修行者不要把文字般若当作实相般若
普巴扎西仁波切
上师:继续往下好好修!因为我今天已经把方式方法告诉你们了,甚至把你们所有的缺点或少许不足之处已经提示出来了:应该怎么去观照它,怎么去认识它。这样一来,我相信在后面的过程中,很多事情已经摆在你前面了。
居士:我想请您开许《白莲花论》和《胜乘狮吼妙音》我可以看吗?
上师:不!这些看得太多的话,我最怕什么呢?你会用理论掩盖自己的见解。共道密乘十四条根本誓言的第七条:“非器非熟庸俗前,若传密法违第七条。”这可不是针对哪一个人,而是针对所有人。若在非器、非熟和庸俗前传密法真正有意义的话,我相信历代传承祖师一定不会立此规矩。
这就告诫我们,你现前在没有见地的情况下去阅读一些相应的见地,就会变成“文字般若”。因为现在很多人真没把文字、观照和实相分得很清楚。比如汉地很多禅宗修行者说:“某人用表示传承或口耳传承为我宣讲教理时,我已经明白了,我认为我已经证悟了。”但是,多数还是文字般若。要是把它当作实相的话,会形成他一辈子修行的障碍,这是特定的!
《胜乘狮吼妙音》是一个圆满的直断法。虽然我已经翻译出来,但是在实修以及阅读过程中,你现前能阅读到哪里必须配同个人的见地。这里面分为很多层次,比如“前行破除心房”当中,我现在在修“绝断心之根本”,那我就看“绝断心之根本”这一段;当我的修行逐渐进入到“寻觅心之过患”的时候,我就开始看“寻觅心之过患”;开始进入到“共同观察心之来住去”的时候,我就看这一段。慢慢慢慢到“不共观察能观心之自性而抉择为实相大智慧”时,我再看这一段。慢慢阅读着走,因为这才完全符合你的条件啦!
你现前正在修这样的法,再去阅读一些相应的方便。无论从认识上、还是修行方便上,都会给你提供很好的帮助。但你去阅读一些和自己条件完全不相符合的见解,最终会变成什么呢?你会觉得“丢不起这个脸”,不甘心——修高的法,修不了;不修又不甘心。后面就变成“啥都不是了”,还是依次第、一步一步修学为好。
我并没有让哪一个弟子不要去看这些法本,而是要根据个人的见地去阅读。在座的每一个人适当去阅读一些与自己的见解相应的法,完全可以!用不着我现前的开许。已经符合自己的条件,当然要去看;但是不符合自身条件的法,还是别去看,我就怕你真的会变成一位文字般若的修行者。文字般若就是文字般若,我就怕你真把文字般若认作你的实相了。这样,你的见解将永久停留在文字层面,就没法再讲。
刚刚我已经讲过八识,是吧?除此以外,还有一个见解应该是什么样的呢?(师笑)第六识也是“明空不二”?所以,你不知道。你不知道的原因是什么呢?要记住:后面智慧转为道用,完全不在这个时空范畴,那你怎么能知道这个时空里的见地呢?!我先举个例子,我们这个世上拥有的颜色有白色、红色、黄色、蓝色、绿色,主要是这五大颜色,这五种颜色是我们人间能看得见的,我现前问:除了这五种颜色以外,还有一个颜色,是什么颜色呢?(居士答:无色)无色?那不是色。你应该说出一个颜色,不知道了,只能说无色。
居士:不是,因为这个没办法说。
上师:所以就是这样的!靠我们现前的眼光和思维,是没法感受到还有一种颜色的,所以现在必须超越这个时空。但你不懂的,后面这些见地你真不懂。但你刚刚却说:“无论我看与不看,后面的这些见地我都知道。”——不懂、不懂,你不懂。
再比如“安住”的这些道理,我们在座的每一个人都懂,这些我都讲得那么细致了,谁不懂啊?!安住修和观察修,还有善巧运用,哪个不懂?在座每一个人都懂,甚至能倒背如流,全都懂!没有哪一个人不懂。但是,后面的境界谁都不懂,因为它不在我们这个时空里。文字上你会背,但只是背文字啊!
就像阿弥陀佛,你懂吗?懂啊!我会念阿弥陀佛。阿弥陀佛的真正含义你懂吗?不懂。现在你所懂的是“我会念阿弥陀佛”,这个谁都会。但是,阿弥陀佛里面的深层密义是什么?不懂。这之间的差距还是挺大的,可不是这么简单的。
用禅宗的话来说,“言者不知,知者不言”。“知者不言”——不说的时候,你们又怎么知道是一个什么见解呢?因为“知道”必须在这个时空——意识范围中,但这就叫“意识造作”。所以你说“知道”,那就“更不知道”,就说明“不知道”。 https://t.cn/RwWga2F
普巴扎西仁波切
上师:继续往下好好修!因为我今天已经把方式方法告诉你们了,甚至把你们所有的缺点或少许不足之处已经提示出来了:应该怎么去观照它,怎么去认识它。这样一来,我相信在后面的过程中,很多事情已经摆在你前面了。
居士:我想请您开许《白莲花论》和《胜乘狮吼妙音》我可以看吗?
上师:不!这些看得太多的话,我最怕什么呢?你会用理论掩盖自己的见解。共道密乘十四条根本誓言的第七条:“非器非熟庸俗前,若传密法违第七条。”这可不是针对哪一个人,而是针对所有人。若在非器、非熟和庸俗前传密法真正有意义的话,我相信历代传承祖师一定不会立此规矩。
这就告诫我们,你现前在没有见地的情况下去阅读一些相应的见地,就会变成“文字般若”。因为现在很多人真没把文字、观照和实相分得很清楚。比如汉地很多禅宗修行者说:“某人用表示传承或口耳传承为我宣讲教理时,我已经明白了,我认为我已经证悟了。”但是,多数还是文字般若。要是把它当作实相的话,会形成他一辈子修行的障碍,这是特定的!
《胜乘狮吼妙音》是一个圆满的直断法。虽然我已经翻译出来,但是在实修以及阅读过程中,你现前能阅读到哪里必须配同个人的见地。这里面分为很多层次,比如“前行破除心房”当中,我现在在修“绝断心之根本”,那我就看“绝断心之根本”这一段;当我的修行逐渐进入到“寻觅心之过患”的时候,我就开始看“寻觅心之过患”;开始进入到“共同观察心之来住去”的时候,我就看这一段。慢慢慢慢到“不共观察能观心之自性而抉择为实相大智慧”时,我再看这一段。慢慢阅读着走,因为这才完全符合你的条件啦!
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我并没有让哪一个弟子不要去看这些法本,而是要根据个人的见地去阅读。在座的每一个人适当去阅读一些与自己的见解相应的法,完全可以!用不着我现前的开许。已经符合自己的条件,当然要去看;但是不符合自身条件的法,还是别去看,我就怕你真的会变成一位文字般若的修行者。文字般若就是文字般若,我就怕你真把文字般若认作你的实相了。这样,你的见解将永久停留在文字层面,就没法再讲。
刚刚我已经讲过八识,是吧?除此以外,还有一个见解应该是什么样的呢?(师笑)第六识也是“明空不二”?所以,你不知道。你不知道的原因是什么呢?要记住:后面智慧转为道用,完全不在这个时空范畴,那你怎么能知道这个时空里的见地呢?!我先举个例子,我们这个世上拥有的颜色有白色、红色、黄色、蓝色、绿色,主要是这五大颜色,这五种颜色是我们人间能看得见的,我现前问:除了这五种颜色以外,还有一个颜色,是什么颜色呢?(居士答:无色)无色?那不是色。你应该说出一个颜色,不知道了,只能说无色。
居士:不是,因为这个没办法说。
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星河滚烫, 你是人间理想.
皓月清凉, 你是人间曙光.
人海冷漠, 你是人间炽热.
满眼星河, 你是清风满月.
万事沉浮, 你是人间归途.
众生平庸, 你是人间星光.
世间无常, 你是人间琳琅.
满树繁华, 你是心之所往.
明月黯淡, 你是最后曙光.
山花烂漫, 你是昨夜晓凤.
人间苦咸, 你是甜中透糖.
浩瀚银河, 你是华星秋月 https://t.cn/z8aeE41
皓月清凉, 你是人间曙光.
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【转】余生,愿做这样的人。
与人交流起来轻松舒适,从来无需刻意。永远有说不完的话题,可以谈天说地。
最隽永的感情,永远都不是以爱的名义互相消耗,而是共同进步彼此陪伴,成为对方的阳光,默默走过每一个四季。
喜欢把自己安放在寂静处,此时的心最接近自然,真切而生动,于寂静处丰盈,彰显出生命的力量与深意。
唯有心灵深处的安静,方能铸就人性的优雅与从容。
在这喧闹的凡尘,我们都需要有适合自己的地方,用来安放灵魂。也许是一座安静宅院,也许是一本无字经书,也许是一条迷津小路。
只要是自己心之所往,都是驿站。
人生最妙曼的风景,是心灵的风景。
美丽仲夏,襟怀恬淡,一抹绿意漾在眼眸,滋生出明媚的色彩;
一缕清新,衍生出一丝生命的安详;思绪若静止,时光也静怡,绿意泛滥在心畴,心中长出清澄的羽翼。
让生活向着美好,朝着幸福,飞翔...... https://t.cn/EyPFKKk
与人交流起来轻松舒适,从来无需刻意。永远有说不完的话题,可以谈天说地。
最隽永的感情,永远都不是以爱的名义互相消耗,而是共同进步彼此陪伴,成为对方的阳光,默默走过每一个四季。
喜欢把自己安放在寂静处,此时的心最接近自然,真切而生动,于寂静处丰盈,彰显出生命的力量与深意。
唯有心灵深处的安静,方能铸就人性的优雅与从容。
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