孙子曰 故经之以五事校之以计而索其情： 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，
曰：主孰有道 ？将孰有能？天地 孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚 孰明？吾以此知胜负 矣。

孙子兵法《计篇》孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，较之以计而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危；天者，阴阳，寒暑，时制也；地者，远近，险易，广狭，死生也；将者，智信仁勇严也；法者，曲制，官道，主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故较之以计而索其情，曰：主熟有道，将熟有能，天地熟得，法令熟行，兵众熟强，士卒孰练，赏罚熟明。吾以此知胜负也 。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利制权也。兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而用之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，出其不易，攻其不备。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也。未战而庙算不胜者，得算少矣，多算胜，少算不胜，而况乎无算乎，吾以此观之，胜负见矣。

孙子兵法《计篇》孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，较之以计而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危；天者，阴阳，寒暑，时制也；地者，远近，险易，广狭，死生也；将者，智信仁勇严也；法者，曲制，官道，主用也。故较之以计而索其情，曰：主熟有道，将熟有能，天地熟得，法令熟行，兵众熟强，士卒孰练，赏罚熟明。吾以此知胜负也 。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利制权也。兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而用之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，出其不易，攻其不备。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也。未战而庙算不胜者，得算少矣，多算胜，少算不胜，而况乎无算乎，吾以此观之，胜负见矣。