分分合合的网红情侣有不少，但是早早订婚的学霸模范情侣庄庄和老尚，居然也宣告be？
庄庄前几天突然在微博发文章官宣分手。
里面提到自己经历过被甩，也试着挽回，后来意识到两人解决不了感情变质的根源问题，于是和平分手。
不过也有粉丝说，分手看似突然，其实早有征兆。
更早之前庄庄就在小号po过自己暴瘦到45.6kg的照片，
也以玩笑性质提过渣男之类的字眼。当时就有不少粉丝猜测，是不是感情出现问题。
没想到粉丝的第六感还挺准，这次他们真的要散了。
但是感到唏嘘和可惜的同时，也在感叹他们以前是真的甜，关注他们很多年的cp粉不在少数。
不过俩人在一起之前，庄庄就因为颜值在美少女圈小有名气。
她从中国澳门考进上海同济后，开始在网上分享日常和po生活照。
虽然构图简单，经常以近乎素颜的淡妆出镜，
奈何天生底子好，流畅的瓜子脸型，
五官突出，圆眼可爱，鼻骨细长秀气，
组合起来就是那种长相舒服的气质型美女。
尤其是这张毕业服照片，称得上是美少女圈神图之一。
到了16年的521，庄庄官宣老尚的男友身份，从此开始疯狂的撒糖之路。
老尚是比庄庄高一届的同济大学学长，颜值不算突出，但是擅长摄影和拗造型，是那种偶尔能get到的氛围型帅哥。
男方会拍照，女方又颜值在线，两人同框就是满满的恋爱气场。
也因为这样，他们的合照经常被转出圈和拿来参考拍照，网友夸是“教科书式情侣照”。
不过更让大家大呼kswl的，还是两人恋爱时的各种画风。
浪漫的时候，两个人会满世界旅游打卡，各种情侣合照。
在国际接吻日晒出啾啾连击，不要钱似的撒糖。
也有一起沙雕的时刻，互相在对方的脸上乱涂乱画。
模仿当时流行的表情包，完全没有颜值网红的偶像包袱。
就连调闹钟把对方叫醒、嫌弃对方是游戏菜鸡，
拍丑照这些“互相嫌弃”的段子，也会被两人说得甜蜜又好笑。
俩人交往两年后，老尚策划的求婚派对，更被视为这对cp的镇圈大糖。
对于这个求婚仪式，老尚可以说是花足了心思。
他先是演戏骗庄庄，说自己要回东北老家做小手术，借口离开。
同时联合庄庄的哥哥，说要从新加坡回上海办家庭聚会，哄骗庄庄打扮好再出门。
实际上他一直在上海，和其他朋友布置求婚场所，地点还选在两人相识相爱的同济校园，大写的浪漫。
求婚当天，庄庄被朋友带到附近，心里还想着网店上新要修图，下一秒就被甜蜜暴击，男友下跪求婚。
这场求婚策划充满惊喜，加上两人又养眼，于是瞬间冲上热搜，顺手点进来的路人都要夸一声三次元甜宠小说。
眼看都求婚了，结婚摆酒应该就安排上了吧？
然而，俩人表面甜甜蜜蜜，实际差距却在慢慢拉大，也要面对事业的坎坷。
庄庄凭着颜值稳定圈粉后，开始经营网店卖衣服，最初是庄庄当模特，老尚拍照。
后来庄庄的名气大了，就签进了网红公司，也有了自己的团队。
但有团队未必都是好事，庄庄走上电商网红道路后，拍照风格也变成了千篇一律的tb风。
妆容打扮也越发往时下流行的纯欲风网红方向走。
虽然看着也不错，但是过于流水线网红，反而不如当年有辨识度。
有一次在雪梨直播间出现，是粉丝乍一看都认不出的程度。
和精修照有不小差距，不少粉丝都在感慨庄庄颜值滑坡。
而她开的服装店，也屡次出现抄袭风波，败了不少路人好感。
有一次庄庄在小号撕夏夏抄袭她的衣服款式。
老尚也阴阳怪气内涵夏夏大网红欺人太甚。
不过夏夏这边没有回应，只有单方面的说法，加上大家对网红店的印象一直是“天下网红一般抄”，所以这件事也没什么水花。
结果几个月后，庄庄反遭回旋镖，被另一位网红武藏桑正面怼抄袭。
这次遭到了回旋镖，庄庄也没有回应，只是在微博疯狂删回复，令不少老粉失望脱粉。
直到一个月后，老尚才代庄庄在微博回应事件，然而内容多少有点避重就轻？都是在诉说庄庄的辛苦。
粉丝们关心的抄袭问题，完全没有回复。
到了第二天，终于顶不住粉丝的压力，老尚在直播里回应事件。
结果却让网友更火大了，因为他说有一款照搬了武藏桑的，下架处理。但是另外两款不是完全照搬，自己做了改动，所以不算抄袭，可以继续出售。
庄庄和老尚当初撕夏夏撕得响亮，到了自己被实锤抄袭，却百般狡辩，也是大写的双标了。
尤其是老尚，试图揽过事情，结果回应回应白回应，能力不足，态度又不好，让这件事雪上加霜，不少粉丝感到寒心。
有的甚至逆反，开始喷他不顶事，是靠女朋友的软饭男。
而经历这两次抄袭风波后，庄庄的店也没有加强原创。
去年又有网友发现她copy了Jennie的几个出圈服装，吐槽她直接做Jennie专场得了。
于是，经历服装版权纠纷和颜值劣化后，庄庄跑了不少粉，留下来的大概都是他俩的死忠cp粉。
然而这次彻底分手，不知道又有多少粉丝跑路…
其实在网红情侣中，这样女强男弱的组合并不少见，尤其是男方，没少被粉丝嘲吃软饭，配不上女生。毕竟在镜头前光鲜亮丽收割流量的是女生。如果男生没有及时调整自己的心态，或是作出改变的话，多半是走不长久。
只是没有想到，即使连稳定恋爱五年，一直甜甜蜜蜜的他们也被说中了。
但是挖酱也得说，恋爱不是人生的唯一状态，分手不意味着失败。
我们努力赚钱和提升颜值，本质是为了让自己变得更好，过上理想的生活。
只有经济能力独立，不需要依赖别人，才能在人生选择上更有自由度，无论单身还是恋爱都可以从容面对。
最后点个在看，希望看到这里的美少女们包里票子满满，走路桃花飘飘，想要怎样的生活都能得偿所愿！
庄庄前几天突然在微博发文章官宣分手。
里面提到自己经历过被甩，也试着挽回，后来意识到两人解决不了感情变质的根源问题，于是和平分手。
不过也有粉丝说，分手看似突然，其实早有征兆。
更早之前庄庄就在小号po过自己暴瘦到45.6kg的照片，
也以玩笑性质提过渣男之类的字眼。当时就有不少粉丝猜测，是不是感情出现问题。
没想到粉丝的第六感还挺准，这次他们真的要散了。
但是感到唏嘘和可惜的同时，也在感叹他们以前是真的甜，关注他们很多年的cp粉不在少数。
不过俩人在一起之前，庄庄就因为颜值在美少女圈小有名气。
她从中国澳门考进上海同济后，开始在网上分享日常和po生活照。
虽然构图简单，经常以近乎素颜的淡妆出镜，
奈何天生底子好，流畅的瓜子脸型，
五官突出，圆眼可爱，鼻骨细长秀气，
组合起来就是那种长相舒服的气质型美女。
尤其是这张毕业服照片，称得上是美少女圈神图之一。
到了16年的521，庄庄官宣老尚的男友身份，从此开始疯狂的撒糖之路。
老尚是比庄庄高一届的同济大学学长，颜值不算突出，但是擅长摄影和拗造型，是那种偶尔能get到的氛围型帅哥。
男方会拍照，女方又颜值在线，两人同框就是满满的恋爱气场。
也因为这样，他们的合照经常被转出圈和拿来参考拍照，网友夸是“教科书式情侣照”。
不过更让大家大呼kswl的，还是两人恋爱时的各种画风。
浪漫的时候，两个人会满世界旅游打卡，各种情侣合照。
在国际接吻日晒出啾啾连击，不要钱似的撒糖。
也有一起沙雕的时刻，互相在对方的脸上乱涂乱画。
模仿当时流行的表情包，完全没有颜值网红的偶像包袱。
就连调闹钟把对方叫醒、嫌弃对方是游戏菜鸡，
拍丑照这些“互相嫌弃”的段子，也会被两人说得甜蜜又好笑。
俩人交往两年后，老尚策划的求婚派对，更被视为这对cp的镇圈大糖。
对于这个求婚仪式，老尚可以说是花足了心思。
他先是演戏骗庄庄，说自己要回东北老家做小手术，借口离开。
同时联合庄庄的哥哥，说要从新加坡回上海办家庭聚会，哄骗庄庄打扮好再出门。
实际上他一直在上海，和其他朋友布置求婚场所，地点还选在两人相识相爱的同济校园，大写的浪漫。
求婚当天，庄庄被朋友带到附近，心里还想着网店上新要修图，下一秒就被甜蜜暴击，男友下跪求婚。
这场求婚策划充满惊喜，加上两人又养眼，于是瞬间冲上热搜，顺手点进来的路人都要夸一声三次元甜宠小说。
眼看都求婚了，结婚摆酒应该就安排上了吧？
然而，俩人表面甜甜蜜蜜，实际差距却在慢慢拉大，也要面对事业的坎坷。
庄庄凭着颜值稳定圈粉后，开始经营网店卖衣服，最初是庄庄当模特，老尚拍照。
后来庄庄的名气大了，就签进了网红公司，也有了自己的团队。
但有团队未必都是好事，庄庄走上电商网红道路后，拍照风格也变成了千篇一律的tb风。
妆容打扮也越发往时下流行的纯欲风网红方向走。
虽然看着也不错，但是过于流水线网红，反而不如当年有辨识度。
有一次在雪梨直播间出现，是粉丝乍一看都认不出的程度。
和精修照有不小差距，不少粉丝都在感慨庄庄颜值滑坡。
而她开的服装店，也屡次出现抄袭风波，败了不少路人好感。
有一次庄庄在小号撕夏夏抄袭她的衣服款式。
老尚也阴阳怪气内涵夏夏大网红欺人太甚。
不过夏夏这边没有回应，只有单方面的说法，加上大家对网红店的印象一直是“天下网红一般抄”，所以这件事也没什么水花。
结果几个月后，庄庄反遭回旋镖，被另一位网红武藏桑正面怼抄袭。
这次遭到了回旋镖，庄庄也没有回应，只是在微博疯狂删回复，令不少老粉失望脱粉。
直到一个月后，老尚才代庄庄在微博回应事件，然而内容多少有点避重就轻？都是在诉说庄庄的辛苦。
粉丝们关心的抄袭问题，完全没有回复。
到了第二天，终于顶不住粉丝的压力，老尚在直播里回应事件。
结果却让网友更火大了，因为他说有一款照搬了武藏桑的，下架处理。但是另外两款不是完全照搬，自己做了改动，所以不算抄袭，可以继续出售。
庄庄和老尚当初撕夏夏撕得响亮，到了自己被实锤抄袭，却百般狡辩，也是大写的双标了。
尤其是老尚，试图揽过事情，结果回应回应白回应，能力不足，态度又不好，让这件事雪上加霜，不少粉丝感到寒心。
有的甚至逆反，开始喷他不顶事，是靠女朋友的软饭男。
而经历这两次抄袭风波后，庄庄的店也没有加强原创。
去年又有网友发现她copy了Jennie的几个出圈服装，吐槽她直接做Jennie专场得了。
于是，经历服装版权纠纷和颜值劣化后，庄庄跑了不少粉，留下来的大概都是他俩的死忠cp粉。
然而这次彻底分手，不知道又有多少粉丝跑路…
其实在网红情侣中，这样女强男弱的组合并不少见，尤其是男方，没少被粉丝嘲吃软饭，配不上女生。毕竟在镜头前光鲜亮丽收割流量的是女生。如果男生没有及时调整自己的心态，或是作出改变的话，多半是走不长久。
只是没有想到，即使连稳定恋爱五年，一直甜甜蜜蜜的他们也被说中了。
但是挖酱也得说，恋爱不是人生的唯一状态，分手不意味着失败。
我们努力赚钱和提升颜值，本质是为了让自己变得更好，过上理想的生活。
只有经济能力独立，不需要依赖别人，才能在人生选择上更有自由度，无论单身还是恋爱都可以从容面对。
最后点个在看，希望看到这里的美少女们包里票子满满，走路桃花飘飘，想要怎样的生活都能得偿所愿！
〔单骑梗记〕青江与“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”民间传承
如题所示，本文涉及关键剧透。不过到这个点儿，我觉得想看的人应该都看完了吧。而且就我自身经验来说，这部戏就算提前了解了剧情，还是消解不掉冲击力的（望天
这次的单骑从演绎形式上承袭了源氏双骑，所以舞台美术风格也有点像。看到美术staff说昨天已经有很多人分析了舞台装置，让他感到很欣慰。
那是一个破败了的能舞台，上演的又是旅途上的故事，所以已经暗示了整部剧的结构——“梦幻能”。关于“梦幻能”，有位硕士期间做世阿弥研究的推友写了很详细的一篇（见评），有兴趣的可以一读。
我这篇主要想聊聊传说。首先得梳理一下“笑面青江”的“故事设定”。
官方的设定主要参考《享保名物帐》。这本书由本阿弥家第十三代家主在1719年左右编写完成，然后进献给了八代将军德川吉宗。我找的原文来自大正8年的注解增补版（图1），大字部分为《名物帐》原文，内容跟游戏剧本以及真剑17里上演的一样，就不在这里赘述了。
小字注解中，则增补了另两个版本的故事：
增补版本之一，注明出处为《加贺藩史稿》中的“今枝传”。主角是前田家的今枝忠光，砍的对象是一个“高大且相貌极其古怪的人”。结局是第二天一看，发现是地藏菩萨的石像。于是这把青江贞次打的刀被起名为“地藏丸”。（啊叻？）
增补版本之二，出处不明。主角为浅野长政某臣，砍的确实是个笑面女鬼，不过没有带孩子。第二天一看，又是个地藏菩萨。（地藏：……）
注解部分在最后指出了《名物帐》原文中的一个错误——金象嵌铭中的“羽柴五郎左卫门”不是长秀，而是其子长重。因此“长”后面切掉的那个字应该是“重”。来自《名物帐》的信息就这些。
名刀幻想辞典上给出的另两个传说出处，一个是《常山纪谈》，一个是《京极家家传》。后者我实在是找不到原始文献，感觉相当地虚无缥缈，可能丸龟市资料馆会有？然后我翻遍了《常山纪谈》，竟然没有发现任何相关的传说……好吧，不愧是“幻想”辞典。
搜了一下，发现15年的时候就有博客写到名刀幻想辞典的出处给错了，不是《常山纪谈》，应该是同一时代的另一本书，《武将感状记》（1716年刊）。嗯，成功地找到了原文（图2）。
在这一版的故事里，主人公还是浅野长政手下，但砍的不是笑面女鬼，而是一个笑嘻嘻、火光冲天、形似不动明王的怪异。结局是第二天看到路边石佛头上有血迹，再一看，发现自己刀刃上也有血。然后浅野就把这刀献给了秀吉。（石佛：？？？）
很遗憾，时间有限，没能找到更多。总之，明白了两件事——一，名刀幻想辞典很不靠谱；二，“砍了女鬼和孩童，结果第二天发现是石灯笼”的这个版本，基本上可以断定是《名物帐》的独家设定，至于本阿弥桑又是从哪儿听来的，我们无从知晓。
现在，包括官方采用的这个，我们手上暂时有4个版本的故事，如果加上缥缈的《京极家家传》（据幻想辞典称，该版本主角是六角义贤手下某小官），是5个。5个版本里有2个主角相同，其他要素都很参差。但主角们还是有一个共通点的——都是小人物，甚至连名字都没有，换句话说，根本没想往真里编。其中唯一全名出场的是《加贺藩史稿》中的今枝忠光（推定生存时间为16世纪前半期），如果这个故事具有真实性（夜里看错了、砍错了还是很有可能的），那么我有理由怀疑“地藏丸”根本就是另一把刀。排除掉它之后，剩下的版本里虽然砍的对象都不一样，但它们无一不是面带神秘微笑。所以，我有理由猜测，这些故事都是为了解释“笑面”这个名字而附会上去的。而“笑面”这个名字至少可以在1614年的《大阪御腰物帐》和1615年的《光德刀绘图 埋忠寿斋本》中找到，根据金象嵌铭和绘图，都证明是笑面青江本刀。登录文化财的时候，看的是物质证据，而不是传说。
是的，只要较起真来，我们就会发现带孩子的女鬼与这把刀的关系也很缥缈，它也不过是众多版本中的一个。不过这并不重要，或者说，民间传承本就如此。它被官方（包括本阿弥和游戏官方）采用，那么它现在就是老大。
好了，终于梳理完毕，让我们来安心地挖掘一下这个版本的传说与剧本的关系。
还是如题所示——没错，它是一个非常典型的“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”传说。这个类型的民间故事在全世界都能找到，因为在科学尚未发达的时代，产褥期死亡率相当高，所以人们需要创作这类故事作为慰藉。日本最早书面记载的这类故事见于《今昔物语集》，故事是源赖光的朝臣季武在渡河途中遇到“産女”，女鬼要求他抱一抱婴儿，结局是渡河之后发现襁褓中是一堆枯草。女性幽灵请求路人抱一抱孩子，是这类故事的基本型。后世的版本陆续在此基础上加以变化。但总得来说，日本的“産女型”故事中，女鬼都是很温和的，并不会因为被拒绝就危害人类（增子和男《産死 鬼考——ウブメ伝説の構成要素として》中国詩文論叢 2015 Vol. 34）。
ウブメ现在也可以写作“姑获鸟”，尤其是《姑获鸟之夏》一出，大家都对这种中国传说中的鸟十分熟悉了。《荆楚岁时记》引《玄中记》云：“此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐隐飞鸟，一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣，以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。”《岭表录异》中称该鸟形似“鸺鹠”，春夏之间夜晚飞行，喜欢进入人家摄取人魂。而“鸺鹠”就是角鸮……没错，真犯人找到了，是饿了的猫头鹰（扶额
为了解释夜行猛禽为何夺走婴儿，人们便为其安上了女性怨灵的形象。所以与温和的“産女”相比，中国的鬼鸟是具有攻击性的。这类故事大量传入日本的时期就是江户，与平安时代末期成形的“産女”基本型故事结合在一起，催生了很多新的版本。其中比较有创意的一个是流传在秋田县横手市的“怪力美尾兼忠”。
传说横手武士兼忠在一个清晨离家，走到“蛇崎桥”时遇到了怀抱婴儿的女性，女性请求兼忠替她抱一会儿孩子，然后就不知上哪儿去了。兼忠抱着抱着，感觉婴儿越来越重，兼忠就一边念佛一边硬撑着，终于等到女性回来。女性称自己是当地氏神，氏族中有妇人正在难产，婴儿就是即将出生的孩子，越来越重，意味着母体十分危险。多亏了兼忠的好心，危急中的母子终于得救。作为奖励，她便将超出常人的怪力授予了兼忠。——在“産女型”故事中，这个故事被分在“産女的礼物型”里。相当于这类故事中的Happy Ending版。
没错，伊藤这次最大的梗就来自这里。
他非常巧妙地利用了这个类型传说的核心——生命的沉重。
单骑的前50分钟剧情……不，整个300年子守呗＋葵咲，难道不都在描写青江手中“婴儿”越来越沉重的故事吗……？
吾を呼び起こすのは燃え滾る 八つの炎
（将我唤醒的是沸腾的八重火焰）
吾に与えられたのは肉体と 八つの苦悩
（我被赋予的是肉体与八种苦恼）
五蘊盛苦 この身に宿る苦しみ 痛み 悩み
（五蕴盛苦 依附在这身体里的苦、痛、恼）
何故吾を産み出した
（为何要让我降生）
是啊，哪有能那么轻易唱出的“めでたや”呢……
如题所示，本文涉及关键剧透。不过到这个点儿，我觉得想看的人应该都看完了吧。而且就我自身经验来说，这部戏就算提前了解了剧情，还是消解不掉冲击力的（望天
这次的单骑从演绎形式上承袭了源氏双骑，所以舞台美术风格也有点像。看到美术staff说昨天已经有很多人分析了舞台装置，让他感到很欣慰。
那是一个破败了的能舞台，上演的又是旅途上的故事，所以已经暗示了整部剧的结构——“梦幻能”。关于“梦幻能”，有位硕士期间做世阿弥研究的推友写了很详细的一篇（见评），有兴趣的可以一读。
我这篇主要想聊聊传说。首先得梳理一下“笑面青江”的“故事设定”。
官方的设定主要参考《享保名物帐》。这本书由本阿弥家第十三代家主在1719年左右编写完成，然后进献给了八代将军德川吉宗。我找的原文来自大正8年的注解增补版（图1），大字部分为《名物帐》原文，内容跟游戏剧本以及真剑17里上演的一样，就不在这里赘述了。
小字注解中，则增补了另两个版本的故事：
增补版本之一，注明出处为《加贺藩史稿》中的“今枝传”。主角是前田家的今枝忠光，砍的对象是一个“高大且相貌极其古怪的人”。结局是第二天一看，发现是地藏菩萨的石像。于是这把青江贞次打的刀被起名为“地藏丸”。（啊叻？）
增补版本之二，出处不明。主角为浅野长政某臣，砍的确实是个笑面女鬼，不过没有带孩子。第二天一看，又是个地藏菩萨。（地藏：……）
注解部分在最后指出了《名物帐》原文中的一个错误——金象嵌铭中的“羽柴五郎左卫门”不是长秀，而是其子长重。因此“长”后面切掉的那个字应该是“重”。来自《名物帐》的信息就这些。
名刀幻想辞典上给出的另两个传说出处，一个是《常山纪谈》，一个是《京极家家传》。后者我实在是找不到原始文献，感觉相当地虚无缥缈，可能丸龟市资料馆会有？然后我翻遍了《常山纪谈》，竟然没有发现任何相关的传说……好吧，不愧是“幻想”辞典。
搜了一下，发现15年的时候就有博客写到名刀幻想辞典的出处给错了，不是《常山纪谈》，应该是同一时代的另一本书，《武将感状记》（1716年刊）。嗯，成功地找到了原文（图2）。
在这一版的故事里，主人公还是浅野长政手下，但砍的不是笑面女鬼，而是一个笑嘻嘻、火光冲天、形似不动明王的怪异。结局是第二天看到路边石佛头上有血迹，再一看，发现自己刀刃上也有血。然后浅野就把这刀献给了秀吉。（石佛：？？？）
很遗憾，时间有限，没能找到更多。总之，明白了两件事——一，名刀幻想辞典很不靠谱；二，“砍了女鬼和孩童，结果第二天发现是石灯笼”的这个版本，基本上可以断定是《名物帐》的独家设定，至于本阿弥桑又是从哪儿听来的，我们无从知晓。
现在，包括官方采用的这个，我们手上暂时有4个版本的故事，如果加上缥缈的《京极家家传》（据幻想辞典称，该版本主角是六角义贤手下某小官），是5个。5个版本里有2个主角相同，其他要素都很参差。但主角们还是有一个共通点的——都是小人物，甚至连名字都没有，换句话说，根本没想往真里编。其中唯一全名出场的是《加贺藩史稿》中的今枝忠光（推定生存时间为16世纪前半期），如果这个故事具有真实性（夜里看错了、砍错了还是很有可能的），那么我有理由怀疑“地藏丸”根本就是另一把刀。排除掉它之后，剩下的版本里虽然砍的对象都不一样，但它们无一不是面带神秘微笑。所以，我有理由猜测，这些故事都是为了解释“笑面”这个名字而附会上去的。而“笑面”这个名字至少可以在1614年的《大阪御腰物帐》和1615年的《光德刀绘图 埋忠寿斋本》中找到，根据金象嵌铭和绘图，都证明是笑面青江本刀。登录文化财的时候，看的是物质证据，而不是传说。
是的，只要较起真来，我们就会发现带孩子的女鬼与这把刀的关系也很缥缈，它也不过是众多版本中的一个。不过这并不重要，或者说，民间传承本就如此。它被官方（包括本阿弥和游戏官方）采用，那么它现在就是老大。
好了，终于梳理完毕，让我们来安心地挖掘一下这个版本的传说与剧本的关系。
还是如题所示——没错，它是一个非常典型的“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”传说。这个类型的民间故事在全世界都能找到，因为在科学尚未发达的时代，产褥期死亡率相当高，所以人们需要创作这类故事作为慰藉。日本最早书面记载的这类故事见于《今昔物语集》，故事是源赖光的朝臣季武在渡河途中遇到“産女”，女鬼要求他抱一抱婴儿，结局是渡河之后发现襁褓中是一堆枯草。女性幽灵请求路人抱一抱孩子，是这类故事的基本型。后世的版本陆续在此基础上加以变化。但总得来说，日本的“産女型”故事中，女鬼都是很温和的，并不会因为被拒绝就危害人类（增子和男《産死 鬼考——ウブメ伝説の構成要素として》中国詩文論叢 2015 Vol. 34）。
ウブメ现在也可以写作“姑获鸟”，尤其是《姑获鸟之夏》一出，大家都对这种中国传说中的鸟十分熟悉了。《荆楚岁时记》引《玄中记》云：“此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐隐飞鸟，一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣，以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。”《岭表录异》中称该鸟形似“鸺鹠”，春夏之间夜晚飞行，喜欢进入人家摄取人魂。而“鸺鹠”就是角鸮……没错，真犯人找到了，是饿了的猫头鹰（扶额
为了解释夜行猛禽为何夺走婴儿，人们便为其安上了女性怨灵的形象。所以与温和的“産女”相比，中国的鬼鸟是具有攻击性的。这类故事大量传入日本的时期就是江户，与平安时代末期成形的“産女”基本型故事结合在一起，催生了很多新的版本。其中比较有创意的一个是流传在秋田县横手市的“怪力美尾兼忠”。
传说横手武士兼忠在一个清晨离家，走到“蛇崎桥”时遇到了怀抱婴儿的女性，女性请求兼忠替她抱一会儿孩子，然后就不知上哪儿去了。兼忠抱着抱着，感觉婴儿越来越重，兼忠就一边念佛一边硬撑着，终于等到女性回来。女性称自己是当地氏神，氏族中有妇人正在难产，婴儿就是即将出生的孩子，越来越重，意味着母体十分危险。多亏了兼忠的好心，危急中的母子终于得救。作为奖励，她便将超出常人的怪力授予了兼忠。——在“産女型”故事中，这个故事被分在“産女的礼物型”里。相当于这类故事中的Happy Ending版。
没错，伊藤这次最大的梗就来自这里。
他非常巧妙地利用了这个类型传说的核心——生命的沉重。
单骑的前50分钟剧情……不，整个300年子守呗＋葵咲，难道不都在描写青江手中“婴儿”越来越沉重的故事吗……？
吾を呼び起こすのは燃え滾る 八つの炎
（将我唤醒的是沸腾的八重火焰）
吾に与えられたのは肉体と 八つの苦悩
（我被赋予的是肉体与八种苦恼）
五蘊盛苦 この身に宿る苦しみ 痛み 悩み
（五蕴盛苦 依附在这身体里的苦、痛、恼）
何故吾を産み出した
（为何要让我降生）
是啊，哪有能那么轻易唱出的“めでたや”呢……
淘宝让我的心凉了，10多年以来，我在淘宝里从买东西到开店挣钱。从一个小菇凉到一个9岁小孩子母亲，以前我从来不在其他平台买东西，从吃的到用的，穿的到玩的。从装修材料到大的家居小的摆设。一直忠于我们的这个平台。我很敬佩和感激马云，因为是他让我的生活得到了变化。让一个在家带孩子的宝妈可以兼职挣钱，找到自己更多人生价值，让自己更加有自信。可以是今天。我哭了，因为我名下一个很多年没有用过号，把我一个皇冠店铺删除了，禁止我再开店。为什么要这们对我们。我做错了什么？淘宝怎么可以这么对待一个忠实的买家和卖家？
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