“王强收藏乔伊斯作品真品选萃”草鹭文化出品
此书为草鹭文化公司制作的真皮版限量周历，收到此本后，我的第一感觉乃是制作精良，草鹭公司在制作特装本上下了不小的功夫，故此本在手感上颇具西洋现量版的味道。去电该公司总经理刘裕女史，向她表示谢意，同时问她此本的状况，刘裕在微信中告诉我：
“王强收藏乔伊斯作品珍本选萃”主题周历笔记本，草鹭限量制作100本，其中80本作为草鹭新年贺礼，20本为草鹭微店销售。
封面精选进口小羊皮，定染爱尔兰人钟情的绿色。封面据美国珍本书商 Larry O'Shaughnessy 与著名装帧家 Jamie Kamph 共同策划重装的《尤利西斯》设计，图案为乔伊斯画像。圆脊精装，环衬精选藏品西式水拓纸花纹。
笔记本中全部书影及文字说明均由王强提供和撰述。全本内周计划设计覆盖全年需求，内附王强关于乔伊斯专题文章。笔记本中排列了王强收藏乔伊斯作品珍本16册的版本信息和精美图片，所有珍本均由王强历时3次从美国人工搬回，珍贵异常。
翻阅此本，首先读到了根据王强先生现场讲演录音修订整理的《乔伊斯的世界与世界的乔伊斯》一文，阅读此文，使我对乔伊斯著作的版本有了清晰的了解。大概在二十余年前，我第一次读到乔伊斯的《尤利西斯》中文译本，是何人所译已经记不起来了，但读不懂该书的痛苦经历却记忆如昨。那个时期兴起了“尤利西斯”热，谈论本书成为了读书人主要的谈资，我为了不落伍也去买了一部，但无论怎样读，都读不完此书的前三十页。
某年在天津百花社编辑曾永辰先生的带领下，我前往萧乾先生府上，拜见了萧先生的夫人文洁若女士，他们夫妇二人共同翻译了《尤利西斯》。我到其府上时，萧乾已经去世，而文洁若女士则向我讲述着当年翻译《尤利西斯》的过程。最有意思的是，她向我讲述当年萧乾的一些生活趣事，这使得萧乾在我心中的印象更加丰满了起来。
虽然如此，我还是读不进《尤利西斯》，按照简介的说法，当年乔伊斯是用多种文字写出的该书，而王强先生在文中引用了乔伊斯对迈克斯·伊斯门说的一段话：“我要写夜晚，我直的没有办法按照文字的正常联系运用文字，我感到那样写法不行。按那种办法写出来的文字不能表达夜晚的事物情况，通过不同的阶段一有知觉的，半知半觉的，然后是无知觉的。我发现按照文字正常的联系和结构，这是没有办法表达的。”
这正是乔伊斯的伟大之处，他的思想已经超越了语言，所以他只能用各种语言来表达他那超乎寻常的想象力。王强还说：“‘语言’力图与‘存在’相合一，恰是令人费解的乔伊斯之不朽所在。这也是我痴迷集藏乔伊斯的缘由。”
我买的那部《尤利西斯》早已不知塞在了哪里，虽然没有读过多少页，但当年我却将它插在我书架最显眼的位置，以便向前来的朋友炫耀我眼界之宽，用当下的流行语来说：这显然是为了装叉。但王强先生显然比我厉害百倍，它是新东方的三驾马车之一，其外语水准用顶呱呱来形容都不能为其增色，他有这样的优势，当然在收集西书版本方面超迈群雄。好在他不收中文古籍，这才使得略显拥挤的古籍圈内少了一个强有力的竞争对手，而王强也不回避自己的藏书理念：
从收藏角度讲，如果初版初刷能找到原装的，即出版时的原书封、出版时的原书衣且品相极佳者，当然是求之不得的，因为它原汁原味。但大多早年出版的书，品相往往不佳，有些可能略有残缺。这种情况下，经修补重装的也是有价值的，特别是经著名装帧家重新装帧的作品。
王强藏书太讲究品相了，更为令人欣喜的是，他喜欢藏旧书竟然还有洁癖：“我收藏西书向有洁癖，品相至上。一百年的书册如果看上去果真像一百年的，我集藏它的兴趣就不那么大，因为我不想成为故纸的修缮者，为书的‘衰老’所累；如果它看上去像才从印装坊出来不久，我会照单全收，因为它将更长久地保存下去，同时它不大衰老的‘容颜’毋庸置疑见证过所有经手之人对它真切的爱。”
这种理念值得广为宣传，因为古书在流传过程中多少都会有所破损，尤其中文古籍，有很多人忌讳用别人摸过的东西，但是哪部旧书没有留下前人的手泽呢。如果将这种观念推而广之，则绝大多数古书不值得收藏，不知道这算不算是处女情节。但我觉得有些事情不能绝对化，比如王强先生收藏的《尤利西斯》，如果有乔伊斯的签名，算不算是别人摸过的书呢。
当然跟王强抬杠西书显然比较危险，因为他太懂行了。他在此文中把《尤利西斯》的各种版本，尤其是特装本的情况讲得清清楚楚，显然他的所讲不容我置喙。比如他讲到莎士比亚书店1922年2月出版印刷的《尤利西斯》，该版印刷1000册，而王强所藏乃是编号第255。就1000册来说，这个号不能靠前，但他却说这一册说来头不小，而后王强讲了这样一个故事：
乔伊斯完稿之后，不断催问比奇，要求在2月2日这天必须见到印出来的成书。比奇选择第戎的达朗蒂埃之后，达朗蒂埃便全力赶制。2月1日晚，印完并装订出两部豪华宽纸本，一部编号901，一部编号902。印书坊连夜将此二册送上第戎开往巴黎的火车。第二天一大早，比奇急匆匆赶到巴黎火车站，等来第一班从第戎开来的列车。她拿到编号901和902两部书，她将编号901那一部交到乔伊斯手里。乔伊斯非常高兴，因为1922年2月2日那天正是他40岁生日。编号902那一部，比奇回去放到书店展示橱窗里，不料一些预订者看到橱窗展示，争先恐后非要拿这一部先睹为快。比奇见事不妙，吓得赶紧将橱窗里的“902”收起。接下来几天，达朗蒂埃决定，先从后面“普通本”开印，开印编号段为251-1000。于是，这部编号255之书，就是2月8日从印刷机上下来不久送抵巴黎的“普通本”第五册。而拿到编号255这一册的，是当年《芝加哥论坛报》欧洲版作家George Rehm,他是最初下定金预订《尤利西斯）的购买者之一。
能把情况了解得这么，算不算是如数家珍呢？看来无论藏西书还是中文古籍，时代早是一个标准，而版本的特别则更为重要。如果某部书背后有着丰富的故事，这显然为该书加分不少。前几天我在中华书局见到了辛德勇先生，我们聊到了西装书的话题，他马上对我说，你最好别开这个领域，那里的水太深了。我当然不会扬短避长，能将中文古籍搞明白，已经耗了我不少的时光，这就正如大藏书家黄丕烈在给吴骞的诗中写道“我为嗜奇荒产业，君因勤学耗年华。”前一句形容我的状况比较贴切，而后一句则涵盖了王强先生的状况，虽然他嗜书如命，然带来同样也蒸蒸日上，这怎能让人不感叹呢！
此书为草鹭文化公司制作的真皮版限量周历，收到此本后，我的第一感觉乃是制作精良，草鹭公司在制作特装本上下了不小的功夫，故此本在手感上颇具西洋现量版的味道。去电该公司总经理刘裕女史，向她表示谢意，同时问她此本的状况，刘裕在微信中告诉我：
“王强收藏乔伊斯作品珍本选萃”主题周历笔记本，草鹭限量制作100本，其中80本作为草鹭新年贺礼，20本为草鹭微店销售。
封面精选进口小羊皮，定染爱尔兰人钟情的绿色。封面据美国珍本书商 Larry O'Shaughnessy 与著名装帧家 Jamie Kamph 共同策划重装的《尤利西斯》设计，图案为乔伊斯画像。圆脊精装，环衬精选藏品西式水拓纸花纹。
笔记本中全部书影及文字说明均由王强提供和撰述。全本内周计划设计覆盖全年需求，内附王强关于乔伊斯专题文章。笔记本中排列了王强收藏乔伊斯作品珍本16册的版本信息和精美图片，所有珍本均由王强历时3次从美国人工搬回，珍贵异常。
翻阅此本，首先读到了根据王强先生现场讲演录音修订整理的《乔伊斯的世界与世界的乔伊斯》一文，阅读此文，使我对乔伊斯著作的版本有了清晰的了解。大概在二十余年前，我第一次读到乔伊斯的《尤利西斯》中文译本，是何人所译已经记不起来了，但读不懂该书的痛苦经历却记忆如昨。那个时期兴起了“尤利西斯”热，谈论本书成为了读书人主要的谈资，我为了不落伍也去买了一部，但无论怎样读，都读不完此书的前三十页。
某年在天津百花社编辑曾永辰先生的带领下，我前往萧乾先生府上，拜见了萧先生的夫人文洁若女士，他们夫妇二人共同翻译了《尤利西斯》。我到其府上时，萧乾已经去世，而文洁若女士则向我讲述着当年翻译《尤利西斯》的过程。最有意思的是，她向我讲述当年萧乾的一些生活趣事，这使得萧乾在我心中的印象更加丰满了起来。
虽然如此，我还是读不进《尤利西斯》，按照简介的说法，当年乔伊斯是用多种文字写出的该书，而王强先生在文中引用了乔伊斯对迈克斯·伊斯门说的一段话：“我要写夜晚，我直的没有办法按照文字的正常联系运用文字，我感到那样写法不行。按那种办法写出来的文字不能表达夜晚的事物情况，通过不同的阶段一有知觉的，半知半觉的，然后是无知觉的。我发现按照文字正常的联系和结构，这是没有办法表达的。”
这正是乔伊斯的伟大之处，他的思想已经超越了语言，所以他只能用各种语言来表达他那超乎寻常的想象力。王强还说：“‘语言’力图与‘存在’相合一，恰是令人费解的乔伊斯之不朽所在。这也是我痴迷集藏乔伊斯的缘由。”
我买的那部《尤利西斯》早已不知塞在了哪里，虽然没有读过多少页，但当年我却将它插在我书架最显眼的位置，以便向前来的朋友炫耀我眼界之宽，用当下的流行语来说：这显然是为了装叉。但王强先生显然比我厉害百倍，它是新东方的三驾马车之一，其外语水准用顶呱呱来形容都不能为其增色，他有这样的优势，当然在收集西书版本方面超迈群雄。好在他不收中文古籍，这才使得略显拥挤的古籍圈内少了一个强有力的竞争对手，而王强也不回避自己的藏书理念：
从收藏角度讲，如果初版初刷能找到原装的，即出版时的原书封、出版时的原书衣且品相极佳者，当然是求之不得的，因为它原汁原味。但大多早年出版的书，品相往往不佳，有些可能略有残缺。这种情况下，经修补重装的也是有价值的，特别是经著名装帧家重新装帧的作品。
王强藏书太讲究品相了，更为令人欣喜的是，他喜欢藏旧书竟然还有洁癖：“我收藏西书向有洁癖，品相至上。一百年的书册如果看上去果真像一百年的，我集藏它的兴趣就不那么大，因为我不想成为故纸的修缮者，为书的‘衰老’所累；如果它看上去像才从印装坊出来不久，我会照单全收，因为它将更长久地保存下去，同时它不大衰老的‘容颜’毋庸置疑见证过所有经手之人对它真切的爱。”
这种理念值得广为宣传，因为古书在流传过程中多少都会有所破损，尤其中文古籍，有很多人忌讳用别人摸过的东西，但是哪部旧书没有留下前人的手泽呢。如果将这种观念推而广之，则绝大多数古书不值得收藏，不知道这算不算是处女情节。但我觉得有些事情不能绝对化，比如王强先生收藏的《尤利西斯》，如果有乔伊斯的签名，算不算是别人摸过的书呢。
当然跟王强抬杠西书显然比较危险，因为他太懂行了。他在此文中把《尤利西斯》的各种版本，尤其是特装本的情况讲得清清楚楚，显然他的所讲不容我置喙。比如他讲到莎士比亚书店1922年2月出版印刷的《尤利西斯》，该版印刷1000册，而王强所藏乃是编号第255。就1000册来说，这个号不能靠前，但他却说这一册说来头不小，而后王强讲了这样一个故事：
乔伊斯完稿之后，不断催问比奇，要求在2月2日这天必须见到印出来的成书。比奇选择第戎的达朗蒂埃之后，达朗蒂埃便全力赶制。2月1日晚，印完并装订出两部豪华宽纸本，一部编号901，一部编号902。印书坊连夜将此二册送上第戎开往巴黎的火车。第二天一大早，比奇急匆匆赶到巴黎火车站，等来第一班从第戎开来的列车。她拿到编号901和902两部书，她将编号901那一部交到乔伊斯手里。乔伊斯非常高兴，因为1922年2月2日那天正是他40岁生日。编号902那一部，比奇回去放到书店展示橱窗里，不料一些预订者看到橱窗展示，争先恐后非要拿这一部先睹为快。比奇见事不妙，吓得赶紧将橱窗里的“902”收起。接下来几天，达朗蒂埃决定，先从后面“普通本”开印，开印编号段为251-1000。于是，这部编号255之书，就是2月8日从印刷机上下来不久送抵巴黎的“普通本”第五册。而拿到编号255这一册的，是当年《芝加哥论坛报》欧洲版作家George Rehm,他是最初下定金预订《尤利西斯）的购买者之一。
能把情况了解得这么，算不算是如数家珍呢？看来无论藏西书还是中文古籍，时代早是一个标准，而版本的特别则更为重要。如果某部书背后有着丰富的故事，这显然为该书加分不少。前几天我在中华书局见到了辛德勇先生，我们聊到了西装书的话题，他马上对我说，你最好别开这个领域，那里的水太深了。我当然不会扬短避长，能将中文古籍搞明白，已经耗了我不少的时光，这就正如大藏书家黄丕烈在给吴骞的诗中写道“我为嗜奇荒产业，君因勤学耗年华。”前一句形容我的状况比较贴切，而后一句则涵盖了王强先生的状况，虽然他嗜书如命，然带来同样也蒸蒸日上，这怎能让人不感叹呢！
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《人生海海》
我想写的是在绝望中诞生的幸运
在艰苦中卓绝的道德
我要另立山头
回到童年，回去故乡
去破译人心和人性的密码
——麦家
[抱抱]内容简介：
“他是全村最出奇古怪的人，古怪的名目要扳着指头一个一个数：
第一，他当过国民党军队的上校，是革命群众要斗争的对象。但大家一边斗争他，一边又巴结讨好他，家里出什么事都去找他拿主意。
第二，都说他是太监，可我们小孩子经常偷看他那个地方，好像还是满当当的，有模有样的。
第三， 他向来不出工，不干农活，天天空在家里看报纸，嗑瓜子，可日子过得比谁家都舒坦。还像养孩子一样养着一对猫，宝贝得不得了，简直神经病！”
《人生海海》讲述了一个人在时代中穿行缠斗的一生，离奇的故事里藏着让人叹息的人生况味,既有日常滋生的残酷，也有时间带来的仁慈。
=========
人生如海，总有阴冷暴虐的水域，也有轻柔温暖的洋流。
“生活摧残了他，但也让他穿越了生死恐惧和世态炎凉， 变得大彻大悟， 笑傲江湖。”
他知道怎样在风光处耀目，也知道怎么在卑贱中自处。
（摘编自曲阜师范大学软件学院微信公众号）
《人生海海》
我想写的是在绝望中诞生的幸运
在艰苦中卓绝的道德
我要另立山头
回到童年，回去故乡
去破译人心和人性的密码
——麦家
[抱抱]内容简介：
“他是全村最出奇古怪的人，古怪的名目要扳着指头一个一个数：
第一，他当过国民党军队的上校，是革命群众要斗争的对象。但大家一边斗争他，一边又巴结讨好他，家里出什么事都去找他拿主意。
第二，都说他是太监，可我们小孩子经常偷看他那个地方，好像还是满当当的，有模有样的。
第三， 他向来不出工，不干农活，天天空在家里看报纸，嗑瓜子，可日子过得比谁家都舒坦。还像养孩子一样养着一对猫，宝贝得不得了，简直神经病！”
《人生海海》讲述了一个人在时代中穿行缠斗的一生，离奇的故事里藏着让人叹息的人生况味,既有日常滋生的残酷，也有时间带来的仁慈。
=========
人生如海，总有阴冷暴虐的水域，也有轻柔温暖的洋流。
“生活摧残了他，但也让他穿越了生死恐惧和世态炎凉， 变得大彻大悟， 笑傲江湖。”
他知道怎样在风光处耀目，也知道怎么在卑贱中自处。
（摘编自曲阜师范大学软件学院微信公众号）
【即刻疫论之三十六】论英雄泪：在发表《论老子》之后，我和朋友有这样一段对话：“朋友：武汉女人不好惹。我：有个性。朋友：是滴。我：也是被逼急了。兔子急了还咬人。朋友：是，不过这次过后，恐怕她也会遇到麻烦。领导总归是不喜欢挑事的人，哪怕换一任领导，也会避开重用她。很多东西不是显性的，所以这种敢言的人值得敬意。我：这个肯定是的。获得尊重的人，未必获得重用，她甚至肯定不会获得重用。朋友：基本上可以肯定，很难被重用了。从人性角度，大部分领导不会弄个民望很高又敢言的‘民族英雄’来给自己添堵，哎。但无论如何，为民请命的人，都值得我们的敬意。我：别人都在夸奖他们，但是，他们真正的苦，随着事件的过去，却未必会有人关注。朋友：是，就像非典后很多感染的医护人员，过了宣传期的高光时刻后，一生都在为此买单。我：太对，正是这样。他们被遗忘了。”
因为这段对话，我对朋友说，想写一篇《论民族英雄》。然而真正落笔时，我却改成了现在的《论英雄泪》。一来，“民族英雄”的概念过于庞大，过于敏感，过于政治不正确；二来，“民族英雄”不是谁想当就能当的，也不是谁说谁是谁就是的。这必须要有官方的正式认定，民间认定的“民族英雄”，既不会被雕塑成石像，名字也不会被刻上纪念碑，甚至在互联网世界存活都是奢望。
很多人觉得，“英雄”都是钢铁侠，不同于凡人的神人，他们之所以降临到这个世界上，只是为了拯救众生脱离种种苦难。“英雄”不可能会哭，会痛，会烦恼，会害怕，会恐惧，会有所担忧，而一定是坚强到不会哭，不会痛，不会烦恼，不会害怕，不会恐惧，不会有所担忧。如果有了这些俗人的弱点，“英雄”怎么可能还会是“英雄”？所以，“英雄”都不是人，也不能是人，只该是无所惧的神。
既然“英雄”是神，他们无论男女，都一定没有眼泪，只有如炬的目光。这目光如闪电，划过漆黑的夜空，给众生带来光明。这目光如火炬，烧掉腐朽的草木，给众生带来春天。“英雄”都该像盗火的普罗米修斯，纵然被宙斯惩罚，被用锁链缚在高加索山脉的岩石上，一只饥饿的恶鹰天天来啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来；他的痛苦要持续三万年，但他始终坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气，更不用说掉下一滴眼泪。
于是，为了让“英雄”更像“英雄”，众生一定要用成堆的鲜花、潮水般的掌声、雷鸣般的欢呼声，把他们高高捧起，送上神的高位，从此不允许他们从神坛上走下来。一旦成为“英雄”，他们就永远不再是自己，永远不能再为自己活，而只能为了众生福祉。他们所拥有的一切，无论是荣耀还是地位，都将是祭坛上永远的牺牲。然而，一个可怕的事实是：众生看似尊崇英雄，实则只是无限满足私欲。众生把英雄推上永远的神坛，只是为了不想让自己成为祭坛上的牺牲。众生永远看不到英雄的泪，只是因为他们从来只牵挂自己的泪。
这就是为什么获得无限高光的英雄，在被送上神坛之后，很快就会被遗忘的根本原因。人性是复杂的，也是自私的。当众生的欲望从英雄身上得到了发泄式的满足，还有谁再去关注再也无法从神坛上下来的英雄死活，更不用说英雄在无人注意的角落里掉下一颗颗泪珠。英雄只是成了众生发泄欲望的工具。朋友说得对，虽然众生敬重英雄，愿意献上敬意，但又有多少人会挺身而出真正保护英雄？
当英雄被冷落，被排挤，被打击，被孤立，被遗忘——这是必然会发生的事，还有多少人会再捧着鲜花去看望英雄，给英雄送上永远的掌声，给他们拭去眼角的泪，给他们一个温暖的拥抱，给他们一次有力的支撑？在这个时候，曾经被英雄打击的恶魔们，却必然会卷土重来，秋后算账，把英雄用锁链缚在岩石上，让饥饿的恶鹰天天啄食他们的肝脏！在神话中，赫拉克勒斯恢复了普罗米修斯与宙斯的友谊，找到了金苹果，杀死了恶鹰，解救了普罗米修斯。可在现实生活中，赫拉克勒斯又在哪里，金苹果又在哪里？
每每想到这个问题，我都会替英雄揪心，也都会替英雄寒心。当经历了被遗忘之后的漫长苦难，英雄会后悔曾经的英雄行为吗？如果再给英雄一次机会，英雄还会再选择成为英雄吗？我不知道英雄会怎么想，我提醒自己要做到的，是不把英雄当成不会流泪的神，而将他们当成会哭，会痛，会烦恼，会害怕，会恐惧，会有所担忧的人，就像邻居大嫂，就像隔壁大哥。所谓英雄，只不过是凡人终于忍不住长期压迫，突然火山爆发喷出的火红岩浆，谈不上有多么光大，也谈不上有多么神圣，他们只不过偶然做了一件凡人该做而没做的事。
所以，当众生将英雄抬上无限高的神坛时，我要在潮水般的掌声、雷鸣般的欢呼声中说一句：他们不是神，是人。请像对人一样悉心关照他们，呵护他们，永远不要遗忘他们。当他们被打击时，请朝着卷土重来的恶魔投去石头！只有这样，众生才配被拯救。
作者简介：曹保印，著名品牌传播与危机处理专家。即刻国际致力于为企业、公众人物、地方政府、非政府组织开展危机处理与品牌建设服务。如需服务，请关注今日头条“危机公关专家”，私信。
因为这段对话，我对朋友说，想写一篇《论民族英雄》。然而真正落笔时，我却改成了现在的《论英雄泪》。一来，“民族英雄”的概念过于庞大，过于敏感，过于政治不正确；二来，“民族英雄”不是谁想当就能当的，也不是谁说谁是谁就是的。这必须要有官方的正式认定，民间认定的“民族英雄”，既不会被雕塑成石像，名字也不会被刻上纪念碑，甚至在互联网世界存活都是奢望。
很多人觉得，“英雄”都是钢铁侠，不同于凡人的神人，他们之所以降临到这个世界上，只是为了拯救众生脱离种种苦难。“英雄”不可能会哭，会痛，会烦恼，会害怕，会恐惧，会有所担忧，而一定是坚强到不会哭，不会痛，不会烦恼，不会害怕，不会恐惧，不会有所担忧。如果有了这些俗人的弱点，“英雄”怎么可能还会是“英雄”？所以，“英雄”都不是人，也不能是人，只该是无所惧的神。
既然“英雄”是神，他们无论男女，都一定没有眼泪，只有如炬的目光。这目光如闪电，划过漆黑的夜空，给众生带来光明。这目光如火炬，烧掉腐朽的草木，给众生带来春天。“英雄”都该像盗火的普罗米修斯，纵然被宙斯惩罚，被用锁链缚在高加索山脉的岩石上，一只饥饿的恶鹰天天来啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来；他的痛苦要持续三万年，但他始终坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气，更不用说掉下一滴眼泪。
于是，为了让“英雄”更像“英雄”，众生一定要用成堆的鲜花、潮水般的掌声、雷鸣般的欢呼声，把他们高高捧起，送上神的高位，从此不允许他们从神坛上走下来。一旦成为“英雄”，他们就永远不再是自己，永远不能再为自己活，而只能为了众生福祉。他们所拥有的一切，无论是荣耀还是地位，都将是祭坛上永远的牺牲。然而，一个可怕的事实是：众生看似尊崇英雄，实则只是无限满足私欲。众生把英雄推上永远的神坛，只是为了不想让自己成为祭坛上的牺牲。众生永远看不到英雄的泪，只是因为他们从来只牵挂自己的泪。
这就是为什么获得无限高光的英雄，在被送上神坛之后，很快就会被遗忘的根本原因。人性是复杂的，也是自私的。当众生的欲望从英雄身上得到了发泄式的满足，还有谁再去关注再也无法从神坛上下来的英雄死活，更不用说英雄在无人注意的角落里掉下一颗颗泪珠。英雄只是成了众生发泄欲望的工具。朋友说得对，虽然众生敬重英雄，愿意献上敬意，但又有多少人会挺身而出真正保护英雄？
当英雄被冷落，被排挤，被打击，被孤立，被遗忘——这是必然会发生的事，还有多少人会再捧着鲜花去看望英雄，给英雄送上永远的掌声，给他们拭去眼角的泪，给他们一个温暖的拥抱，给他们一次有力的支撑？在这个时候，曾经被英雄打击的恶魔们，却必然会卷土重来，秋后算账，把英雄用锁链缚在岩石上，让饥饿的恶鹰天天啄食他们的肝脏！在神话中，赫拉克勒斯恢复了普罗米修斯与宙斯的友谊，找到了金苹果，杀死了恶鹰，解救了普罗米修斯。可在现实生活中，赫拉克勒斯又在哪里，金苹果又在哪里？
每每想到这个问题，我都会替英雄揪心，也都会替英雄寒心。当经历了被遗忘之后的漫长苦难，英雄会后悔曾经的英雄行为吗？如果再给英雄一次机会，英雄还会再选择成为英雄吗？我不知道英雄会怎么想，我提醒自己要做到的，是不把英雄当成不会流泪的神，而将他们当成会哭，会痛，会烦恼，会害怕，会恐惧，会有所担忧的人，就像邻居大嫂，就像隔壁大哥。所谓英雄，只不过是凡人终于忍不住长期压迫，突然火山爆发喷出的火红岩浆，谈不上有多么光大，也谈不上有多么神圣，他们只不过偶然做了一件凡人该做而没做的事。
所以，当众生将英雄抬上无限高的神坛时，我要在潮水般的掌声、雷鸣般的欢呼声中说一句：他们不是神，是人。请像对人一样悉心关照他们，呵护他们，永远不要遗忘他们。当他们被打击时，请朝着卷土重来的恶魔投去石头！只有这样，众生才配被拯救。
作者简介：曹保印，著名品牌传播与危机处理专家。即刻国际致力于为企业、公众人物、地方政府、非政府组织开展危机处理与品牌建设服务。如需服务，请关注今日头条“危机公关专家”，私信。
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