺琉璃宝塔顶，并得《宝志说戒图》，古心仿图中模式，于古林开坛传戒，大宏律宗，由此法会云兴，各地延请，以至天下无不知有戒律。这件事情在《宝华山志》中也有记载，“往三怀大师修大报恩寺，患顶不能升，值古心律师……三拜而举，遂有优婆离尊者之目……时塔藏中获铁函，函《宝志说戒图》”。因此，古心在古林寺建立戒坛，不会晚于万历二十八年（1600年）。万历四十一年（1613年），明神宗赐“万寿戒坛”额，并“敕绘坛仪”。此后，雍正九年（1731年），有富人闵君，来古林寺造访方丈鲁玉（1736—1813年），“仰其清望，咨访要妙，既聆法语，便尔心折，因请易青石戒坛，筑矾成之”。从这段文献可以明显看出，古林寺原来的戒坛是用青石筑建的，于1731年时，将青石戒坛改用矾石建造，“雕刻精工，时世罕匹”。[good]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##佛教#
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