生命的真相是什么？生命不过是灵魂随业流转而不断生生死死的历程。什么叫业？就是我们的所作所为、所言所语、所思所想。这一切的行为言语思想，都有它的能量，一有造作，能量便释放而出，影响他人、牵系自己，称为“业力”。当灵魂随着业力的牵引，进入母胎，便有了生命，胎儿长成身体，离开母体，便是出生。当这一个身体的业报已尽，灵魂离开身体，便是死亡。灵魂离开这个身体后，又随着业力，再找一个母胎，于是又再有生、又再有死，生生死死，永无止境。这便是生命的真相。业力既是自己造作而成，所以业力是可以由自己决定及改变的。而生死又是随业力而流转，因此生死也是可以自己决定及改变的。乃至生命中所遇、所受、所得、所失，所有的一切，也都可以由自己决定及改变。改变业力、改变生死、改变生命，必须从平常的言行思想做起。生命中多一个好的行动、好的话、好的念头，则多一个善业，生命便会更好一分。若多一个伤害别人的言行思想，则多一个恶业，生命便更恶劣一分。若能每一句话、每一个举动，乃至每一个念头，都不要伤害别人，都总是利益别人，如果生命中充满的都是纯善的业，则想不变好都不可能了。

假期遐思：这个世界，什么才真正是属于我们的？

转眼中秋节过了，国庆长假也结束了，但街上依旧是拥挤的车流，忙碌的人们。
“两节”期间各个朋友圈热闹氛围依然在，晒着不同特色品类的团圆饭：鸡鸭鱼肉、生猛海鲜、各色酒水，加上各种照片和伴着嬉笑声的短视频，似乎载满了团圆的幸福。
都说“十五的月亮十六圆”，但今年中秋的月亮，是十五圆。
节日的喧闹已渐渐远去，忙碌了一天的人们进入了梦乡。

夜深了。
我却没有睡意，凝望着依然高高挂在夜幕中的，那个又大又圆的月亮，不禁寻思：月儿圆圆，终将亏缺。幸福满满，终难持续。我们忙碌一生，究竟为了什么？
我们忙忙碌碌，一生营求世间的物质享受，可是物质享受靠得住吗？即便最后追求到手了，能真正拥有吗？
王均瑶努力拼搏，坐拥的几十亿资产，最终也成了别人的，还搭上了老婆；
明星于月仙容颜美丽，资产过亿，不也一样撒手人寰吗？
在这个无常变幻的世界，什么能真正属于自己呢？
我们的车子会磨损报废，我们的身体会一天天衰老下去……
是啊，这就是一个无常的世界。有情决定死，无情决定灭。
有生命的是一定会死的，无生命的是一定会坏灭的。这就是现实世间的无常真相。
我们为什么要来到这无常的世界？最终又要去哪里？

我们因往昔善恶二因的果报因缘，才有了这个业报之身，但这只是来偿还善恶业报的啊，最终还是要走向死亡的。
我们常因看不到死后如何，就自以为死后一了百了，烟消云散，这是凡夫愚痴的“断见”。
我们因为无明，宁可奔波追逐时刻变化、不能把握的世间事物，却是不愿思维必将来临、终归要死的铁定事实。
我们时常在谈论人生观，却疏忽了人生观反面的“人死观”。
我们只知道在“如何生”上算计，却从来不在“如何死”上设想。
我们万劫千生才得此人身，这人身难道就是给我们挥霍虚度、享受用的吗？只有很少的一部分人才明白，这难得的人身其实是给我们修行用的。
是故，别轻易说别人在“浑浑噩噩，虚度年华”，难道你不是吗？
是故，佛门有云“此身不向今生渡，更待何生渡此身？”
是故，佛门有云“生死事大，无常迅速”。 也正如洞山良价禅师所说：“在此衣线下，不明大事，是名最。"
换个角度说，只要我们还活着却不明生死大事，不在生死的根本问题上下功夫，那就是世间最苦的事。
试想，我们随业流转，死了又会生，生了又将死，死死生生，生生死死，永无停息，不断轮回，岂能不苦？
这是很多人不愿相信，不敢相信的生命真相。

是故，要想脱离苦，我们就要勇敢去面对生死问题，否则，无论事业成就有多大，学问名望有多高，都会失去人生的真正意义和价值。
是故，这个当下，我们就要真正发心学佛，学修南无始祖报身佛所传真正佛法，在依教奉行中解决生死问题，脱离轮回苦海，而成为一个神通广大的圣者——这才真正是属于我们自己的，不变的、永恒的幸福与快乐！

拖了好几年终于把《牡丹亭》看了。
明是一个禁欲的年代。经史子集，朱子理学，君君臣臣，父父子子，为官入仕之道，庄严而肃穆，偏偏它们越说不能，人越想要，一边念着天地纲常，一边梦赴高唐。
“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”一个压抑的时代，情爱是罪恶，欲望更是罪恶，满纸圣人之言，危言耸听，人心被挤得只剩下一个角落。陈最良以“无邪”解《关雎》，杜丽娘却因读《关雎》萌发了性的遐想，发出“人不如鸟乎”的感叹。“生生死死随人愿”的情欲表现得淋漓尽致。两个无所依傍的鬼与人，在一个迷茫的年代，只能彼此依偎，守着天灾人祸一般的过往和未来。
《牡丹亭》一出，士大夫们争相感叹，此书一出多少闺中女子不能好也。冯小青也曾留下绝命诗：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”《牡丹亭》明清以来多被列为禁书，《诗》说之子于归，宜其室家，但祠堂高广大殿，竟容不下一卷《牡丹亭》。
“若士以为情不可以论理，死不足以尽情。百千往事，一死而止，则情莫有深于阿丽者矣。”
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”
情终情始，情真情痴，情之至。