修智慧法门 ！！！
梦参老和尚
修智慧法门无其它的方法，你念经，跟佛求，就会告诉你开智慧的方法。念文殊师利菩萨，你到五台山知道文殊师利菩萨专门给众生开智慧的——大智文殊师利菩萨，智慧，他教我们开智慧，念“嗡阿惹巴扎那谛”就开智慧了。
我最初去西藏的时候，我的师父让我任何都不要学，停下来，就念文殊心咒。这个咒叫文殊心咒，就念“嗡阿惹巴扎那谛”，你念上它无量遍，开智慧了。西藏话不会说，也会说了。
如果你看经看不懂，停下来不看了，你没法进入怎么办？念“嗡阿惹巴扎那谛”，你自己就开智慧了，你不懂的也能懂了。懂了再深入吧！
并不是你懂了就做得到。佛告诉我们不说假话、要诚恳，咱们做得到吗？这个很简单？你认为很简单，其实很难——随便说话都是妄语，就是这么一戒都很难持。
譬如说盗戒，我们认为盗戒仅我不偷人家东西我就不犯偷盗了，这个是简单的，是社会上的。佛教的盗戒、菩萨的盗戒，那可深了。
但是你不学你怎么知道？你要想断烦恼、证菩提，先得学戒。佛教你不做的事，你绝对不能做。如果教你不做，你要做，你智慧怎么开？你生死怎么了？
梦参老和尚
修智慧法门无其它的方法，你念经，跟佛求，就会告诉你开智慧的方法。念文殊师利菩萨，你到五台山知道文殊师利菩萨专门给众生开智慧的——大智文殊师利菩萨，智慧，他教我们开智慧，念“嗡阿惹巴扎那谛”就开智慧了。
我最初去西藏的时候，我的师父让我任何都不要学，停下来，就念文殊心咒。这个咒叫文殊心咒，就念“嗡阿惹巴扎那谛”，你念上它无量遍，开智慧了。西藏话不会说，也会说了。
如果你看经看不懂，停下来不看了，你没法进入怎么办？念“嗡阿惹巴扎那谛”，你自己就开智慧了，你不懂的也能懂了。懂了再深入吧！
并不是你懂了就做得到。佛告诉我们不说假话、要诚恳，咱们做得到吗？这个很简单？你认为很简单，其实很难——随便说话都是妄语，就是这么一戒都很难持。
譬如说盗戒，我们认为盗戒仅我不偷人家东西我就不犯偷盗了，这个是简单的，是社会上的。佛教的盗戒、菩萨的盗戒，那可深了。
但是你不学你怎么知道？你要想断烦恼、证菩提，先得学戒。佛教你不做的事，你绝对不能做。如果教你不做，你要做，你智慧怎么开？你生死怎么了？
修智慧法门
梦参老和尚
修智慧法门无其它的方法，你念经，跟佛求，就会告诉你开智慧的方法。念文殊师利菩萨，你到五台山知道文殊师利菩萨专门给众生开智慧的——大智文殊师利菩萨，智慧，他教我们开智慧，念“嗡阿惹巴扎那谛”就开智慧了。
我最初去西藏的时候，我的师父让我任何都不要学，停下来，就念文殊心咒。这个咒叫文殊心咒，就念“嗡阿惹巴扎那谛”，你念上它无量遍，开智慧了。西藏话不会说，也会说了。
如果你看经看不懂，停下来不看了，你没法进入怎么办？念“嗡阿惹巴扎那谛”，你自己就开智慧了，你不懂的也能懂了。懂了再深入吧！
并不是你懂了就做得到。佛告诉我们不说假话、要诚恳，咱们做得到吗？这个很简单？你认为很简单，其实很难——随便说话都是妄语，就是这么一戒都很难持。
譬如说盗戒，我们认为盗戒仅我不偷人家东西我就不犯偷盗了，这个是简单的，是社会上的。佛教的盗戒、菩萨的盗戒，那可深了。
但是你不学你怎么知道？你要想断烦恼、证菩提，先得学戒。佛教你不做的事，你绝对不能做。如果教你不做，你要做，你智慧怎么开？你生死怎么了？
梦参老和尚
修智慧法门无其它的方法，你念经，跟佛求，就会告诉你开智慧的方法。念文殊师利菩萨，你到五台山知道文殊师利菩萨专门给众生开智慧的——大智文殊师利菩萨，智慧，他教我们开智慧，念“嗡阿惹巴扎那谛”就开智慧了。
我最初去西藏的时候，我的师父让我任何都不要学，停下来，就念文殊心咒。这个咒叫文殊心咒，就念“嗡阿惹巴扎那谛”，你念上它无量遍，开智慧了。西藏话不会说，也会说了。
如果你看经看不懂，停下来不看了，你没法进入怎么办？念“嗡阿惹巴扎那谛”，你自己就开智慧了，你不懂的也能懂了。懂了再深入吧！
并不是你懂了就做得到。佛告诉我们不说假话、要诚恳，咱们做得到吗？这个很简单？你认为很简单，其实很难——随便说话都是妄语，就是这么一戒都很难持。
譬如说盗戒，我们认为盗戒仅我不偷人家东西我就不犯偷盗了，这个是简单的，是社会上的。佛教的盗戒、菩萨的盗戒，那可深了。
但是你不学你怎么知道？你要想断烦恼、证菩提，先得学戒。佛教你不做的事，你绝对不能做。如果教你不做，你要做，你智慧怎么开？你生死怎么了？
五台山每天都有一万菩萨在说法，围著黛螺顶绕清凉--- 梦参老和尚
释迦牟尼佛在印度说：“东方有国，名曰震旦，其土有山，号曰清凉。”释迦牟尼佛在印度三千年就说了这个山，在宋朝以前，凡是到五台山的，那时人心里清净，清净就是没有烦恼;他在五台山，看见五台山每天夜间十点钟一过，五台山满山是灯，叫智慧灯。近几百年来，智慧灯没有了。为什么没有了呢?人的心变化了，不是古来那时候的心。所以有些个圣境，你说有;没有啊!但是对某些个人它就现、它就有。五台山每天都有一万菩萨在说法，围著黛螺顶绕清凉。当你业障消了，功德成熟，就能看见一万菩萨了。你也可以加入跟著绕清凉，虽有业障但应当作如是想。
我是八二年上五台山，八三年上五台山，跟现在的五台山完全又变了。一切事物相随时变化，一切相由心生，心生种种法生。我来的时候台怀镇没有。八二年，我带中国佛学院学生，我那时候来看通愿法师。那时候妙音、如瑞刚要出家，脑壳还没剃呢!还是小女孩。台怀镇前头，骡马大市，八县，卖骡子，卖马，卖牛，就在台怀镇寄宿。你要朝黛螺顶得钻过那个骡群、牛群、马群，卖牛的，卖马的，五台山全山，放牛的，放马的，满山都是牛马，就是那一段时间，骡马大会过了就没有了。这个房子没有。我记得咱们那个老地方院子，那是个医疗所，就是那个院子，几间破房子。医疗所开不成了，如瑞他们在来到时候先住那医疗所，就是现在咱们那个地方。这种变化那时候现相跟现在现相不一样了，那时候影子都没有了。我拿这个形容什么呢?一切都不是真实的，所以它才能变。真实是不动的，五台山没动，那个变化咱们看不到。黛螺顶没动，但是黛螺顶的缆车现相全变了，以前黛螺顶现在全改重新修的了，不是那个时候的黛螺顶。还有那佛母洞，我最初朝佛母洞就是一个洞，现在佛母洞外头修了好多好多.
佛母洞朝了，其次就是五个台了。朝过佛母洞的，再不失掉人身。这个黛螺顶五文殊菩萨有历史的。当初乾隆皇帝来朝五台山，护法神不让他上山。他想朝五个台，上不去。陆续三年，来了三年，上不去五个台，他非常烦恼。华严寺的老和尚说你不要烦恼，我把五个台的文殊菩萨请下来，在那黛螺顶，他就朝黛螺顶。黛螺顶的殿里头有五个文殊菩萨，每个台顶的文殊菩萨都请到黛螺顶这来，让他朝一下子。
你朝了黛螺顶的，就等于朝五个菩萨。五台山五文殊，文殊菩萨化身五个，五个现相。现在朝五台山很容易了，坐着汽车一转，一天就朝了。以前可不行，以前朝一个山朝一个台得三天，起码你得半个月才把五台山朝得完。现在容易，坐汽车一天就朝了，但殊胜也没有了，那个朝的殊胜也没有了。
你现在来这个山上来，晚上念念文殊菩萨的心咒，我传给你们，“嗡阿惹巴扎那谛”。我到西藏求法的时候，我到西藏住了一百天，我的师父什么都不教给我，就让我念一个“嗡阿惹巴扎那谛”。等你念了一百天，你自己学什么，一学就会;学西藏语言、学什么，一学就会。什么原因呢?因为“嗡阿惹巴扎那谛”是文殊菩萨心，这叫文殊菩萨心咒。如果你们在这个地方能够住上几天，你每天能念上一百声或者一千声，念了之后你会开智慧的，不会的会了，不知道的事突然明白了。文殊菩萨又叫妙吉祥，不可思议，妙就是不可思议，吉祥，你心里就想妙吉祥，就跟文殊菩萨见面了。祝大家吉祥!
南无文殊菩萨摩诃萨
释迦牟尼佛在印度说：“东方有国，名曰震旦，其土有山，号曰清凉。”释迦牟尼佛在印度三千年就说了这个山，在宋朝以前，凡是到五台山的，那时人心里清净，清净就是没有烦恼;他在五台山，看见五台山每天夜间十点钟一过，五台山满山是灯，叫智慧灯。近几百年来，智慧灯没有了。为什么没有了呢?人的心变化了，不是古来那时候的心。所以有些个圣境，你说有;没有啊!但是对某些个人它就现、它就有。五台山每天都有一万菩萨在说法，围著黛螺顶绕清凉。当你业障消了，功德成熟，就能看见一万菩萨了。你也可以加入跟著绕清凉，虽有业障但应当作如是想。
我是八二年上五台山，八三年上五台山，跟现在的五台山完全又变了。一切事物相随时变化，一切相由心生，心生种种法生。我来的时候台怀镇没有。八二年，我带中国佛学院学生，我那时候来看通愿法师。那时候妙音、如瑞刚要出家，脑壳还没剃呢!还是小女孩。台怀镇前头，骡马大市，八县，卖骡子，卖马，卖牛，就在台怀镇寄宿。你要朝黛螺顶得钻过那个骡群、牛群、马群，卖牛的，卖马的，五台山全山，放牛的，放马的，满山都是牛马，就是那一段时间，骡马大会过了就没有了。这个房子没有。我记得咱们那个老地方院子，那是个医疗所，就是那个院子，几间破房子。医疗所开不成了，如瑞他们在来到时候先住那医疗所，就是现在咱们那个地方。这种变化那时候现相跟现在现相不一样了，那时候影子都没有了。我拿这个形容什么呢?一切都不是真实的，所以它才能变。真实是不动的，五台山没动，那个变化咱们看不到。黛螺顶没动，但是黛螺顶的缆车现相全变了，以前黛螺顶现在全改重新修的了，不是那个时候的黛螺顶。还有那佛母洞，我最初朝佛母洞就是一个洞，现在佛母洞外头修了好多好多.
佛母洞朝了，其次就是五个台了。朝过佛母洞的，再不失掉人身。这个黛螺顶五文殊菩萨有历史的。当初乾隆皇帝来朝五台山，护法神不让他上山。他想朝五个台，上不去。陆续三年，来了三年，上不去五个台，他非常烦恼。华严寺的老和尚说你不要烦恼，我把五个台的文殊菩萨请下来，在那黛螺顶，他就朝黛螺顶。黛螺顶的殿里头有五个文殊菩萨，每个台顶的文殊菩萨都请到黛螺顶这来，让他朝一下子。
你朝了黛螺顶的，就等于朝五个菩萨。五台山五文殊，文殊菩萨化身五个，五个现相。现在朝五台山很容易了，坐着汽车一转，一天就朝了。以前可不行，以前朝一个山朝一个台得三天，起码你得半个月才把五台山朝得完。现在容易，坐汽车一天就朝了，但殊胜也没有了，那个朝的殊胜也没有了。
你现在来这个山上来，晚上念念文殊菩萨的心咒，我传给你们，“嗡阿惹巴扎那谛”。我到西藏求法的时候，我到西藏住了一百天，我的师父什么都不教给我，就让我念一个“嗡阿惹巴扎那谛”。等你念了一百天，你自己学什么，一学就会;学西藏语言、学什么，一学就会。什么原因呢?因为“嗡阿惹巴扎那谛”是文殊菩萨心，这叫文殊菩萨心咒。如果你们在这个地方能够住上几天，你每天能念上一百声或者一千声，念了之后你会开智慧的，不会的会了，不知道的事突然明白了。文殊菩萨又叫妙吉祥，不可思议，妙就是不可思议，吉祥，你心里就想妙吉祥，就跟文殊菩萨见面了。祝大家吉祥!
南无文殊菩萨摩诃萨
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