命理详解
【甲子时】天干兩甲,地支兩子,母旺子相之象,严冬寒气逼人,木性虚湿,若非阳和之气以煦之,安忘其木之发荣乎,所以喜有厚土以制之,木火土三者俱备,自然可贵.【乙丑时】甲日子提,时臨丑贵,一点湿土,可以助长子水之势,明为培木之根,实则寒木之旺,所以支要寅巳等字,日元之根始固,如再见一丙高透,名为寒谷回春,总之,生旺之地多见为妙,死絶之方不宜再逢.
【丙寅时】日元甲木,妙得时逢丙寅,火土同生,一点子水藏支,庸又何伤,惟忌金水透干,有伤木之精神,水如太多,须有土来制之,藉收堤防之功,是火土兩神,实冬木最切要之眞神也.
【丁卯时】甲日子提,位臨沐浴,冬水生木,生而不生,喜其时支卯木得刃,日元通根而旺,时干旺丁,固不逮丙火之力强,乃以坐下卯木,气旺不亚于丙,水来则丁火受制,金旺有助水之情,多见非所宜也.
【戊辰时】甲日子提,寒木也,子辰半会,寒水也,以寒水而欲生木,反促成其冻木之势,妙在时干有厚重之戊土,藉以寒木之流,并收培木之功,但以气势欠纯,喜有得地之寅,透干之丙,则木之根基自实,水旣生旺,当以火土食伤生财为中心.
【己巳时】冬月甲木,归根復命,最喜生旺,独忌死絶,时逢己巳,巳中丙火,得禄,寒木藉以照暖,干透己土,培植木之根基,冬金不能制木,因有寒水泄金故耳,土金非不能为用,有火制之乃佳.
【庚午时】木臨子月,旣寒此湿,时干庚金高透,地支子午相冲,旺者冲衰,午火尽拔,以是本身之弱,槪可想见,故喜支有寅卯,木根乃固,水来,生变为克,火来,泄转为生.【辛未时】甲木坐库于未,寒木得以培根,月提子水固寒,有未制之可解,时透辛官,淸纯而正,惟以丁火藏于未库,火之气势不足,最妙一丙透干,木暖而益见生旺矣.【壬申时】壬申金水气旺,申子又来会水,寒枝生机尽灭,非有厚土制水,乌能培此木根,水旺切忌再见金助,有金则水必冲奔,而木根尽浮矣,除土以外,丙丁之土,尤不可少也.
【癸酉时】癸酉为阴金阴水,不如壬申气势之澎湃,惟十一月甲木,无论阴水阳水,胥以少见或不见为妙,戊土固为所喜,丙丁尤为可贵,如单见食伤,则水火必争,故须有火相制,方可全其火之大用.
【甲戌时】戌乃带火之土,可以培木之气,兼收止水之功,时干甲木,不载于地,似觉天元赢弱,喜支见寅卯,干透甲乙,始克有济,身旺金乃可用,万无喜水之理也.
【乙亥时】时亥为甲木长生,冬木坐水生寒,乙劫透干,本身不弱,乏土木根不固,乏火则木性不暖,土火兩全,木遂蓬勃,尤以子亥为病,而以火土为药.
【丙子时】仲冬严寒凛冽,乙木枝叶皆悴,非有阳火解冻,木无生气,乙日子提,坐下水印,时支又见子水,生而反克之象,时干丙火,阳气虚脱,不足以除寒,身弱独喜寅卯等字,火土亦为喜见之神.
【丁丑时】乙诞子月,木根尽湿,时丁坐丑,火气尽泄,子丑气秉北方,旺水有冻木之忧,以时上一丁之焰,而欲解严寒之冻,力有未逮,最喜甲透天干引丁,其用等于丙火,更有亢燥之土以制水,则去病殆尽矣.
【戊寅时】日元乙木,通根于时支之寅,盖寅中丙戊得生,气势极旺,时干戊财,足以收提防之功,所喜月提子水,藏而不透,无损木之精神,如能可以木比火伤,木更向荣欣欣矣.
【己卯时】日元乙木,得禄于时支之卯,格成归禄,子卯虽刑,动而不动,仍可全其水木之气,时干一己,以坐下卯地而力薄,喜有火之食伤,虽重重不厌其多,冬乙以丙为眞神,正如赤子慈母之不可或離也.
【庚辰时】仲冬乙木,月子时辰,会成半水之局,时干庚金,虽有辰土之生,终亦助水之旺,水印独多,母旺子衰,过于淸寒,喜有土以制水,火以暖木.
【辛巳时】乙诞子月,木性寒而且湿,时支坐下巳火,可以驱寒转暖,时干辛杀,以臨巳火之位,不能伤我日元,冬水反生为克,故不欲水盛,非仅漂木,抑且去火之焰,则木不能赖火以发荣矣.
【壬午时】冬月乙木,气寒而冽,月提子水,时支午火,子午一冲,则水愈旺而火愈弱,书云,衰者冲旺旺者发,旺者冲衰衰者拔,今子旺午衰,午火被拔,时透一壬,水势益增,乙木更形飘荡矣,大喜厚土旺火,精神方可发越.
【癸未时】乙日子提,癸水透于时干,似有寒木之意,不知癸水坐下未土,适得制水之功,未中暗藏丁火,木气得以温暖,惟以丁藏力弱,须有甲木引丁之焰方妙,金乃助水之神,固无裨于冬木也.
【甲申时】日时甲乙并列,虚露不着根底,月子时申,会成半水之局,印绶结合,似有益于木,不知仲冬木气畏寒,水旺足以损木,再见透干之水,自不能无厚土制之.木寒喜神在火,有一丙透,木性遂臻阳和矣.
【乙酉时】兩乙并露干头,月子时酉相生,水旺而復有金生,有根之木,尙患寒冻,况木虚而不载于地乎,然则须有土以培木去水,更喜有火温暄,多火则木自向荣。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
【甲子时】天干兩甲,地支兩子,母旺子相之象,严冬寒气逼人,木性虚湿,若非阳和之气以煦之,安忘其木之发荣乎,所以喜有厚土以制之,木火土三者俱备,自然可贵.【乙丑时】甲日子提,时臨丑贵,一点湿土,可以助长子水之势,明为培木之根,实则寒木之旺,所以支要寅巳等字,日元之根始固,如再见一丙高透,名为寒谷回春,总之,生旺之地多见为妙,死絶之方不宜再逢.
【丙寅时】日元甲木,妙得时逢丙寅,火土同生,一点子水藏支,庸又何伤,惟忌金水透干,有伤木之精神,水如太多,须有土来制之,藉收堤防之功,是火土兩神,实冬木最切要之眞神也.
【丁卯时】甲日子提,位臨沐浴,冬水生木,生而不生,喜其时支卯木得刃,日元通根而旺,时干旺丁,固不逮丙火之力强,乃以坐下卯木,气旺不亚于丙,水来则丁火受制,金旺有助水之情,多见非所宜也.
【戊辰时】甲日子提,寒木也,子辰半会,寒水也,以寒水而欲生木,反促成其冻木之势,妙在时干有厚重之戊土,藉以寒木之流,并收培木之功,但以气势欠纯,喜有得地之寅,透干之丙,则木之根基自实,水旣生旺,当以火土食伤生财为中心.
【己巳时】冬月甲木,归根復命,最喜生旺,独忌死絶,时逢己巳,巳中丙火,得禄,寒木藉以照暖,干透己土,培植木之根基,冬金不能制木,因有寒水泄金故耳,土金非不能为用,有火制之乃佳.
【庚午时】木臨子月,旣寒此湿,时干庚金高透,地支子午相冲,旺者冲衰,午火尽拔,以是本身之弱,槪可想见,故喜支有寅卯,木根乃固,水来,生变为克,火来,泄转为生.【辛未时】甲木坐库于未,寒木得以培根,月提子水固寒,有未制之可解,时透辛官,淸纯而正,惟以丁火藏于未库,火之气势不足,最妙一丙透干,木暖而益见生旺矣.【壬申时】壬申金水气旺,申子又来会水,寒枝生机尽灭,非有厚土制水,乌能培此木根,水旺切忌再见金助,有金则水必冲奔,而木根尽浮矣,除土以外,丙丁之土,尤不可少也.
【癸酉时】癸酉为阴金阴水,不如壬申气势之澎湃,惟十一月甲木,无论阴水阳水,胥以少见或不见为妙,戊土固为所喜,丙丁尤为可贵,如单见食伤,则水火必争,故须有火相制,方可全其火之大用.
【甲戌时】戌乃带火之土,可以培木之气,兼收止水之功,时干甲木,不载于地,似觉天元赢弱,喜支见寅卯,干透甲乙,始克有济,身旺金乃可用,万无喜水之理也.
【乙亥时】时亥为甲木长生,冬木坐水生寒,乙劫透干,本身不弱,乏土木根不固,乏火则木性不暖,土火兩全,木遂蓬勃,尤以子亥为病,而以火土为药.
【丙子时】仲冬严寒凛冽,乙木枝叶皆悴,非有阳火解冻,木无生气,乙日子提,坐下水印,时支又见子水,生而反克之象,时干丙火,阳气虚脱,不足以除寒,身弱独喜寅卯等字,火土亦为喜见之神.
【丁丑时】乙诞子月,木根尽湿,时丁坐丑,火气尽泄,子丑气秉北方,旺水有冻木之忧,以时上一丁之焰,而欲解严寒之冻,力有未逮,最喜甲透天干引丁,其用等于丙火,更有亢燥之土以制水,则去病殆尽矣.
【戊寅时】日元乙木,通根于时支之寅,盖寅中丙戊得生,气势极旺,时干戊财,足以收提防之功,所喜月提子水,藏而不透,无损木之精神,如能可以木比火伤,木更向荣欣欣矣.
【己卯时】日元乙木,得禄于时支之卯,格成归禄,子卯虽刑,动而不动,仍可全其水木之气,时干一己,以坐下卯地而力薄,喜有火之食伤,虽重重不厌其多,冬乙以丙为眞神,正如赤子慈母之不可或離也.
【庚辰时】仲冬乙木,月子时辰,会成半水之局,时干庚金,虽有辰土之生,终亦助水之旺,水印独多,母旺子衰,过于淸寒,喜有土以制水,火以暖木.
【辛巳时】乙诞子月,木性寒而且湿,时支坐下巳火,可以驱寒转暖,时干辛杀,以臨巳火之位,不能伤我日元,冬水反生为克,故不欲水盛,非仅漂木,抑且去火之焰,则木不能赖火以发荣矣.
【壬午时】冬月乙木,气寒而冽,月提子水,时支午火,子午一冲,则水愈旺而火愈弱,书云,衰者冲旺旺者发,旺者冲衰衰者拔,今子旺午衰,午火被拔,时透一壬,水势益增,乙木更形飘荡矣,大喜厚土旺火,精神方可发越.
【癸未时】乙日子提,癸水透于时干,似有寒木之意,不知癸水坐下未土,适得制水之功,未中暗藏丁火,木气得以温暖,惟以丁藏力弱,须有甲木引丁之焰方妙,金乃助水之神,固无裨于冬木也.
【甲申时】日时甲乙并列,虚露不着根底,月子时申,会成半水之局,印绶结合,似有益于木,不知仲冬木气畏寒,水旺足以损木,再见透干之水,自不能无厚土制之.木寒喜神在火,有一丙透,木性遂臻阳和矣.
【乙酉时】兩乙并露干头,月子时酉相生,水旺而復有金生,有根之木,尙患寒冻,况木虚而不载于地乎,然则须有土以培木去水,更喜有火温暄,多火则木自向荣。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
[太阳][微风]【西游记 . 注释】
第十三回【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。
起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，那为贞观；贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也；“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉？盖命理为有为之功，非若性理以道全形，无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。
“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者《离》位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒。”可见有拄仗者方能得命，存正气者昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？
三藏不知行李马匹在于何处，“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有。至简至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓人之所以异于禽兽者几希。又曰“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓庶民去之，君子存之也。
“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不过是自已昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一己之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道，若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一己而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一己必不能成功，须求人而方可有益也。
刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈；君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入异路；念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原；三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。
伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回使僧自去也。
“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终；从有为入无为，以无为化有为；取得真径，见得真佛；超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往叫君天下走。不遇明师，此事难知。
诗曰：
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。
急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。
第十三回【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。
起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，那为贞观；贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也；“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉？盖命理为有为之功，非若性理以道全形，无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。
“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者《离》位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒。”可见有拄仗者方能得命，存正气者昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？
三藏不知行李马匹在于何处，“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有。至简至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓人之所以异于禽兽者几希。又曰“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓庶民去之，君子存之也。
“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不过是自已昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一己之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道，若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一己而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一己必不能成功，须求人而方可有益也。
刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈；君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入异路；念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原；三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。
伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回使僧自去也。
“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终；从有为入无为，以无为化有为；取得真径，见得真佛；超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往叫君天下走。不遇明师，此事难知。
诗曰：
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。
急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。
八字断语精典~第二条
1、阴日主，自坐绝、胎，而时支则是日主之库位，可作普通命论之。
2、日主有根，自坐杀者，时支七杀旺，月支临帝旺为凶暴，月支临禄为武职。
3、时支正财，而透伤官成格者，虽富亦主刑克。
4、时支正财，而日主自坐绝，亦为忧妻、伤子。
5、时支偏财，而日主自坐绝，主娶背景不佳之女为妻。且一生中，有过极为衰困之岁月。
6、时支正财，而月支财官入库者，求财极为辛勤。
7、阴日主，时支坐日干之库，而透财格，主清高之命。若无好运，则为艺术、九流之命。
8、阴日主，时支坐日干之库，日支为偏财，主吉祥近贵之命，但亲属淡薄。
9、时支七杀，性格严肃。
10、时支坐财库，又属伤官生财者，纵然是吉，亦为体弱、寿促之命。（伤官生财库，凶）。
11、纯杀者为武职，官杀混者，凶烈。
12、时支食神、偏财，若有刑克，不凶反吉。
13、时支正财者，晚年得佳妻。若刑冲，文学清贵。
14、阳日主，自坐伤官、入库，时支是正官，发达之时，即是寿终之期。
15、时支为食伤之库，生于食伤当令之月，则为孤克亲属，但仍为吉命。
16、时支七杀，若有刑冲，纵然是吉命，亦主带疾、寿促。
17、月、时支皆为七杀当令生旺，即使命好，也有残疾。
18、时支偏印成格者，有财者主聪明反被聪明误。无财者主固执引凶。
19、时支伤官，若成伤官伤尽者，妻贤子孝。
20、时支坐财，四柱另有冲刑，作孤高之命，刑妻，九流艺术，也主近贵。
21、时支坐财，天干亦透二、三个财，反为美中不足，乃孤雅、九流、表面风光之命。
22、时柱正财格，不必坐禄旺、亦主得贤妻。
23、时支七杀格，且自坐劫库，也可主富裕。
24、时柱杂气财库，双冲者主双妻、子迟，克制双亲。（不以年柱论父母）。
25、杂气官格，遇刑开库，先贫后富。
26、拱出的杂气财库，不必财透天干，亦不须冲库支。即可作大富之论。
27、财坐劫财之库，主大凶之兆。
28、自坐财库，时支是劫库，不论有无刑冲，皆作有财，是孤独艺术之命。
29、自坐劫库，时上正财格，主克妻，双妻之命。
30、自坐财库，时上亦为财格，主妻佳，中年丧偶，续弦亦佳。
31、正财、坐于日主之劫库，又值时柱者，孤独事业有成。
32、自坐劫库，邻柱是日禄，正印俱全，作日主过旺之论，即使好命，亦有凶兆，卒亡之虞。
33、自坐劫库，不必分阴阳干。
34、杂气，是指辰、戌、丑、未。财官，是指财库、官库之支，若非本库，则须透出天干。不忌刑冲。
35、日、时拱日主长生位之支，乃主吉祥之命，亦不忌拱夹角之忌。
36、日、时天干邻位，地支六合者，为连珠得合，主妻贤子佳，家庭和合，而对事业、功名，则无甚大吉。如：甲子日，乙丑时。
37、日主坐禄，天干与正财，干合支刑，纵然是好命，也为忧妻、伤子之论。如：甲寅日，己巳时。
38、天干合财，地支为隔角合者，主一生吉祥，平安富裕。如：丁丑丙午甲辰己巳。
39、日时干克支刑，主破败祖业，自立发展。
40、日时天比拱财者，主晚年不如前。
41、天比地冲，以地支所属之十神而论吉凶。如：甲辰、甲戌（财凶）。庚辰、庚戌（母凶、文才凶）。
42、地支三合、三会日主本局者，主刑伤妻、子。
43、拱贵人，无冲刑者，即是吉祥佳命。
44、阴日干，干克支刑，主孤独、双妻之命。
45、日时干支，双暗合者，主好酒色、刑妻。如：丙申、辛卯。
46、日时自坐贵人，虽冲亦吉。如：丁酉、癸卯。
47、拱禄，而有柱冲者，大吉。等同身杀二停。
48、拱正财，干透比劫，或带羊刃者，夭疾贫困。
49、拱财库者，大富。不必见刑冲。
50、巳申合，天干相冲，即为凶。等同干合支刑，干克支合。
51、拱伤官墓库之支，又生于伤官当令之月，一介寒儒，清雅人士。
52、时柱空亡，主子息迟。七杀有双根，亲属离散。
53、日、时之伤官驾杀，不忌干支有刑冲，反主大吉。（无财尤更吉）。
54、庚辰、庚戌之金魁罡，不用戊土偏印，有刑冲者凶。
55、七杀为甲、乙干者，主聪明，俊雅之人。得贵人相加，必有成就，又或者本身，即是官家之子弟。
56、七杀地支，根坐胎、养、沐浴之位，他日必有成就，唯七杀，若要论吉，最宜在阳干。
57、用官忌食伤居年、时。用财忌比劫居首、尾。
58、比劫冲刑，求财望妻空费力。伤官旺年时，求荣谋位枉劳心。
59、一应求谋，大忌比劫冲财星。七杀见冲刑，主起祸。切莫与人争执。
60、财星见冲动耗财兴，勿与他人争讼。正印遥冲，劳心劳力。
61、比劫兴旺，为人虚诈。官星伏于比肩，必有阻隔之忧。
62、财星伏于印下，用财一半亏伤。财星伏于七杀，恐有侵慝之忧。
63、印星伏财，皆为祸患。财星伏比劫，总不中用。
64、用神要拱合生扶，忌神喜刑冲破害。
65、口舌是非争执，缘于比肩根重。谋为重重艰辛，皆因正印动冲。
66、格局冲刑事变，托人相反不相从。日柱动摇理亏，凡事改求宜改作。
67、月建临正官，必主高迁。月绝临格局，作事无成。
68、体弱多病，八成克日、克格。作事有始无终，五墓临身。
69、自临五墓，如醉如痴。食伤生财，不宜比劫冲旺。
70、财旺生官，不宜比劫，食伤双劫。印比相助，大忌财星相混。
71、杀印相生，尤忌食伤生财。比劫生食伤，忌七杀扰局。
72、食神制杀，若见比肩，必然有伤。财支三合于七杀，必无门路可寻。
73、财星制印，有比无妨。若透食伤，印命难留。
74、印克食伤，有财无妨。七杀过旺，比劫可救。
75、财生杀党，比劫无救，亦不久。比劫克财，有官杀，则无碍。
76、四柱无印，应无嫁聘之丰仪。印克食伤，有财无妨。印克食伤，见杀有伤。
77、杀支三合于财局，尚有意外之财。官、杀二头挂，里外二人不一心。
78、四柱无七杀，做事常无主见。四柱若无财，七杀当财论。
79、年月有财，日时无财，不利后半生。年月无财，日时有财，艰难在前半。
80、养，主狐疑。墓多，主暗昧。格入空亡，终身作事无成。
81、格成身旺，独立支撑。身弱印扶，因人胜立。
82、岁月冲克，半生未沾君子德。日时六合，一生偏得小人心。
83、身弱七杀逢冲，奔走东西，从来不会称心。
84、食伤临绝，寄食于南北。子死妻空，绝俗离尘之辈。
85、四柱无冲，家庭和睦。四柱多冲，骨肉相残。
86、财官见合，先私后公。财、杀若无刑冲，定主和谐。
87、若见财杀空亡，乃婚姻之大忌。七杀临财，值空亡，望门寡妇。
88、财叠财，官坐官，二度之新人。财若入库，妻丑笨。
89、女命三合比劫，不利儿女。日支逢冲，定然诽谤多招。
90、财旺食兴，不问公私皆称意。财空食绝，不拘营运总违心。
91、有食无财，但有比肩亦有望。有财无食，官星明见也堪求。
92、财食俱空绝，何异守株待兔。天干财多反覆，须墓库以收藏。
93、有财无官杀，耗散多端。有官杀无财，灾生不已。
94、比肩过多，反不克财。食伤生财，滚滚财源不绝。
95、食伤生财，入公门多致淹留。贵印加官，在仕途必然转迁。
96、官星配印居天乙，乃食禄之人。贵刃如刑控驿马，必提兵之将。
97、伤官见官，为祸百端。杀印相生，文笔成名。食神制杀，英雄独压万人。
98、枭食夹日，不死也伤残。枭食并临，克母。
99、枭印坐长生，与生母无缘。年柱落空亡，不利父母。
100、土金两旺，从军之职。马头带箭，威镇边疆。 https://t.cn/Ryhpwdq
1、阴日主，自坐绝、胎，而时支则是日主之库位，可作普通命论之。
2、日主有根，自坐杀者，时支七杀旺，月支临帝旺为凶暴，月支临禄为武职。
3、时支正财，而透伤官成格者，虽富亦主刑克。
4、时支正财，而日主自坐绝，亦为忧妻、伤子。
5、时支偏财，而日主自坐绝，主娶背景不佳之女为妻。且一生中，有过极为衰困之岁月。
6、时支正财，而月支财官入库者，求财极为辛勤。
7、阴日主，时支坐日干之库，而透财格，主清高之命。若无好运，则为艺术、九流之命。
8、阴日主，时支坐日干之库，日支为偏财，主吉祥近贵之命，但亲属淡薄。
9、时支七杀，性格严肃。
10、时支坐财库，又属伤官生财者，纵然是吉，亦为体弱、寿促之命。（伤官生财库，凶）。
11、纯杀者为武职，官杀混者，凶烈。
12、时支食神、偏财，若有刑克，不凶反吉。
13、时支正财者，晚年得佳妻。若刑冲，文学清贵。
14、阳日主，自坐伤官、入库，时支是正官，发达之时，即是寿终之期。
15、时支为食伤之库，生于食伤当令之月，则为孤克亲属，但仍为吉命。
16、时支七杀，若有刑冲，纵然是吉命，亦主带疾、寿促。
17、月、时支皆为七杀当令生旺，即使命好，也有残疾。
18、时支偏印成格者，有财者主聪明反被聪明误。无财者主固执引凶。
19、时支伤官，若成伤官伤尽者，妻贤子孝。
20、时支坐财，四柱另有冲刑，作孤高之命，刑妻，九流艺术，也主近贵。
21、时支坐财，天干亦透二、三个财，反为美中不足，乃孤雅、九流、表面风光之命。
22、时柱正财格，不必坐禄旺、亦主得贤妻。
23、时支七杀格，且自坐劫库，也可主富裕。
24、时柱杂气财库，双冲者主双妻、子迟，克制双亲。（不以年柱论父母）。
25、杂气官格，遇刑开库，先贫后富。
26、拱出的杂气财库，不必财透天干，亦不须冲库支。即可作大富之论。
27、财坐劫财之库，主大凶之兆。
28、自坐财库，时支是劫库，不论有无刑冲，皆作有财，是孤独艺术之命。
29、自坐劫库，时上正财格，主克妻，双妻之命。
30、自坐财库，时上亦为财格，主妻佳，中年丧偶，续弦亦佳。
31、正财、坐于日主之劫库，又值时柱者，孤独事业有成。
32、自坐劫库，邻柱是日禄，正印俱全，作日主过旺之论，即使好命，亦有凶兆，卒亡之虞。
33、自坐劫库，不必分阴阳干。
34、杂气，是指辰、戌、丑、未。财官，是指财库、官库之支，若非本库，则须透出天干。不忌刑冲。
35、日、时拱日主长生位之支，乃主吉祥之命，亦不忌拱夹角之忌。
36、日、时天干邻位，地支六合者，为连珠得合，主妻贤子佳，家庭和合，而对事业、功名，则无甚大吉。如：甲子日，乙丑时。
37、日主坐禄，天干与正财，干合支刑，纵然是好命，也为忧妻、伤子之论。如：甲寅日，己巳时。
38、天干合财，地支为隔角合者，主一生吉祥，平安富裕。如：丁丑丙午甲辰己巳。
39、日时干克支刑，主破败祖业，自立发展。
40、日时天比拱财者，主晚年不如前。
41、天比地冲，以地支所属之十神而论吉凶。如：甲辰、甲戌（财凶）。庚辰、庚戌（母凶、文才凶）。
42、地支三合、三会日主本局者，主刑伤妻、子。
43、拱贵人，无冲刑者，即是吉祥佳命。
44、阴日干，干克支刑，主孤独、双妻之命。
45、日时干支，双暗合者，主好酒色、刑妻。如：丙申、辛卯。
46、日时自坐贵人，虽冲亦吉。如：丁酉、癸卯。
47、拱禄，而有柱冲者，大吉。等同身杀二停。
48、拱正财，干透比劫，或带羊刃者，夭疾贫困。
49、拱财库者，大富。不必见刑冲。
50、巳申合，天干相冲，即为凶。等同干合支刑，干克支合。
51、拱伤官墓库之支，又生于伤官当令之月，一介寒儒，清雅人士。
52、时柱空亡，主子息迟。七杀有双根，亲属离散。
53、日、时之伤官驾杀，不忌干支有刑冲，反主大吉。（无财尤更吉）。
54、庚辰、庚戌之金魁罡，不用戊土偏印，有刑冲者凶。
55、七杀为甲、乙干者，主聪明，俊雅之人。得贵人相加，必有成就，又或者本身，即是官家之子弟。
56、七杀地支，根坐胎、养、沐浴之位，他日必有成就，唯七杀，若要论吉，最宜在阳干。
57、用官忌食伤居年、时。用财忌比劫居首、尾。
58、比劫冲刑，求财望妻空费力。伤官旺年时，求荣谋位枉劳心。
59、一应求谋，大忌比劫冲财星。七杀见冲刑，主起祸。切莫与人争执。
60、财星见冲动耗财兴，勿与他人争讼。正印遥冲，劳心劳力。
61、比劫兴旺，为人虚诈。官星伏于比肩，必有阻隔之忧。
62、财星伏于印下，用财一半亏伤。财星伏于七杀，恐有侵慝之忧。
63、印星伏财，皆为祸患。财星伏比劫，总不中用。
64、用神要拱合生扶，忌神喜刑冲破害。
65、口舌是非争执，缘于比肩根重。谋为重重艰辛，皆因正印动冲。
66、格局冲刑事变，托人相反不相从。日柱动摇理亏，凡事改求宜改作。
67、月建临正官，必主高迁。月绝临格局，作事无成。
68、体弱多病，八成克日、克格。作事有始无终，五墓临身。
69、自临五墓，如醉如痴。食伤生财，不宜比劫冲旺。
70、财旺生官，不宜比劫，食伤双劫。印比相助，大忌财星相混。
71、杀印相生，尤忌食伤生财。比劫生食伤，忌七杀扰局。
72、食神制杀，若见比肩，必然有伤。财支三合于七杀，必无门路可寻。
73、财星制印，有比无妨。若透食伤，印命难留。
74、印克食伤，有财无妨。七杀过旺，比劫可救。
75、财生杀党，比劫无救，亦不久。比劫克财，有官杀，则无碍。
76、四柱无印，应无嫁聘之丰仪。印克食伤，有财无妨。印克食伤，见杀有伤。
77、杀支三合于财局，尚有意外之财。官、杀二头挂，里外二人不一心。
78、四柱无七杀，做事常无主见。四柱若无财，七杀当财论。
79、年月有财，日时无财，不利后半生。年月无财，日时有财，艰难在前半。
80、养，主狐疑。墓多，主暗昧。格入空亡，终身作事无成。
81、格成身旺，独立支撑。身弱印扶，因人胜立。
82、岁月冲克，半生未沾君子德。日时六合，一生偏得小人心。
83、身弱七杀逢冲，奔走东西，从来不会称心。
84、食伤临绝，寄食于南北。子死妻空，绝俗离尘之辈。
85、四柱无冲，家庭和睦。四柱多冲，骨肉相残。
86、财官见合，先私后公。财、杀若无刑冲，定主和谐。
87、若见财杀空亡，乃婚姻之大忌。七杀临财，值空亡，望门寡妇。
88、财叠财，官坐官，二度之新人。财若入库，妻丑笨。
89、女命三合比劫，不利儿女。日支逢冲，定然诽谤多招。
90、财旺食兴，不问公私皆称意。财空食绝，不拘营运总违心。
91、有食无财，但有比肩亦有望。有财无食，官星明见也堪求。
92、财食俱空绝，何异守株待兔。天干财多反覆，须墓库以收藏。
93、有财无官杀，耗散多端。有官杀无财，灾生不已。
94、比肩过多，反不克财。食伤生财，滚滚财源不绝。
95、食伤生财，入公门多致淹留。贵印加官，在仕途必然转迁。
96、官星配印居天乙，乃食禄之人。贵刃如刑控驿马，必提兵之将。
97、伤官见官，为祸百端。杀印相生，文笔成名。食神制杀，英雄独压万人。
98、枭食夹日，不死也伤残。枭食并临，克母。
99、枭印坐长生，与生母无缘。年柱落空亡，不利父母。
100、土金两旺，从军之职。马头带箭，威镇边疆。 https://t.cn/Ryhpwdq
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