这样的早饭，不香哈……每天的早饭确实是一天情绪的渲染，吃好喝好身体有能量了才能更好的去做事。牛奶一杯，煮鸡蛋一枚，一块柔软的面包，一碗醋溜豆芽，一小碟榨菜，5片西红柿，6块鸭梨，可爱的饭菜，做给自己喜欢的人吃，做给自己吃，不想吗，当然好好吃，人嘛就要努力生活，人生不过三万天，健康快乐最值钱，人生路漫漫，愿你我彼此善良而真诚，做个温暖被信任的人……
有人拼了命的想要嫁人豪门，却还有人对这样的豪门生活不感兴趣，甚至独自逃离飞往加拿大，而这个人正是，李兆基的原配刘惠娟。离婚后的李兆基，始终如一的对待刘惠娟，甚至做出了很多的实际行动，但为何依旧不能改变她的心呢？难道李兆基做了什么伤害她的事情， 离婚已经36年的李兆基，至今未娶，是否为了等她呢？
1958年的李兆基，正处于事业的起步阶段，同时他也遇到了自己的另一半，那就是刘惠娟。当选港姐的刘惠娟，有着大量的追求者，而李兆基也是其中的一个，或许他不是其中最优秀的，但是刘惠娟还是选择了和他，走进了婚姻的殿堂。两人的婚礼在当时也算是大有牌面，起初两人的感情十分的甜蜜，家庭也一度的幸福和睦。与此同时，李兆基的事业也是大获成功， 1963年的李兆基伙同郭得胜，以及冯景禧合办了新鸿基地产有限公司，在三个人的不断努力下，事业如日中天，他们也做出了分家的决定。
在1973年，李兆基创立了恒基兆业地产有限公司，尽管李兆基在公司管理方面，几乎没有做出过错误的决策。但是答应妻子刘惠娟进入公司掌权，却是他最大的失误。婚后的二人，李兆基负责赚钱养家，刘惠娟负责貌美如花，不久之后，刘惠娟为李兆基，生下了三个女儿两个儿子。起初安安稳稳的打理家庭琐事，但是时间久了，刘惠娟感觉这样的生活太过乏味，并且孩子也已经陆续的长大了，自己总是呆在家里也不是个事。于是便将自己想要来公司，工作的想法告诉了李兆基，不得不说，她的这一想法在众多的富豪太太中，还是相当另类的。
毕竟很多个富豪太太都选择，做自己男人背后的女人，不再抛头露面，大事全让自己的男人顶着，自己管好家里的事情就够了。或许结局不尽如人意，好比曾经的庄月明和黎婉华，二人的结局让人感到心疼。其实刘惠娟的这个想法，也是有一定道理的。毕竟还能够通过工作提高自己的能力，在一定程度上也能缩小，自己与丈夫之间的差距，同时还多了一个共同的话题，何乐而不为呢？但是刘惠娟与李兆基的关系，不仅没有越来越好，反而是矛盾越来越深，这究竟是为何呢？
原因就是刘惠娟，这个女人太过于强势甚至想要掌权，对李兆基以及其他的高管指指点点，这在一定程度上加深了，两人之间的矛盾。而她之所以会有这样的性格，也跟平常的生活状态有所关联，她教育自己孩子的时候，时刻以虎妈的形象示人，正因如此，孩子们都很惧怕她，以至于不敢跟她亲近。然而当她来到公司之后，却将这种性格也带了过来，刘惠娟或许在教育孩子上有一手，但是他在经商方面，还真不如李兆基机智。
但是她根本不顾自己，是否有着出众的经商头脑，只会一顿瞎指挥，甚至在别人不依照，她做的情况下，意气用事，对公司造成了一定的影响。
起初的李兆基，还能温柔的跟她讲道理，但是她哪里听的进去，根本不管对错，就算是李兆基与她意见不合，当场互怼，那也是毫不留情。随着越来越多的职员，向李兆基表达自己的不满，李兆基也意识到了问题的严重性，便想着让刘惠娟放下公司的事务，老老实实的当个富太太。这样的行为，引起了刘惠娟的不满，认为李兆基这是胳膊肘往外拐，不站在自己这边也就罢了，还伙同外人欺负自己，一气之下，强势的刘惠娟提出了离婚。
刘惠娟一直以来都认为，是自己的存在，才让李兆基能有今天的成就。因为两人结婚以后，刘惠娟的一些人脉关系，确实对李兆基事业的发展，起到了很大的作用。但是更多的还是靠着李兆基，自身打拼多年积累的人脉关系，才能创作自己事业上的辉煌。在刘惠娟提出离婚之后，李兆基也做出了很多努力想要挽留她，为此还特意开了一个家庭会议，将妻子的想法告诉了孩子们，就算孩子长辈都在其中帮忙，出力的劝说她，仍旧无济于事，最终只能选择了离婚。
离婚后的刘惠娟，独自一人来到了加拿大，开始了极为低调的生活，不再出现在大众的面前，而跟孩子们之间的联系也日益减少，毕竟曾经强势的形象，已经让孩子与她产生了距离感，孩子们反而更喜欢与，他们的父亲李兆基交谈各种话题。或许是寻得到了生活的真谛，她逐渐意识到自己性格上的缺陷，便开始潜心修佛修身养性，而这件事情很快，就被关注她的李兆基发现了，或许爱屋及乌吧， 李兆基斥资1.5亿元只为修缮前妻刘惠娟，常去的那家寺庙。
但是做的这些，并没有打动刘惠娟，李兆基也没有因此停止过，寻找她的步伐，每年都会前去加拿大看望刘惠娟，希望哪天她能够回心转意，便直接带她回国回家。但遗憾的是，两人离婚已经36年了，仍旧没能带她回来。
李兆基在这期间没有像，其他的富豪一样花边新闻缠身，，可以说是零绯闻了，即便现在的他资产数不胜数。但是念旧的他依旧住在曾经的老城区里，对于一个富豪来说，显得有些格格不入。但他也只是认为这个惠苑公寓，有他们之间的回忆罢了，如今两人都是孤单一人，不少人表示刘惠娟，应该还是爱着李兆基的。
毕竟当初两人离婚时，并没有财产纠纷，至于为何始终不愿回来，或许是与她自身强势，不愿意低头的性格有关，又或许是认为如今年，老色衰的自己，与事业有成的李兆基不再般配了吧，但是究竟原因为何，谁又能说的明白呢，世事难料，别给自己的人生留下遗憾就好，对此你们怎么看呢？
1958年的李兆基，正处于事业的起步阶段，同时他也遇到了自己的另一半，那就是刘惠娟。当选港姐的刘惠娟，有着大量的追求者，而李兆基也是其中的一个，或许他不是其中最优秀的，但是刘惠娟还是选择了和他，走进了婚姻的殿堂。两人的婚礼在当时也算是大有牌面，起初两人的感情十分的甜蜜，家庭也一度的幸福和睦。与此同时，李兆基的事业也是大获成功， 1963年的李兆基伙同郭得胜，以及冯景禧合办了新鸿基地产有限公司，在三个人的不断努力下，事业如日中天，他们也做出了分家的决定。
在1973年，李兆基创立了恒基兆业地产有限公司，尽管李兆基在公司管理方面，几乎没有做出过错误的决策。但是答应妻子刘惠娟进入公司掌权，却是他最大的失误。婚后的二人，李兆基负责赚钱养家，刘惠娟负责貌美如花，不久之后，刘惠娟为李兆基，生下了三个女儿两个儿子。起初安安稳稳的打理家庭琐事，但是时间久了，刘惠娟感觉这样的生活太过乏味，并且孩子也已经陆续的长大了，自己总是呆在家里也不是个事。于是便将自己想要来公司，工作的想法告诉了李兆基，不得不说，她的这一想法在众多的富豪太太中，还是相当另类的。
毕竟很多个富豪太太都选择，做自己男人背后的女人，不再抛头露面，大事全让自己的男人顶着，自己管好家里的事情就够了。或许结局不尽如人意，好比曾经的庄月明和黎婉华，二人的结局让人感到心疼。其实刘惠娟的这个想法，也是有一定道理的。毕竟还能够通过工作提高自己的能力，在一定程度上也能缩小，自己与丈夫之间的差距，同时还多了一个共同的话题，何乐而不为呢？但是刘惠娟与李兆基的关系，不仅没有越来越好，反而是矛盾越来越深，这究竟是为何呢？
原因就是刘惠娟，这个女人太过于强势甚至想要掌权，对李兆基以及其他的高管指指点点，这在一定程度上加深了，两人之间的矛盾。而她之所以会有这样的性格，也跟平常的生活状态有所关联，她教育自己孩子的时候，时刻以虎妈的形象示人，正因如此，孩子们都很惧怕她，以至于不敢跟她亲近。然而当她来到公司之后，却将这种性格也带了过来，刘惠娟或许在教育孩子上有一手，但是他在经商方面，还真不如李兆基机智。
但是她根本不顾自己，是否有着出众的经商头脑，只会一顿瞎指挥，甚至在别人不依照，她做的情况下，意气用事，对公司造成了一定的影响。
起初的李兆基，还能温柔的跟她讲道理，但是她哪里听的进去，根本不管对错，就算是李兆基与她意见不合，当场互怼，那也是毫不留情。随着越来越多的职员，向李兆基表达自己的不满，李兆基也意识到了问题的严重性，便想着让刘惠娟放下公司的事务，老老实实的当个富太太。这样的行为，引起了刘惠娟的不满，认为李兆基这是胳膊肘往外拐，不站在自己这边也就罢了，还伙同外人欺负自己，一气之下，强势的刘惠娟提出了离婚。
刘惠娟一直以来都认为，是自己的存在，才让李兆基能有今天的成就。因为两人结婚以后，刘惠娟的一些人脉关系，确实对李兆基事业的发展，起到了很大的作用。但是更多的还是靠着李兆基，自身打拼多年积累的人脉关系，才能创作自己事业上的辉煌。在刘惠娟提出离婚之后，李兆基也做出了很多努力想要挽留她，为此还特意开了一个家庭会议，将妻子的想法告诉了孩子们，就算孩子长辈都在其中帮忙，出力的劝说她，仍旧无济于事，最终只能选择了离婚。
离婚后的刘惠娟，独自一人来到了加拿大，开始了极为低调的生活，不再出现在大众的面前，而跟孩子们之间的联系也日益减少，毕竟曾经强势的形象，已经让孩子与她产生了距离感，孩子们反而更喜欢与，他们的父亲李兆基交谈各种话题。或许是寻得到了生活的真谛，她逐渐意识到自己性格上的缺陷，便开始潜心修佛修身养性，而这件事情很快，就被关注她的李兆基发现了，或许爱屋及乌吧， 李兆基斥资1.5亿元只为修缮前妻刘惠娟，常去的那家寺庙。
但是做的这些，并没有打动刘惠娟，李兆基也没有因此停止过，寻找她的步伐，每年都会前去加拿大看望刘惠娟，希望哪天她能够回心转意，便直接带她回国回家。但遗憾的是，两人离婚已经36年了，仍旧没能带她回来。
李兆基在这期间没有像，其他的富豪一样花边新闻缠身，，可以说是零绯闻了，即便现在的他资产数不胜数。但是念旧的他依旧住在曾经的老城区里，对于一个富豪来说，显得有些格格不入。但他也只是认为这个惠苑公寓，有他们之间的回忆罢了，如今两人都是孤单一人，不少人表示刘惠娟，应该还是爱着李兆基的。
毕竟当初两人离婚时，并没有财产纠纷，至于为何始终不愿回来，或许是与她自身强势，不愿意低头的性格有关，又或许是认为如今年，老色衰的自己，与事业有成的李兆基不再般配了吧，但是究竟原因为何，谁又能说的明白呢，世事难料，别给自己的人生留下遗憾就好，对此你们怎么看呢？
一个人要从凡夫成佛，必须要有智慧的庄严，福德的庄严。有真正的福德，才能得真正的智慧。有时候，我们自己觉得很不聪明，读书没有记忆力，领悟力也不行；这是因为福德不够！大家都是妈妈生的，为什么我的脑筋不行？难道投胎的时候把仓库里发霉的脑筋带来了吗？其实功能都是一样，只因为自己福德不够，真正的福德，心理的健康，头脑的健康，是要自己修持来的。
真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报，大成就。但是要想悟道成佛的话，就要诸恶莫作，众善奉行的一切福德，来培养这个智慧。智慧不是光靠读书，或靠两个腿子在那里咬紧牙根熬得出来的！那个持戒修定，咬紧牙关熬腿子，不过是修福德，修有为福德的一种而已。无为福德，处处都是，而你自己智慧不能到达，修不成。所以学佛果然是真智慧，这个培养智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。这一点千万要注意！不要听到佛法是智慧之学，然后嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；换句话说，如果有真的智慧，自然要做好事了，智慧与善法是不二而一的。
******
我们晓得做生意要有三种资本，一种是开设的资金，二是货卖出去货款未收回时，还要占一笔资金，第三笔是周转金。学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。哪两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫做福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足——智慧具足，福德具足。《金刚经》告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。要点告诉我们，真修到无所住，就是福德成就。
*****
要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。
要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报的人，才能了解《金刚经》的经义，有智慧成就的人，才能成佛。真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使做了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德哪有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
*****
“无量功德皆成就，无量佛土皆严净”，这里都是打雷的声音，有如雷震，但众生听不见。学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难重重。
如何成就智慧？《金刚经》告诉我们，必定要福德够了，智慧才得以开发，也是自求多福，自我解脱的道理。学佛是靠自己，不是靠别人帮忙，也不是靠佛菩萨保佑。世界上最大的福报就是智慧，纵然当上皇帝，或是财福多足以买下整个地球，仍然买不到智慧；智慧不是权力金钱所能换取得来的。成佛是福德够了，智慧到了，不是工夫问题。
《我说参同契》《圆觉经略说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
修定做工夫是要资本的，佛法叫资粮。学佛要具备两种资粮：智慧资粮、福德资粮。尤其学密宗，资粮特别重要。菩萨五十五位、十信十住十回向等，都属资粮。资本粮食不具备，你拿什么去修啊！
没有智慧，教理没有搞通，智慧资粮就不够。福德资粮就是福报，福报不够，等你刚刚要打坐，电话来了，家里什么人病了，你连打坐休息的福报都没有。刚刚想上轨道，空下时间来用功，东边冒火，西边冒烟，屡试屡验。不做工夫，什么事都没有；一做工夫，什么事都来，修行是要大福报的。
世间功名富贵是很难得的，可是另有个福报更难求，就是清福，非多生累劫好好修行是不能得来的。我一天能享有一秒钟的清福，心里就觉得无限的恭敬，也有无限的恐惧，因为这是诸佛菩萨的保佑。修定先要求得资粮，在座中就有几个人，学佛修道也很多年，讲理论都是第一等；讲工夫，有一点点；讲福德资粮嘛！一点都没有，没有时间打坐，自己想想看，是不是福德资粮不够？
弥勒菩萨说定的资粮——福德与智慧，学佛第一步先求圆满这个，这个不具备，你别想修道成功，连打坐都没资格。为什么说没有资格呢？第一个，想修清净于乱不乱，自己很清楚，可是福报不够，你不扰乱人，人家可来扰乱你修行。
*****
修证的三部曲是见、修、行。要见道须有般若大智慧。见道是大智慧，大福报。真正的大福德，也是大智慧，有大智慧的人是大福德。智慧没有开发是因为福德不够。大智慧福德如何来？是“行”来的。所以见、修、行是三位一体，缺一不可。禅宗里头的行愿、见地、修证功夫，三者不可缺一。拿教理来讲：行愿是功德，功德不圆满，智慧不会成就。换句话说：智慧不成功，就是功德不圆满。
《如何修证佛法》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
第一步是要累积修行资本，多做好事，六度万行戒定慧，积累福德资粮，如果福德不够，就不要谈了。另外是智慧资粮，要求得智慧，不是在那里等，更不是在那里打妄想，而是要修智慧才能得，所以福德与智慧两种资粮都要聚积。
第二步除障，身体不健康则靠医药或做工夫，把身体障碍除掉，外缘的障碍也要除。有了福德资粮、智慧资粮，没有障碍了，所谓法、财、侣、地都具备了，再开始修生起次第。比如念咒子，准提咒十万遍或五十万遍、一百万遍，如果根本都没有念满的话，这个最初步的集资都没有做到，怎么可能得到生起次第的成就！何况还想悟道成佛，那是开玩笑！要知道，佛法是多劫勤修，劳苦功高来的啊。
所以说到福德资粮，去恶为善最为重要。你们大家学佛，为什么智慧不开呢？因为福报不够。福报是做什么得来的？是要舍己为人，利他而来的。“诸恶莫作，众善奉行”，起心动念随时注意身口意三业，不造恶业，这还是消极的，积极的就是利他之行。所以大家没有成就，不能开悟，就是因为功德不够。如果自己福德不修，光想求开悟，刚有一点善行，做一点点好事，人我是非就来了，福德怎么会成就呢？不可能！如果福德资粮够了，你所想的没有不成的，你的智慧也就成就了。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报，大成就。但是要想悟道成佛的话，就要诸恶莫作，众善奉行的一切福德，来培养这个智慧。智慧不是光靠读书，或靠两个腿子在那里咬紧牙根熬得出来的！那个持戒修定，咬紧牙关熬腿子，不过是修福德，修有为福德的一种而已。无为福德，处处都是，而你自己智慧不能到达，修不成。所以学佛果然是真智慧，这个培养智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。这一点千万要注意！不要听到佛法是智慧之学，然后嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；换句话说，如果有真的智慧，自然要做好事了，智慧与善法是不二而一的。
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我们晓得做生意要有三种资本，一种是开设的资金，二是货卖出去货款未收回时，还要占一笔资金，第三笔是周转金。学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。哪两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫做福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足——智慧具足，福德具足。《金刚经》告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。要点告诉我们，真修到无所住，就是福德成就。
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要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。
要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报的人，才能了解《金刚经》的经义，有智慧成就的人，才能成佛。真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使做了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德哪有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
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“无量功德皆成就，无量佛土皆严净”，这里都是打雷的声音，有如雷震，但众生听不见。学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。
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佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难重重。
如何成就智慧？《金刚经》告诉我们，必定要福德够了，智慧才得以开发，也是自求多福，自我解脱的道理。学佛是靠自己，不是靠别人帮忙，也不是靠佛菩萨保佑。世界上最大的福报就是智慧，纵然当上皇帝，或是财福多足以买下整个地球，仍然买不到智慧；智慧不是权力金钱所能换取得来的。成佛是福德够了，智慧到了，不是工夫问题。
《我说参同契》《圆觉经略说》（东方出版社）
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修定做工夫是要资本的，佛法叫资粮。学佛要具备两种资粮：智慧资粮、福德资粮。尤其学密宗，资粮特别重要。菩萨五十五位、十信十住十回向等，都属资粮。资本粮食不具备，你拿什么去修啊！
没有智慧，教理没有搞通，智慧资粮就不够。福德资粮就是福报，福报不够，等你刚刚要打坐，电话来了，家里什么人病了，你连打坐休息的福报都没有。刚刚想上轨道，空下时间来用功，东边冒火，西边冒烟，屡试屡验。不做工夫，什么事都没有；一做工夫，什么事都来，修行是要大福报的。
世间功名富贵是很难得的，可是另有个福报更难求，就是清福，非多生累劫好好修行是不能得来的。我一天能享有一秒钟的清福，心里就觉得无限的恭敬，也有无限的恐惧，因为这是诸佛菩萨的保佑。修定先要求得资粮，在座中就有几个人，学佛修道也很多年，讲理论都是第一等；讲工夫，有一点点；讲福德资粮嘛！一点都没有，没有时间打坐，自己想想看，是不是福德资粮不够？
弥勒菩萨说定的资粮——福德与智慧，学佛第一步先求圆满这个，这个不具备，你别想修道成功，连打坐都没资格。为什么说没有资格呢？第一个，想修清净于乱不乱，自己很清楚，可是福报不够，你不扰乱人，人家可来扰乱你修行。
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修证的三部曲是见、修、行。要见道须有般若大智慧。见道是大智慧，大福报。真正的大福德，也是大智慧，有大智慧的人是大福德。智慧没有开发是因为福德不够。大智慧福德如何来？是“行”来的。所以见、修、行是三位一体，缺一不可。禅宗里头的行愿、见地、修证功夫，三者不可缺一。拿教理来讲：行愿是功德，功德不圆满，智慧不会成就。换句话说：智慧不成功，就是功德不圆满。
《如何修证佛法》（东方出版社）
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第一步是要累积修行资本，多做好事，六度万行戒定慧，积累福德资粮，如果福德不够，就不要谈了。另外是智慧资粮，要求得智慧，不是在那里等，更不是在那里打妄想，而是要修智慧才能得，所以福德与智慧两种资粮都要聚积。
第二步除障，身体不健康则靠医药或做工夫，把身体障碍除掉，外缘的障碍也要除。有了福德资粮、智慧资粮，没有障碍了，所谓法、财、侣、地都具备了，再开始修生起次第。比如念咒子，准提咒十万遍或五十万遍、一百万遍，如果根本都没有念满的话，这个最初步的集资都没有做到，怎么可能得到生起次第的成就！何况还想悟道成佛，那是开玩笑！要知道，佛法是多劫勤修，劳苦功高来的啊。
所以说到福德资粮，去恶为善最为重要。你们大家学佛，为什么智慧不开呢？因为福报不够。福报是做什么得来的？是要舍己为人，利他而来的。“诸恶莫作，众善奉行”，起心动念随时注意身口意三业，不造恶业，这还是消极的，积极的就是利他之行。所以大家没有成就，不能开悟，就是因为功德不够。如果自己福德不修，光想求开悟，刚有一点善行，做一点点好事，人我是非就来了，福德怎么会成就呢？不可能！如果福德资粮够了，你所想的没有不成的，你的智慧也就成就了。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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