孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀……礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也；自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”——《庄子•渔夫》

玉郎君与美女说庄子“浑沌寓言”的应验
（20210814）
您给我讲讲庄子的“浑沌”寓言吧？
你早就学过啦，怎么现在又要讲呢？
我不正在学庄子的“法天贵真”吗，似乎“浑沌”寓言的“法天贵真”内涵更深。
你还真用心了。庄子的“浑沌”寓言是对人类的一个非常重要的警示。不按自然规律办事其危害性非常之大。一千多年后的今天，人类社会的发展就应验了庄子“浑沌”寓言的警示。现在人类社会已然把地球这个好端端的大自然弄得千瘡百孔了，不知那一天就要弄死地球。霍金曾预言，人类早晚要搬到其他星球。

附录:

南海之帝为儵,北海之帝为忽...应帝王_《庄子》_原文_注释_译文

【原文】 南海之帝为儵，北海之帝为忽(1)，中央之帝为浑沌(2)。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息(3)，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 【出处】 本段属 《庄子》· 应帝王 【注释】 (1)南海二句：儵、忽，虚拟人物。儵，通“倏”。“倏”，“忽”二字都含有神速意，喻有为。 (2) 浑沌：虚拟人物。“浑沌”是纯朴自然的意思，喻无为。 (3) 七窍：一口、两耳、两目、两鼻孔。 【译文】 南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌，儵和忽时常在浑沌的境内相遇，浑沌对他们很好。儵和忽商量回报浑沌对他们的好处，说：“人们都有七窍，用来看、听、饮食、呼吸，唯独他没有，我们试着给他凿出来。”于是每天凿出一窍，到了第七天浑沌就死了。

百度文库 南海之帝为鯈

【中国茶道四谛】
上一篇讲的是茶道其中的两个真谛，今天继续分享。
❖怡——中国茶道中人的身心享受
茶道之怡，可分为三个层次：怡目悦口的直觉感受、怡心悦意的审美领悟、怡神悦志的精神升华。
“朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。”（唐代崔珏《美人尝茶行》）“香于九畹芳兰气，圆似三秋皓月轮。”（宋代王禹《龙凤茶》）此乃第一个层次的口目之怡。
“味浓香永，醉乡路，成佳境。恰如灯下故人，万里归来对影。口不能言，心下快活自省。”（宋代黄庭坚《品令·茶词》）“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”（宋代陆游《临安春雨初霁》）此乃第二个层次的心意之怡。
“疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。”（唐代温庭筠《西陵道士茶歌》）“啜罢灵芽第一春，伐毛洗髓见元神。”（明代闵龄《试武夷茶》）此乃第三个层次的神志之怡。茶道至此，方臻至境。
❖真——中国茶道的终极追求
《庄子·渔父》说：“圣人法天贵真，不拘于俗。”这里讲的虽然是人生的修为，但是亦与茶道相通。真的境界，可以说是中国茶道的最高追求。茶，要的是真香、真味；器，要的是真陶、真瓷；境，要的是真山、真水；而比这些都更为重要的是，饮茶之人当有真情、真性，悟茶之人当有真心、真意。由此，方可悟得茶道之真谛，方可求得人生之真境。#武夷岩茶##茶生活[超话]##武夷岩茶好喝吗##茶颜悦色#