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天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

中庸 · 第一章

[周]子思
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

宋慈云忏主遵式大师往生净土决疑行愿二门节要

凡公临私养,历涉缘务,虽造次而常内心不忘于佛,及忆净土。譬如世人切事系心,虽经历语言去来坐卧种种作务,而不妨密忆,前事宛然。念佛之心,亦应如是。或若失念,数数摄还,久久成性,任运常忆。楞严经云:‘若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。’如此系心,任运常遮一切恶念,设欲作恶,忆佛之故,恶不能成,纵使随恶作恶业时,心常下软,如身有香,自然离臭。又复觉心微起恶念,即便忆佛,以佛力故,恶念自息,如人遇难,求彼强援,必得免脱。又若见他受苦时,以念佛心,怜悯于彼,愿其离苦。若断刑狱,以念佛故,生悯念心,虽依王法,当密作愿云:‘我行王法,非我本心,愿生净土,誓相救济。’凡历一切境界,若善若恶,由心忆佛,皆心念作愿。故普贤愿王云:‘作一切恶,皆不成就,若作善业,皆悉和合。’即此意尔。如是相续念佛在心,能办一切净因功德。

【按】此系缘门,为益最大,下手在心常系念,不忘于佛。愿于一切善恶境界及种种作务,皆密持名不辍,所谓道也者不可须臾离也。