参禅用功的方法
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
私人诊所就医者如潮，乡镇医院却冷冷清清，这到底是咋回事？
#诊所#
文：绿苑图
我的邻居在镇上开诊所，到目前他已经在郑州买了两套房，县城买了门面两处，家里盖的三层小楼，儿子出入奥迪小轿车，连闺女出嫁都是陪送一套房。
他已经开了二十几年的小诊所，开始在村里，后来搬到镇上。现在一年收入至少四五十万元。每天诊所床位都爆满，门外接送病人的车辆密密麻麻，门外或蹲或站，举着吊瓶打点滴的随处可见，生意之好，可见一斑，他们一家收入非我们可以想象。
有一天孩子感冒，我去诊所拿药。到了诊所，我被这情景吓了一跳，好家伙！一个诊所就7三间房子都是床位，里里外外都是病人，男女老少都有。输液的、扎着绷带的、床上躺着的、等着拿药的、照顾病人的，邻居一家几口子都忙的不停，邻居两口、儿子儿媳、女儿，都像个陀螺，房里房外忙个不停。
初秋时节，正值换季，流感病人特多。诊所生意好，急缺帮手，怎么办？他女儿本来读的医学本科，毕业后却毅然放弃了大城市的工作机会，直接回到老家到诊所帮忙。其实，乡镇都卫生院硬件设施还是不错的，卫生条件也很好。但是，农民到镇医院就医的人却很少，一上午也见不到几个人，几乎冷冷清清。
据说，到镇医院就医的都是冲着报销来的。农村人偏偏看好私人诊所，放弃镇医院高级的医疗设施，怎么理解这个怪现象？举例分析:一些农村老年人，入冬时后，天气冷热不定，体质较差的老人，经常会咳嗽、感冒。我的本家就有一位70多岁的老婶子，去年冬天，她喉咙疼、伴有咳嗽。加上气温低，天干物燥，好多天都没好。她活的比较爱惜，手头也阔绰，儿女们就拉着她去了乡镇卫生院。
到了医院后，找了一个在里面工作的熟人帮忙引导，排队、挂号、化验，医生问诊，医生看了老人病情，又要影像，程序繁琐。当时老婶子就恼火了，我不就是得了个感冒吗？为啥要弄出这么多幺蛾子？牢骚多了，情绪难免失控，当场就和医生吵起来了，还指桑骂槐的指责医生。最后，医生说老人肺上有阴影，建议她去市医院进一步检查。
这可把老人吓坏了，以为自己得了重病。第二天，又把老人送到了市专医院，到了市专医院，又一番拍片、化验，可把老人折腾得够呛。经科室会诊，结论是老人身体并无大碍，只是淋巴结发炎，打几天点滴，再辅助吃点药就好了。老人听了，更是气的不行，一个小小的淋巴发炎，检查几乎做完，折腾好几次。一家人跟着累得不行，也吓得够呛，后来也没有住院，而是直接回到了镇上私人诊所输液。
通过这个案例，相信很多人也都有这种经历和感受，为什么他们生了病首先想到去诊所而不去乡镇医院呢？第一，私人诊所接地气儿乡镇医院都设在镇上，距离各村都有一定的距离，山区的朋友们更有感触，村里老人看病还是挺不方便的。农村以老年人居多，青壮年都出去打工去了。而老年人体质较差，会经常发生头痛脑热。咳嗽、闷气、炎症、头痛等，有的还经常复发，复发时，不分白天或黑夜，冬季，更是老年人的难熬季节。
私人诊所里的医生都是近邻，对村里的每一位大爷大妈都非常熟悉，对他们的身体健康状况也都略知一二。老人有病到诊所，会受到私人诊所热情服务，快捷地享受开药方、抓药、挂针。如谁需吃药，私人诊所还免费提供开水。私人诊所扎根在民间，更加亲民接地气儿！
如谁家有老年人，行动不便，或者半夜三更突发身体不适，就给诊所打电话，诊所医生会背着药箱快速上门服务，并且也不收服务费。乡村私人诊所就是农村人的贴心小棉袄，了解民众疾苦。对于家里有老人的农村人，外出打工后，私人诊所可以了却他们的很多后顾之忧。
第二，乡村诊所收费相对低廉八九十年代，我去乡村诊所看病，简单抓几副药，病只需三天就好了，最多也就几角钱或几块钱。时代在变，物价在涨，现在孩子有个头痛脑热的，也就拿几天药吃一吃，大不了十块二十块即可解决问题。无论过去的几角或几块钱，还是现在的十块二十块，农村人都能接受。当然，在过去村民朋友也有黑某某诊所医生的，说给病人输液输得是盐水，没有放药，这都是例外。
但乡镇卫生院就不一样了吗？现如今，医院为人民服务的理念有所弱化，市场化有点儿过了头。医院药费贵的有点吓人，医生工资、福利都不少拿，还想少出工，节假日不上班。而诊所医生什么都没有，白天黑夜随机接诊，这就是差距！
医生既然不想多干活，还想多拿钱、吃空饷，这些钱从哪里来呢？羊毛出在羊身上，提高药费、诊疗费，最终都要患者埋单。在医院，假如一瓶葡萄糖进价5块钱，医院可另加5块钱利润，挂吊瓶打针要加几块钱的扎针费，针头、输液管、酒精药棉、床位费都要算进去。
以上加起来，在医院挂一瓶点滴可能得花费百十块钱，而私人诊所可能只需10块钱就可解决问题。镇医院给病人开药，现在都是按盒卖，一盒就是几十块，吃不完也就过期了，实为浪费。所以，农村人有个感冒发热，在乡镇医院动辄就是几百块，原因就在这里。
第三，私人诊所务实高效私人诊所设备简单，没有先进的治疗仪器。设备简单是它的不足，但对村民来说，这却成了优点。诊所医生用听诊仪、温度计，简单的望闻问切，就可查症看病。除了开药，就是打点滴，治疗不需挂号。人多了，需要有个先来后到。如果谁有急事，也可以人性化、开绿灯。一般不会等太长时间，也不用看谁脸色，就医体验心情舒畅。
但镇医院是什么样子呢？镇医院现在都被医闹搞怕了！越出事越不敢干，越不敢干越出错，拧成了一个结。挂号、排队、拍片，什么病看哪科室。如果没有导医，对于病人，根本不明白应该进哪个门、看哪个医生。医院靠设备看病，离开了B超、拍片、抽血化验，这些医生基本就两眼一码黑！
“望闻问切”后，还要用数字说话，男女老幼，无论什么病，查病都是一个套路、一个模式，谓之医疗作业指导书，以求留下痕迹，规避风险。自进入医院到看病结束，耗时长，医生的结论模棱两可，没病也能吓出病来，小病可以熬成重病来！假如一位老年人，这一套检查下来，有病都是折腾出来的。
第四，报销很尴尬乡镇级医院是新农合报销的定点医院，想使用新农合获得一定报销费用，镇医院是必选项。但并不是在镇医院花费的所有费用都可以报销，而是按照规定比例报销的，镇医院门诊报销比例40%。出诊费、床位费、伙食费、陪客费、营养费、冷暖气费、救护费、特别护理费等是不报销的。假如有个小病，去镇医院花去500元，去掉不该报的项目，再按照40% 报销，最多能报200块，你还赔了300块，如果去诊所，也许100块就能治好。这个账一算，有点头痛发热，你愿意去哪里看病？结论一目了然。
总结乡村私人诊所硬件条件比不上大医院，但它收费低、手续简单、服务热情周到，它扎根农村，深入基层；乡镇医院设备仪器先进，程序繁杂，收费较高，服务和需求不符。农村村民大多并不富裕，平时老人孩子发热感冒等小病多发，去诊所更为方便，所以，诊所人满为患。尽管如此，患大病还是去大医院有医疗保障，还能报销一部分，但害大病的毕竟还是少数，有疑难杂症的患者都去市级以上专医院了，谁还在镇医院贻误治疗时机？
#诊所#
文：绿苑图
我的邻居在镇上开诊所，到目前他已经在郑州买了两套房，县城买了门面两处，家里盖的三层小楼，儿子出入奥迪小轿车，连闺女出嫁都是陪送一套房。
他已经开了二十几年的小诊所，开始在村里，后来搬到镇上。现在一年收入至少四五十万元。每天诊所床位都爆满，门外接送病人的车辆密密麻麻，门外或蹲或站，举着吊瓶打点滴的随处可见，生意之好，可见一斑，他们一家收入非我们可以想象。
有一天孩子感冒，我去诊所拿药。到了诊所，我被这情景吓了一跳，好家伙！一个诊所就7三间房子都是床位，里里外外都是病人，男女老少都有。输液的、扎着绷带的、床上躺着的、等着拿药的、照顾病人的，邻居一家几口子都忙的不停，邻居两口、儿子儿媳、女儿，都像个陀螺，房里房外忙个不停。
初秋时节，正值换季，流感病人特多。诊所生意好，急缺帮手，怎么办？他女儿本来读的医学本科，毕业后却毅然放弃了大城市的工作机会，直接回到老家到诊所帮忙。其实，乡镇都卫生院硬件设施还是不错的，卫生条件也很好。但是，农民到镇医院就医的人却很少，一上午也见不到几个人，几乎冷冷清清。
据说，到镇医院就医的都是冲着报销来的。农村人偏偏看好私人诊所，放弃镇医院高级的医疗设施，怎么理解这个怪现象？举例分析:一些农村老年人，入冬时后，天气冷热不定，体质较差的老人，经常会咳嗽、感冒。我的本家就有一位70多岁的老婶子，去年冬天，她喉咙疼、伴有咳嗽。加上气温低，天干物燥，好多天都没好。她活的比较爱惜，手头也阔绰，儿女们就拉着她去了乡镇卫生院。
到了医院后，找了一个在里面工作的熟人帮忙引导，排队、挂号、化验，医生问诊，医生看了老人病情，又要影像，程序繁琐。当时老婶子就恼火了，我不就是得了个感冒吗？为啥要弄出这么多幺蛾子？牢骚多了，情绪难免失控，当场就和医生吵起来了，还指桑骂槐的指责医生。最后，医生说老人肺上有阴影，建议她去市医院进一步检查。
这可把老人吓坏了，以为自己得了重病。第二天，又把老人送到了市专医院，到了市专医院，又一番拍片、化验，可把老人折腾得够呛。经科室会诊，结论是老人身体并无大碍，只是淋巴结发炎，打几天点滴，再辅助吃点药就好了。老人听了，更是气的不行，一个小小的淋巴发炎，检查几乎做完，折腾好几次。一家人跟着累得不行，也吓得够呛，后来也没有住院，而是直接回到了镇上私人诊所输液。
通过这个案例，相信很多人也都有这种经历和感受，为什么他们生了病首先想到去诊所而不去乡镇医院呢？第一，私人诊所接地气儿乡镇医院都设在镇上，距离各村都有一定的距离，山区的朋友们更有感触，村里老人看病还是挺不方便的。农村以老年人居多，青壮年都出去打工去了。而老年人体质较差，会经常发生头痛脑热。咳嗽、闷气、炎症、头痛等，有的还经常复发，复发时，不分白天或黑夜，冬季，更是老年人的难熬季节。
私人诊所里的医生都是近邻，对村里的每一位大爷大妈都非常熟悉，对他们的身体健康状况也都略知一二。老人有病到诊所，会受到私人诊所热情服务，快捷地享受开药方、抓药、挂针。如谁需吃药，私人诊所还免费提供开水。私人诊所扎根在民间，更加亲民接地气儿！
如谁家有老年人，行动不便，或者半夜三更突发身体不适，就给诊所打电话，诊所医生会背着药箱快速上门服务，并且也不收服务费。乡村私人诊所就是农村人的贴心小棉袄，了解民众疾苦。对于家里有老人的农村人，外出打工后，私人诊所可以了却他们的很多后顾之忧。
第二，乡村诊所收费相对低廉八九十年代，我去乡村诊所看病，简单抓几副药，病只需三天就好了，最多也就几角钱或几块钱。时代在变，物价在涨，现在孩子有个头痛脑热的，也就拿几天药吃一吃，大不了十块二十块即可解决问题。无论过去的几角或几块钱，还是现在的十块二十块，农村人都能接受。当然，在过去村民朋友也有黑某某诊所医生的，说给病人输液输得是盐水，没有放药，这都是例外。
但乡镇卫生院就不一样了吗？现如今，医院为人民服务的理念有所弱化，市场化有点儿过了头。医院药费贵的有点吓人，医生工资、福利都不少拿，还想少出工，节假日不上班。而诊所医生什么都没有，白天黑夜随机接诊，这就是差距！
医生既然不想多干活，还想多拿钱、吃空饷，这些钱从哪里来呢？羊毛出在羊身上，提高药费、诊疗费，最终都要患者埋单。在医院，假如一瓶葡萄糖进价5块钱，医院可另加5块钱利润，挂吊瓶打针要加几块钱的扎针费，针头、输液管、酒精药棉、床位费都要算进去。
以上加起来，在医院挂一瓶点滴可能得花费百十块钱，而私人诊所可能只需10块钱就可解决问题。镇医院给病人开药，现在都是按盒卖，一盒就是几十块，吃不完也就过期了，实为浪费。所以，农村人有个感冒发热，在乡镇医院动辄就是几百块，原因就在这里。
第三，私人诊所务实高效私人诊所设备简单，没有先进的治疗仪器。设备简单是它的不足，但对村民来说，这却成了优点。诊所医生用听诊仪、温度计，简单的望闻问切，就可查症看病。除了开药，就是打点滴，治疗不需挂号。人多了，需要有个先来后到。如果谁有急事，也可以人性化、开绿灯。一般不会等太长时间，也不用看谁脸色，就医体验心情舒畅。
但镇医院是什么样子呢？镇医院现在都被医闹搞怕了！越出事越不敢干，越不敢干越出错，拧成了一个结。挂号、排队、拍片，什么病看哪科室。如果没有导医，对于病人，根本不明白应该进哪个门、看哪个医生。医院靠设备看病，离开了B超、拍片、抽血化验，这些医生基本就两眼一码黑！
“望闻问切”后，还要用数字说话，男女老幼，无论什么病，查病都是一个套路、一个模式，谓之医疗作业指导书，以求留下痕迹，规避风险。自进入医院到看病结束，耗时长，医生的结论模棱两可，没病也能吓出病来，小病可以熬成重病来！假如一位老年人，这一套检查下来，有病都是折腾出来的。
第四，报销很尴尬乡镇级医院是新农合报销的定点医院，想使用新农合获得一定报销费用，镇医院是必选项。但并不是在镇医院花费的所有费用都可以报销，而是按照规定比例报销的，镇医院门诊报销比例40%。出诊费、床位费、伙食费、陪客费、营养费、冷暖气费、救护费、特别护理费等是不报销的。假如有个小病，去镇医院花去500元，去掉不该报的项目，再按照40% 报销，最多能报200块，你还赔了300块，如果去诊所，也许100块就能治好。这个账一算，有点头痛发热，你愿意去哪里看病？结论一目了然。
总结乡村私人诊所硬件条件比不上大医院，但它收费低、手续简单、服务热情周到，它扎根农村，深入基层；乡镇医院设备仪器先进，程序繁杂，收费较高，服务和需求不符。农村村民大多并不富裕，平时老人孩子发热感冒等小病多发，去诊所更为方便，所以，诊所人满为患。尽管如此，患大病还是去大医院有医疗保障，还能报销一部分，但害大病的毕竟还是少数，有疑难杂症的患者都去市级以上专医院了，谁还在镇医院贻误治疗时机？
本命财位真假、桃花位、文昌位计算法？
财位计算法
一套居室要能有几个,各功能间作为小太极亦有自己的，这样就有几十个财位，真真假假混在一起，当然都维护，自然会有进益，但费时费力，效率也不大。财位不是越多越好，风水以人为本，求财当催旺本命财位。本命财位按五行生克关系，我克者为财，再根据阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡，二是避开煞气，三是避虚就实
本命财位与个人八字命理有关，此财位终生不变。本命财位较有针对性，对个人较有助益。
年天干及出生日天干对应的本命财位如下表。
天干庚、辛，财位在东方、东南方；
天干壬、癸，财位在南方；
天干甲、乙，财位在西南、东北；
天干丙、丁，财位在西方、西北；
天干戊、己，财位在北方。
第一步，根据农历出生日干、年干推断，得到对应的日财位、年财位。
第二步，根据命局八字的喜忌找出“用神”（即五行属性），如果“用神”（即五行方位）刚好在日财位的方向，这个方位就是本命财位，也即是真财位，否则，就是假财位。如果是假财位，可以年财位代替代替日财位进行寻找。依然没有结果，需继续第三步。
第三步、 要根据八字阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡，二是避开煞气，三是避虚就实。
本命财位有真有假
或者有人会问：“财位都有真与假，怎么解释呀？”洋酒、鸡蛋、大闸蟹都有真有假，财位当然也有真与假。不过，请放心，假食品可能吃坏身体，但假财位就绝对不会害人，只不过真财位的能量比假财位大，找到真财位，财星较旺，财源较广，而假财位虽然假，但也有一定的催财能力。
本命财位亦称个人财位为，是根据个人生辰八字、命卦、五行、出生(居住）地域等推算出来的。
有一种说法，本命财位：根据农历出生年份来推断，此财位终生不变。如此确定所谓本命财位，则同一年生人，不管生辰八字、命卦、五行、出生(居住）如何，都具有相同的本命财位，这显然是假财位。
什么人一定需要知道本命真财位？
居住处为宿舍、办公室、租赁处所，受限于环境，无法为完整风水财位布局者。
想用最简捷、最快速的方式，达成风水强运的目的，但是又没有时间、金钱请好的风水老师来详细分析布局者。
想不管在何时何地，都可以掌握最佳方位来强运旺财者。
在不得已必须入住或使用风水不佳的房宅时，至少了解哪一个方位仍然可以兴旺自己的财气。
本命桃花位
个人本命桃花位以“日支”(农历生日之地支)为主求出个人之“桃花位”，“年支”(生年地支，即生肖地支)亦可参考。达适婚年龄尚无亲蜜异性朋友之未婚男女，可在家中个人“桃花位”放自己的相片，可催桃花。或在家中个人桃花位用花瓶，种植水养的鲜花(有刺者不宜)，亦可催桃花。唯“已婚者”不可为，以免招致“婚外情”，切莫自作孽。
生日或生年地支为申、子、辰之人，桃花位在酉(正西)方，宜选用金、白、黄、咖啡等色系之花瓶；
生日或生年地支为亥、卯、未之人，桃花位在子(正北)方，宜选用黑、蓝、金、白等色系之花瓶；
生日或生年地支为巳、酉、丑之人，桃花位在午(正南)方，宜选用红、粉红、绿、青等色素之花瓶；
生日或生年地支为寅、午、戌之人，桃花位在卯(正东)方，宜选用绿、青、黑、蓝等色系之花瓶。
一般日支、年支不同者，在上述基础上可得出两个桃花位，可结合八字喜神、五行，用五行冲肖之法选定本命桃花位。如日支是申，桃花位在酉(正西)方，年支是巳，桃花位在午(正南)方。如果八字五行喜火，或者忌金，则南方为桃花位，其余情况，取日支桃花位。
本命桃花位确定后，要根据阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡，二是避开煞气，三是避虚就实。
本命文昌位占算方法
风水上认为，文昌星是主宰文人学子命运之星，书桌要是能正确安放在文昌位，便可得到文昌星加持，进而获得良好的读书磁场。
因此，我们说确定住宅中的文昌位，是关系到子女成才与否的大事，那么如何才能正确选择文昌位摆放书桌使其成为「文昌台」呢？
文昌位可分三类，分别是流年文昌位、住宅文昌位和本命文昌位，缘主可以根据居家办公环境因地制宜选用！
住宅文昌位的特点就是只要阳宅结构不变，则文昌位不变，在此方位布局催旺文昌，对全家均有帮助
流年文昌位的特点就是年份不同，文昌位亦不同，每年根据文昌星变化而变化，在此方位布局催旺文昌，帮助流年。
本命文昌位的特点就是终生不变，根据出生年份确定，在此方位布局催旺文昌，对本人较有针对性。
甲年生人：文昌位在“巳”。 乙年生人：文昌位在“午”。丙年生人：文昌位在“申”。 丁年生人：文昌位在“酉”。戊年生人：文昌位在“申”。己年生人：文昌位在“酉”。庚年生人：文昌位在“亥”。 辛年生人：文昌位在“子”。 壬年生人：文昌位在“寅”。 癸年生人：文昌位在“卯”。
本文着重讲解本命文昌位占算方位，本命文昌位只要你知道子女的出生年份，就可以根据下表查找出来。
尾数是0的年份，例如2010年，文昌位在「亥方」，即俗称的「西北」。
尾数是1的年份，例如2011年，文昌位在「子方」，即俗称的「正北」。
尾数是2的年份，例如2012年，文昌位在「寅方」，即俗称的「东北」。
尾数是3的年份，例如2013年，文昌位在「卯方」，即俗称的「东方」。
尾数是4的年份，例如2004年，文昌位在「巳方」，即俗称的「东南」。
尾数是5的年份，例如2005年，文昌位在「午方」，即俗称的「南方」。
尾数是6的年份，例如2006年，文昌位在「申方」，即俗称的「西南」。
尾数是7的年份，例如2007年，文昌位在「酉方」，即俗称的「西方」。
尾数是8的年份，例如2008年，文昌位在「申方」，即俗称的「西南」。
尾数是9的年份，例如2009年，文昌位在「酉方」，即俗称的「西方」。
举例，小孩出生于2000年，为0尾数，尾数是0的年份，文昌位在西北，子女的书桌向西北方便可，如因环境局限无法向西北方，则坐西北方亦可。
以上说的是本命文昌的基本占算方法，以年命定文昌未免简单，所以更精确的方法就是：以生日的天干来定文昌。如果手中有罗盘，则可以采用更精确的方法占算本命文昌位的方法。
打开罗盘，无论什么规格的罗盘，都可以找到廿四山这一层，我们可以看到每一方位其实又细分为三个山。
东方：乙、卯、甲；东南：巳、巽、辰； 南方：丁、午、丙；西南：申、坤、未； 西方：辛、酉、庚；西北：亥、干、戌；北方：癸、子、壬；东北：寅、艮、丑。
。 举例，小孩出生于2000年，为0尾数，尾数是0的年份，文昌位在「亥方」，子女的书桌向「亥方」便可，如因环境局限无法向「亥方」，则坐「亥方」亦可。
查出生日的天干，再看下表则确定初步文昌位。
甲：文昌位在巳（东南偏南，火）亥（西北偏北，水）
乙：午（正南，火）子（正北，水）
丙：申（西南偏西，金）寅（东北偏东。木，火）
丁：酉（正西，金）卯（正东，木）
戊：申（西南偏西，金）寅（东北偏东，木，火）
己：酉（正西，金）卯（正东，木）
庚：亥（西北偏西，水）巳（东南偏南，火）
辛：子（正北，水） 午（正南，火）
壬：寅（东北偏东，木火） 申（西南偏西，金）
癸：卯（正东 木）酉（正西，金）
同时，用五行冲肖之法。如日干是甲，出生在春夏的人，则文昌位在亥（西北偏北），因春夏属木火，用水相冲。再如，1992年11月18日出生，则是壬申 年戊戌日。由初级法查表可知，尾数2，文昌位在东北方。由高级法可知日干为戊，查表可知，文昌位有两个，即西南偏西和东北偏东。又因生于秋天，秋属金，与 木火相冲，则1992年11月18日出生的学子文昌位是寅（东北偏东方）。在房间此位设书桌对成材定有益处。
本命文昌位确定后，要根据阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡，二是避开煞气，三是避虚就实。
财位计算法
一套居室要能有几个,各功能间作为小太极亦有自己的，这样就有几十个财位，真真假假混在一起，当然都维护，自然会有进益，但费时费力，效率也不大。财位不是越多越好，风水以人为本，求财当催旺本命财位。本命财位按五行生克关系，我克者为财，再根据阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡，二是避开煞气，三是避虚就实
本命财位与个人八字命理有关，此财位终生不变。本命财位较有针对性，对个人较有助益。
年天干及出生日天干对应的本命财位如下表。
天干庚、辛，财位在东方、东南方；
天干壬、癸，财位在南方；
天干甲、乙，财位在西南、东北；
天干丙、丁，财位在西方、西北；
天干戊、己，财位在北方。
第一步，根据农历出生日干、年干推断，得到对应的日财位、年财位。
第二步，根据命局八字的喜忌找出“用神”（即五行属性），如果“用神”（即五行方位）刚好在日财位的方向，这个方位就是本命财位，也即是真财位，否则，就是假财位。如果是假财位，可以年财位代替代替日财位进行寻找。依然没有结果，需继续第三步。
第三步、 要根据八字阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡，二是避开煞气，三是避虚就实。
本命财位有真有假
或者有人会问：“财位都有真与假，怎么解释呀？”洋酒、鸡蛋、大闸蟹都有真有假，财位当然也有真与假。不过，请放心，假食品可能吃坏身体，但假财位就绝对不会害人，只不过真财位的能量比假财位大，找到真财位，财星较旺，财源较广，而假财位虽然假，但也有一定的催财能力。
本命财位亦称个人财位为，是根据个人生辰八字、命卦、五行、出生(居住）地域等推算出来的。
有一种说法，本命财位：根据农历出生年份来推断，此财位终生不变。如此确定所谓本命财位，则同一年生人，不管生辰八字、命卦、五行、出生(居住）如何，都具有相同的本命财位，这显然是假财位。
什么人一定需要知道本命真财位？
居住处为宿舍、办公室、租赁处所，受限于环境，无法为完整风水财位布局者。
想用最简捷、最快速的方式，达成风水强运的目的，但是又没有时间、金钱请好的风水老师来详细分析布局者。
想不管在何时何地，都可以掌握最佳方位来强运旺财者。
在不得已必须入住或使用风水不佳的房宅时，至少了解哪一个方位仍然可以兴旺自己的财气。
本命桃花位
个人本命桃花位以“日支”(农历生日之地支)为主求出个人之“桃花位”，“年支”(生年地支，即生肖地支)亦可参考。达适婚年龄尚无亲蜜异性朋友之未婚男女，可在家中个人“桃花位”放自己的相片，可催桃花。或在家中个人桃花位用花瓶，种植水养的鲜花(有刺者不宜)，亦可催桃花。唯“已婚者”不可为，以免招致“婚外情”，切莫自作孽。
生日或生年地支为申、子、辰之人，桃花位在酉(正西)方，宜选用金、白、黄、咖啡等色系之花瓶；
生日或生年地支为亥、卯、未之人，桃花位在子(正北)方，宜选用黑、蓝、金、白等色系之花瓶；
生日或生年地支为巳、酉、丑之人，桃花位在午(正南)方，宜选用红、粉红、绿、青等色素之花瓶；
生日或生年地支为寅、午、戌之人，桃花位在卯(正东)方，宜选用绿、青、黑、蓝等色系之花瓶。
一般日支、年支不同者，在上述基础上可得出两个桃花位，可结合八字喜神、五行，用五行冲肖之法选定本命桃花位。如日支是申，桃花位在酉(正西)方，年支是巳，桃花位在午(正南)方。如果八字五行喜火，或者忌金，则南方为桃花位，其余情况，取日支桃花位。
本命桃花位确定后，要根据阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡，二是避开煞气，三是避虚就实。
本命文昌位占算方法
风水上认为，文昌星是主宰文人学子命运之星，书桌要是能正确安放在文昌位，便可得到文昌星加持，进而获得良好的读书磁场。
因此，我们说确定住宅中的文昌位，是关系到子女成才与否的大事，那么如何才能正确选择文昌位摆放书桌使其成为「文昌台」呢？
文昌位可分三类，分别是流年文昌位、住宅文昌位和本命文昌位，缘主可以根据居家办公环境因地制宜选用！
住宅文昌位的特点就是只要阳宅结构不变，则文昌位不变，在此方位布局催旺文昌，对全家均有帮助
流年文昌位的特点就是年份不同，文昌位亦不同，每年根据文昌星变化而变化，在此方位布局催旺文昌，帮助流年。
本命文昌位的特点就是终生不变，根据出生年份确定，在此方位布局催旺文昌，对本人较有针对性。
甲年生人：文昌位在“巳”。 乙年生人：文昌位在“午”。丙年生人：文昌位在“申”。 丁年生人：文昌位在“酉”。戊年生人：文昌位在“申”。己年生人：文昌位在“酉”。庚年生人：文昌位在“亥”。 辛年生人：文昌位在“子”。 壬年生人：文昌位在“寅”。 癸年生人：文昌位在“卯”。
本文着重讲解本命文昌位占算方位，本命文昌位只要你知道子女的出生年份，就可以根据下表查找出来。
尾数是0的年份，例如2010年，文昌位在「亥方」，即俗称的「西北」。
尾数是1的年份，例如2011年，文昌位在「子方」，即俗称的「正北」。
尾数是2的年份，例如2012年，文昌位在「寅方」，即俗称的「东北」。
尾数是3的年份，例如2013年，文昌位在「卯方」，即俗称的「东方」。
尾数是4的年份，例如2004年，文昌位在「巳方」，即俗称的「东南」。
尾数是5的年份，例如2005年，文昌位在「午方」，即俗称的「南方」。
尾数是6的年份，例如2006年，文昌位在「申方」，即俗称的「西南」。
尾数是7的年份，例如2007年，文昌位在「酉方」，即俗称的「西方」。
尾数是8的年份，例如2008年，文昌位在「申方」，即俗称的「西南」。
尾数是9的年份，例如2009年，文昌位在「酉方」，即俗称的「西方」。
举例，小孩出生于2000年，为0尾数，尾数是0的年份，文昌位在西北，子女的书桌向西北方便可，如因环境局限无法向西北方，则坐西北方亦可。
以上说的是本命文昌的基本占算方法，以年命定文昌未免简单，所以更精确的方法就是：以生日的天干来定文昌。如果手中有罗盘，则可以采用更精确的方法占算本命文昌位的方法。
打开罗盘，无论什么规格的罗盘，都可以找到廿四山这一层，我们可以看到每一方位其实又细分为三个山。
东方：乙、卯、甲；东南：巳、巽、辰； 南方：丁、午、丙；西南：申、坤、未； 西方：辛、酉、庚；西北：亥、干、戌；北方：癸、子、壬；东北：寅、艮、丑。
。 举例，小孩出生于2000年，为0尾数，尾数是0的年份，文昌位在「亥方」，子女的书桌向「亥方」便可，如因环境局限无法向「亥方」，则坐「亥方」亦可。
查出生日的天干，再看下表则确定初步文昌位。
甲：文昌位在巳（东南偏南，火）亥（西北偏北，水）
乙：午（正南，火）子（正北，水）
丙：申（西南偏西，金）寅（东北偏东。木，火）
丁：酉（正西，金）卯（正东，木）
戊：申（西南偏西，金）寅（东北偏东，木，火）
己：酉（正西，金）卯（正东，木）
庚：亥（西北偏西，水）巳（东南偏南，火）
辛：子（正北，水） 午（正南，火）
壬：寅（东北偏东，木火） 申（西南偏西，金）
癸：卯（正东 木）酉（正西，金）
同时，用五行冲肖之法。如日干是甲，出生在春夏的人，则文昌位在亥（西北偏北），因春夏属木火，用水相冲。再如，1992年11月18日出生，则是壬申 年戊戌日。由初级法查表可知，尾数2，文昌位在东北方。由高级法可知日干为戊，查表可知，文昌位有两个，即西南偏西和东北偏东。又因生于秋天，秋属金，与 木火相冲，则1992年11月18日出生的学子文昌位是寅（东北偏东方）。在房间此位设书桌对成材定有益处。
本命文昌位确定后，要根据阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡，二是避开煞气，三是避虚就实。
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