赵昺投海殉国后，其遗骸却浮出海面。有群鸟伏在尸身上，遮住少帝遗骸，随海水漂流，一直漂到赤湾（今深圳蛇口）。赤湾海边有间天后庙，一天庙主往海边巡视，忽见海面有一具浮尸，上有群鸟遮盖保护。庙主认为此浮尸定是异人的遗骸，便设法将它拖上岸来。浮尸上岸，群鸟飞去，露出一具童尸，身上穿着黄袍，面色红润如生人。庙主知道这是少帝赵昺的遗骸。就在这时，海边天后庙里的一根栋梁突然塌下。庙主与乡绅父老认为此栋梁是天后娘娘送给少帝做棺材用的木料，便用它做成棺材，礼葬怀宗于天后庙西边的小南山下。《深圳宋少帝陵-天后古庙-古炮台》全球旅游消费指南，你的贴身旅行向导https://t.cn/A6MNbx8d

山西洪洞广胜寺下寺
文物古建大省的山西计有元代建筑354座，占全国七成五，临汾的储量仅次于长治与晋城，达到60座，下到洪洞则存24座，而广胜下寺的主体建筑乃至大殿雕塑壁画，均为元代遗存，历代虽有毁损，但由天王殿、前佛殿、大雄宝殿及垛殿构成的主体结构及造像壁画如初，年代清晰、结构方整、信息海量、工艺独特，堪称中国古建遗存的上乘佳品。
 
广胜上寺长于琉璃塔与悬塑雕像，下寺则长于建筑壁画，其最后一次大修发生在乾隆五十六年，到了民国十七年，因寺庙破败不堪，为免“墙倾像毁，同归于尽”，主持贞达经与赵城县长张梦曾及乡绅张瑞卿、王承章等人商定，将大殿东壁《炽盛光佛佛会图》和西壁《药师佛经变图》这两副元代壁画，以及前殿东西壁两副相同题材的明代壁画，以一千六银元的代价，卖给了觊觎已久的美国文物贩子华尔纳、普艾伦等人，而背后的策动者中即有卢勤斋的身影，被切割剥离编号装箱后的壁画，自此远离霍山的香烛佛号信众，渡海跨洲，成了又一批无归的艺术品，如今四幅壁画身处两国四地，再难重圆。
 
此事次年被刻记载大殿西垛殿前的《重修广胜下寺佛庙记》碑上，贞达则用银元修葺了部分大殿，加盖了廊房围墙，还修了孔砖窑，碑彰功德，但好比人饿的时候吃不得金银珠宝，此彼一时吧，孰轻孰重，尺度不一，而这唏嘘难免。2017年双十一，山西文物爱好者闫鑫在景区方的协同下，架起投影仪将《药师佛经变图》的影像投于大殿西壁，九十年后，被掠劫的至宝完成了一次精神回归。
 
下寺三重殿依山势而建，山门殿面三深四，单檐歇山，平添的腰檐给人以重檐错觉，较为少见，内部减柱及梁拱的特点元代特点鲜明，明成化八年曾重修；
前佛殿面五深六，自元大德九年建成后，历经历代数次重修，现月台及两侧钟鼓楼砖券为乾隆十一年所修，殿内当心间后檐置金柱两根，四椽袱对后乳袱通檐，东西两次间的人字形爬梁在国内古建中为孤例，解放战争时期这里被用作太岳中学授课，加重了大殿内墙的破坏，而被剥离的壁画依然在墙上留下了暗涌的痕迹，东壁的现代罗汉木雕之后，尚存两块东方苍龙七宿和北方玄武七宿的遗迹；
大殿元至大二年建成，历经六次重修，面七深八，单檐歇山，格扇门直棂窗，上悬光绪十八年知县李寿芝所题“宝筏金绳”，出自李谪仙《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，宝筏渡迷川。”檐下柱头五辅作单抄单昂重拱，殿内八椽前后乳袱用四柱梁架，内柱上承四椽袱平梁，与前殿大致相同，梁先生当年在考察后曾评价此殿用材经济，可算中国建筑中梁架轻重之两极端，殿内供三世佛及文殊普贤等五尊塑像，皆为元作，协侍独剩一尊，殿内仅存数块原山墙上的《善财童子五十三参》壁画残片供你我凭吊。
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五千年的中华民族传统文化，有许多优秀的文化精华，例如：见贤思齐、崇德向善，追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要，这就是文化精华的一部分。而“乡贤”就是这部分文化的体现。
乡绅，乡贤文化是维系地方社会平安与和谐稳定的道德基石和中尖力量。
在中国历史上，有一句话叫“皇权不下县，乡绅管四方”，意思是古代皇帝的权力最多延伸到县一级，不再往下去。
其实，不是皇帝不愿意把权力下沉到县以下，而是成本太高，社会治理和可行性太低。在几千年中华民族辉煌历史的长河中，乡绅阶层是我国封建社会一种特有的阶层，多由退休回乡或长期赋闲的中小官吏、科举及第未仕或落地士子、宗族元老等构成。他们或教书育人、或从事乡村管理，调解乡邻纠纷与矛盾，以德行和威望促力一乡一土的公义公平。对于乡村道德文化发展，培育公序良俗具有重要引领示范作用和效应。 https://t.cn/R2WxRj7