《容斋随笔》多行道义之事 • 以善缘多求福报

一、
在人生中，#国学实录# 如果可以做一些善事，就尽力地去帮助别人，因为将来你的人生也必定会因为你的善良而获得相应的结果。
如果无力行善或者不愿意去行善的时候，但是也起码要做到遵守人生的道义规则，不要因为心生邪念，而产生伤害他人的行为。
所谓积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
任何的行为都会产生结果，只有在人生中以德行修身，才能因为德行的积累而获得良好的福报。
《诗经》之中有一句话说：永言配命，自求多福。
意思就是说：人应该常常想着自己的所作所为，是不是合乎天道，自己要多求福报。
人生的处境是由两种因素所主导，一个是主观的心性言行，另一个就是外在的客观环境，我们改变不了外在环境对自身产生的影响。
但正因如此，我们才需要在主观层面尽可能的多方修养德行，用符合道义的行为，尽可能的为自己积累善缘。
因为因果不虚，善恶有报。
在《容斋随笔》之中记录了这样一个事件，就是对于因果不虚这个道理最好的诠释。
张良与陈平都是汉高祖刘邦手下的重要谋臣，但是两个人在为人处事以及作战方面，却有着明显的区别。

陈平以善用阴谋得名，所以后来陈平才说：“我善于使用阴谋，这是道家所禁忌的地方，我的后代将会灭绝，这是我造成的祸根啊。”
后来陈平的地位传到他的曾孙时，果然因罪而被断绝，就像他自己所说的一样，这一切都是善恶有报的必然结果。
然而反观张良，他的爵位却只传到了他的儿子，他去世之后仅十年时间，他的儿子就灭绝了，后代再也没有续封，如果从这个角度去看，他接受灾祸的时间比陈平还要早。
看到这里的时候，很多人就会疑惑，陈平以阴谋得名，那么为什么张良的结果比陈平还要糟糕？
对于这件事情，《容斋随笔》之中有这样一个说法，叫做：此其事固不止于杀降也，其无后宜哉！
因为张良是刘邦手下的重要谋臣，在协助刘邦作战的时候，张良几次使出的都是背信弃义的阴谋。
比如说刘邦当时攻打峣关的时候，秦国的首将想要投降，张良却说：“不如趁他放松戒备的时候进攻。”也正是因为这个举动，刘邦的军队得以战胜了秦兵。
后来项羽跟刘邦两个人鸿沟议和，打算平分天下，于是订立盟约隔河而望，然后项羽就带兵向东前往彭城，本来是相对安稳的局面，但是却被张良打破了。
张良此时便劝说刘邦，#国学知识# 说这是养虎为患，不如趁着项羽没有准备的时候灭掉他，最后在项羽向南撤退的时候背信追击。

二、
我们来看张良所做的这两件事情，都是十足的阴谋诡计，用背信弃义的方式来获取自己的成功，满足自己的目的，并且以征战为代价，将自己的成功凌驾于他人痛苦之上，这样阴险狡诈的方式，理应张良受此恶报。
人生祸福不仅仅是由天定，更是由自身所作，正如《了凡四训》之中说：“过于厚者常获福，过于薄者常近祸”，意思就是说：那些厚道的人常常能获得福报，而刻薄的人常常会遭受祸患。
对于一个心善的人来说，从发心到言行都是温和敦厚的，即便有一些小小的隔阂和问题，也能以自己温和的内心去化育和解决，所以对他们来说，有些问题也能因为德性敦厚而化解。
反观刻薄狠毒之人，当内心存在恶的思想，就会继而生成邪恶毒辣的行为与手段，而这样违背道义的行为，最终也会让其自食恶果。
而对于善恶有报这个问题，很多人有这样一个疑问：为什么有些人明明处世狠毒狡诈，却偏偏能够在一定时间和环境内占据上风，而善良之人反而诸事不顺？
之所以有这种感受，是因为一个处世狠毒的人，他的心中没有道义底线，他的目的是直接作用于利益，并且为了利益做出违背道义的行为，所以能够在快速的时间内获得自己想要的结果。
而且这个这个世界从某些角度而言，存在着弱肉强食的规则，又可分为唯心与唯物两个立场，唯心解决的是自己内在的问题，唯物解决的是客观实际的问题，阴险狡诈的人通常是以利益为目的，将手段作用于事情本身，所以能在客观环境中占据主动地位。
而内心善良敦厚的人，他所追求的是人生的道义，在利益与道义的选择面前，通常会选择善良，而这样的行为在短时间内通常不会显现出作用，所以就造成一种现象：善良的人为了维护道义，所付出的代价通常是损失了利益，而邪恶的人损害了道义却往往能直接获得利益。
但从问题的实质层面来说，随着时间的流转和变化，以不符合道义的方式，即便在短期内获得的便利，也会在长期的时间转换后带来悲剧的结果。

因为人生是一个长远的赛道，不是短期之内能够证明输赢的，而越是长久的赛道，就越要用符合正道的方式去支撑，#传统文化# 才能获得好的结果。
就像张良和陈平的处事手段，两个人都以阴险卑劣的方式使自身占据有利地位，获取眼前利益，但是这种阴险毒辣从长远来看，只会成为吞噬自身的根源。
所以还是要谨守那句话：但行好事，莫问前程。
只要做到以正确纯粹的方式行使善良，而不是愚昧的心软愚善，那么当下遭受的所有委屈，最后都会在生命中开出灿烂的花。
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重温《纽约提喻法》

捋清碎片式又合乎常理的时间线和叙事逻辑之后，才将将看懂。

“所有人扮演所有人，所有人思考所有人”，主角为逃避不可接受的现实，内心停滞，建造出层层套娃的精神世界，抽离出时间并开始自囚囹圄式的人生，孤独的死去。

也许我们应从梦中醒来。

继拉丝儿冯提尔之后，查理考夫曼在我心中成为第二个被神化的导演。

练字利器三宫格

秋 子
 
书法本从练字始。说到练字，我不禁想起米字格、田字格、井字格、回宫格等一些格式，并由此联想到了“黄金分割率”。黄金分割是古希腊雅典学派的第三大算学家欧道克萨斯，在两千多年前首先提出来的。它是指，把长为L的线段分为两部分，使其中一部分对于全部之比，等于另一部分对于该部分之比，其近似值为0.618。这个数值，后来常被应用于绘画、雕塑、音乐、建筑等艺术领域，同时在管理、工程设计等方面也起到不可忽视的作用。前些年，有人还把黄金分割率应用于书法进行过研究。依拙见，对于具有一定基础的人而言可以使用，但对初学者来说，显然难以作出准确的判断。
我们知道，写好汉字是国人接触中国文化的开始，也是学书必走的第一步。1962年，郭沫若曾在《人民教育》杂志上题词：“培养中小学生写好字，不一定要人人都成为书法家，总要把字写得合乎规格，比较端正、干净、易认。”用田字格，米字格等格式，就是为了起到孩子把汉字结构特点掌握好的辅助作用。苏士澍先生近年来力倡“写好中国字，做好中国人”，我把这句话稍改一下：写端端正正的中国字，做堂堂正正的中国人。对于初学者来说，“正确、端庄，行款整洁，有一定的速度”，则是国家新课程标准制对小学生书写的统一要求。
那么如何掌握并写好每一个汉字呢？很多朋友都知道，可以借助唐朝人发明的九宫格，清代以后演变出的米字格、田字格、井字格、回宫格等练字格式。但除了这些，还有更容易把握的格式，这就是青年书法篆刻家宁勇创制的三宫格。
 2008年10月间，宁勇在电脑启动的瞬间，从黑屏闪现出的两纵一横虚线并与屏框构成的一个三宫之形，突然产生了把汉字放进格子里的想法。于是，他选取汉字的七种间架结构尝试放进三宫格，发现，把字的主体部分写到中宫，主笔伸展到左右宫一半处，既解决了汉字的主体平稳有序，重心端正，主笔分明，又解决了大小的把握，对中小学生的规范书写肯定能起到有效的辅助作用。而且当明白了这些方法以后，脱开格子也能写一手合乎规范的汉字，能有效地帮助书写者建立书写思维，从而达到有的放矢、意在笔先的目的。后来，又经过反复实践，他依次把楷书、隶书、小篆三种书体放进“三宫格”进行尝试，结果也非常直观，无疑会对初学者的临摹起到一定的启蒙和辅助作用。2010年，他创制的《三宫格汉字书写辅助格》这项成果获得了国家专利（专利号zl 2010 3 0127241.5）。
三宫格是一种新型的汉字书写辅助格，与田字格、米字格的作用大致相同。不同的是，三宫格在一个正方形单元格里，先用一条界线上、下分为两部分，再用两条竖线将单元格平均分为三等分，依次为左宫、中宫和右宫。相比来说，较之其他格式更为直观、简明和科学。三宫格依据汉字书写的结构规律、造型原理，与人的视觉、审美融汇一体，是一种全新的练字格式。
三宫格的主要特点是，它能明确而直观地显示出汉字的结构所在位置，具有易懂、易教、易学、易记的作用，能使练字者在很短时间内理解和掌握汉字的结构特点和规律。宁勇在书法教学实践中已然证实，采用三宫格的方法练字，无论是中小学生还是中老年书法爱好者，书写进步都明显加快，与其他格式相比，更具有简明、易懂、易学、易把握的优越性。因为，汉字的结构一般分为独体字、左右结构、上下结构和内外结构四种结构，而左右结构和上下结构，一般最多三个组成部分，使用三宫格，正好能准确把握汉字的笔画及构成。
三宫格，是宁勇在长期的教学实践中培育的一株明艳的新花。作为一个大半生侵淫于书法海洋的人，我相信，随着三宫格广泛的推广应用，这株新花一定会绽放于大江南北，乃至世界上所有热爱汉字及其书法的人。在此，以一首拙诗与大家共勉：
古将练字比爬坡，矜式纷然唱辅歌。
新蕾既红模样好，为何不试三宫格？

                     2020年4月20日夜于灯下

作者简介：
秋子，本名申晓君，曾度军旅19秋，后从事书刊出版，读者出版集团原调研员、编审。中国书法家协会会员，甘肃省文艺评论家协会副主席，省书协顾问，兰州大学客座教授。书法、篆刻作品入选众多国内外大展并有获奖；著有《中国上古书法史》《中国书法史略》《敦煌风漫话》《敦煌风续话》等16部，计360多万字，被誉为“当代书坛学者型书法篆刻家、书法史论家、诗人”。

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