我们再一次看到由于社会性的原因，开展社会科学变得极其困难：人们认为社会学家只是到大街上采访一些人，听他们说话，并试图从他们那儿了解些什么人。这是苏格拉底过去经常做的事，然而那些同样赞美、歌颂苏格拉底的人，今天却最不愿理解和接受社会学所要求的“粗俗”以及伴随这种“粗俗” 的对哲学家帝王角色的拒斥。
——[法]布尔迪厄（原载于《现代外国哲学社会科学文摘》1997年第2期，包亚明译）

《哲学简史》读书笔记十
逻辑学是如此得重要，亚里士多德的贡献是如此得巨大，怎么称赞都不为过。
逻辑就是一个标杆，我们随时随地都会遇到无逻辑的思维。
《岳阳楼记》中说过，圣人都是“不以物喜，不以己悲”的，在我看来，中国人不以物喜的人很多，不以己悲的人恐怕没有。古希腊哲学家们恰恰相反，以物为喜的颇多，否则逻辑学，哲学便不会在古希腊的土地上开花结果。 https://t.cn/RVJk9aF

#高分电影#电影海报上有一句话让人印象深刻：我，无处不在。在这部电影中，斯嘉丽扮演的女主角最终超越了人体的局限性，与万物同在，可以变幻成任何物体或者能量之流，真真正正地实现了无处不在，成了真正意义上全知全能、无处不在的神。拥有无处不在的视点、无处不在的拍摄角度，一直都是电影的理想。我们不必当真地考据电影的现实可能性，在笔者看来，这部电影与其被看做一部科幻片（无论是软科幻还是硬科幻，它都漏洞百出），不如被看做一部哲学电影。这部电影只关乎idea, 理念。自从柏拉图以来，理念一直都是哲学的核心议题，它是思考和观看这个世界所不能回避的东西。而我们观看和思考这个世界所依赖的理论，theoria，在希腊文里面，就是沉思（contemplation），是观看，是凝视，是察觉，它对于哲学和神学同样地重要。每一个哲学家和神学家都想要超越人的视角局限性，试图去接近神的那种绝对的观看：全知全能，无一遗漏，绝对真理。

电影里面，lucy穿越时间之流和猿人之间的指尖相触，根本就是对米开朗基罗的著名《创造亚当》的戏仿。在这里，自己创造自己的人，正如自身观看自身的物质那样，形成了一种绝对的内在性，而我们人类，恰恰是观看这种功能的载体或纯化的功能-形象。