总之是收到了这样的提问箱……[跪了]我就当它没有别的意思吧。毕竟是这么冷的圈，出了不一定有人会买这种事我心里是有点逼数的……但比起出本子为了卖，我更是想把它以另一种形式做个纪念吧……我是一个对纸制品有很深执念的人，我为我喜欢的cp和角色创作对我的生活而言非常有意义，所以我想要更有仪式感地把它们留在身边。而花下心思将其变成实体的过程会让我很满足，我也很愿意和别人分享这种幸福感。如果不考虑成本我当然更愿意无偿地分享给喜欢它的朋友们，所以比起单纯的为人所购买，这种意义才是我更看重的。
【义以为质，《论语》中的名利观】《论语》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鲜明阐述了君子的名利观。作为一种主张积极入世的理论，儒家通常并不回避常人对名利富贵的追求，但强调这种追求应该遵从仁义道德。并且，儒家认为，名利富贵虽好，但世上还有比名利更有价值的东西，那就是仁义。不回避名利，但将仁义置于名利之上，构成了君子的名利观。#每天读国学#
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
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朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
喜欢一个人真的可以装出来嘛
我呢是一名正在复读的美术文科生 他是学播音的 为什么会突然想说这件事呢 可能是因为耳机里放着那首关于他的歌吧 我和他是在高二分班的时候认识的 本来应该是两条平行线的人 却因此有了交集 高二那年班里有很多不认识的人 我和他也不认识 后来我认识了很多新朋友 共同朋友吧 他也认识 毕竟是原班 我俩的座位中间就有个小过道 慢慢的就认识了 再后来 开始放松了 在班里玩手机 听歌（不要学哦 这是不好的行为）我个人是非常喜欢听音乐 然后他分给了我一个耳机 印象最深的就是这首《第三人称》听到这首歌就会想起高二的时光 可能都成了代表物 高二的生活就这样无忧无虑的结束了 到了高三 我俩又分到一个班 他那个时候还特别高兴的给我发分班表 告诉我这个消息 说实话 我挺高兴的 就这样 夏天的风不仅驱走了燥热还吹动了少女悸动的心 他是那种和女生玩的特别好 一米八几的个子 我也可以给男生玩的很好 只不过进入高中就收敛了许多 老老实实的 你给我交朋友 我也愿意给你交朋友 他给女生玩的很好的时候 我就莫名的有点失望 记得最清楚的是 他吧其他女生惹哭 惹生气 都会去道歉 去哄 而我 只是一句 不要管她 哭 让她哭 心里真真的泛着苦 是我不值得吗 我这个人有脾气 但是脾气小 把我惹生气了 一会就自己好了 来的快忘得快 中间好多事都不记得了 再往后说吧 他有一次把我vx删了 我很蒙 不知道发生了什么 扣扣问他他不回 我朋友问他 他回了但也没说明原因 我隐约觉得要到此为止了吧！ 那天晚上我哭着问我朋友 不是我的错吧 删我的那段时间 也会见面 毕竟有共同朋友 我隐藏起来另一面 和朋友说笑 一个星期后 我快要去其他地方进行美术集训了 他把我加了回来 一直在向我道歉 说他错了那是他第一次给我道歉 我很没出息的原谅了 也问了原因 然后他告诉我喜欢我 我当时慌了 很突然 在一起之后 我便离开学校集训去了 我俩就靠着手机联系 打电话 视频 我没有生过他的气 我不敢 我怕他离开我 但是我却经常气到他 我是巨蟹座 很感性 我没有谈过恋爱 但我很努力认真的给他恋爱 我不喜欢打字 但还是给他写了小作文告诉他我很爱他 现在想想 好可笑 他是以什么姿态看完的呢 还是看都没看 有没有在嘲笑我啊 很苦涩的感觉 我不喜欢让他生气 每天开开心心的就好 朋友都不看好我们之间 觉得他在玩 我好不容易抓到的感情 怎么会轻易放弃 我一直努力的做好自己该做的 但还是留不住他 在集训的那段时间 分手了 他提的 我在厕所里哭的泣不成声 但还一边打字问他原因 总结就是高考后 再说 后来好高考后了 我们谁也没提这事 朋友都骂我 到现在还想着他 说我舔 舔嘛只有我自己知道 是我先喜欢的他啊 也许是高二那年的见面 也许是之间的相处 也许这就是一场梦吧 19岁那天 朋友都在给我庆祝生日 他也给我发了“生日快乐”我很意外 我以为他会忘记 他告诉我 这么会忘记 我不知道当时是怎样的心情和他聊天 我喜欢他是真的 他喜欢会是假的嘛？！我不理解 朋友都说 喜欢一个人是藏不住的 只有你自己傻傻看不清 也许本来就不该有的感情只有我当真了 他会有喜欢的人 只是不喜欢我而已 他以前和我说过 以后有什么话给我说 我愿意听 承诺只有听的人记得 说的人早忘了 高二那年好像是所有美好故事的开始 陈述遇到了安静 江忍遇到了孟听 谢辞遇到了许呦 沈倦遇到了林语惊 陈让遇到了齐欢 商彦遇到了苏邈邈 陈执遇到了宁蓁 谢随遇到了寂白 我遇到了他 在我最美好的年纪 但也许只有我的故事是个例外吧 https://t.cn/R2WxHzL
我呢是一名正在复读的美术文科生 他是学播音的 为什么会突然想说这件事呢 可能是因为耳机里放着那首关于他的歌吧 我和他是在高二分班的时候认识的 本来应该是两条平行线的人 却因此有了交集 高二那年班里有很多不认识的人 我和他也不认识 后来我认识了很多新朋友 共同朋友吧 他也认识 毕竟是原班 我俩的座位中间就有个小过道 慢慢的就认识了 再后来 开始放松了 在班里玩手机 听歌（不要学哦 这是不好的行为）我个人是非常喜欢听音乐 然后他分给了我一个耳机 印象最深的就是这首《第三人称》听到这首歌就会想起高二的时光 可能都成了代表物 高二的生活就这样无忧无虑的结束了 到了高三 我俩又分到一个班 他那个时候还特别高兴的给我发分班表 告诉我这个消息 说实话 我挺高兴的 就这样 夏天的风不仅驱走了燥热还吹动了少女悸动的心 他是那种和女生玩的特别好 一米八几的个子 我也可以给男生玩的很好 只不过进入高中就收敛了许多 老老实实的 你给我交朋友 我也愿意给你交朋友 他给女生玩的很好的时候 我就莫名的有点失望 记得最清楚的是 他吧其他女生惹哭 惹生气 都会去道歉 去哄 而我 只是一句 不要管她 哭 让她哭 心里真真的泛着苦 是我不值得吗 我这个人有脾气 但是脾气小 把我惹生气了 一会就自己好了 来的快忘得快 中间好多事都不记得了 再往后说吧 他有一次把我vx删了 我很蒙 不知道发生了什么 扣扣问他他不回 我朋友问他 他回了但也没说明原因 我隐约觉得要到此为止了吧！ 那天晚上我哭着问我朋友 不是我的错吧 删我的那段时间 也会见面 毕竟有共同朋友 我隐藏起来另一面 和朋友说笑 一个星期后 我快要去其他地方进行美术集训了 他把我加了回来 一直在向我道歉 说他错了那是他第一次给我道歉 我很没出息的原谅了 也问了原因 然后他告诉我喜欢我 我当时慌了 很突然 在一起之后 我便离开学校集训去了 我俩就靠着手机联系 打电话 视频 我没有生过他的气 我不敢 我怕他离开我 但是我却经常气到他 我是巨蟹座 很感性 我没有谈过恋爱 但我很努力认真的给他恋爱 我不喜欢打字 但还是给他写了小作文告诉他我很爱他 现在想想 好可笑 他是以什么姿态看完的呢 还是看都没看 有没有在嘲笑我啊 很苦涩的感觉 我不喜欢让他生气 每天开开心心的就好 朋友都不看好我们之间 觉得他在玩 我好不容易抓到的感情 怎么会轻易放弃 我一直努力的做好自己该做的 但还是留不住他 在集训的那段时间 分手了 他提的 我在厕所里哭的泣不成声 但还一边打字问他原因 总结就是高考后 再说 后来好高考后了 我们谁也没提这事 朋友都骂我 到现在还想着他 说我舔 舔嘛只有我自己知道 是我先喜欢的他啊 也许是高二那年的见面 也许是之间的相处 也许这就是一场梦吧 19岁那天 朋友都在给我庆祝生日 他也给我发了“生日快乐”我很意外 我以为他会忘记 他告诉我 这么会忘记 我不知道当时是怎样的心情和他聊天 我喜欢他是真的 他喜欢会是假的嘛？！我不理解 朋友都说 喜欢一个人是藏不住的 只有你自己傻傻看不清 也许本来就不该有的感情只有我当真了 他会有喜欢的人 只是不喜欢我而已 他以前和我说过 以后有什么话给我说 我愿意听 承诺只有听的人记得 说的人早忘了 高二那年好像是所有美好故事的开始 陈述遇到了安静 江忍遇到了孟听 谢辞遇到了许呦 沈倦遇到了林语惊 陈让遇到了齐欢 商彦遇到了苏邈邈 陈执遇到了宁蓁 谢随遇到了寂白 我遇到了他 在我最美好的年纪 但也许只有我的故事是个例外吧 https://t.cn/R2WxHzL
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