道次第：《能入定不定契印经》说：“若剜十方有情眼目，由慈心故令眼还生，及将前说一切有情放出牢狱，悉皆安立转轮王乐或梵天乐。如次若于诸能胜解大乘菩萨净信瞻视，及由净信乐欲瞻视，称扬赞叹，较前生福极无数量。”[思考][思考][思考][求饶][求饶][求饶][围观][围观][围观][鲜花][鲜花][鲜花] https://t.cn/RI9Efi9

#闻大般涅槃经，即能利益一切人天。#

佛告迦葉：“如是，如是。善男子，虽修一切契经诸定，乃至未闻大般涅槃，皆言一切悉是无常；闻是经已，虽有烦恼，如无烦恼，即能利益一切人天。何以故？晓了己身有佛性故，是名为常。

“复次，善男子，譬如庵罗树，其华始敷，名无常相；若成果实，多所利益，乃名为常。如是，善男子，虽修一切契经诸定，未闻如是大涅槃经时，咸言一切悉是无常；闻是经已，虽有烦恼，如无烦恼，即能利益一切人天。何以故？晓了自身有佛性故，是名为常。

“复次，善男子，譬如金矿，销融之时是无常相；融已成金，多所利益，乃名为常。如是，善男子，虽修一切契经诸定，未闻如是大涅槃经时，咸言一切悉是无常；闻是经已，虽有烦恼，如无烦恼，即能利益一切人天。何以故？晓了自身有佛性故，是名为常。

“复次，善男子，譬如胡麻，未被压时，名曰无常；既压成油，多有利益，乃名为常。善男子，虽修一切契经诸定，未闻如是《大涅槃经》，咸言一切悉是无常；闻是经已，虽有烦恼，如无烦恼，即能利益一切人天。何以故？晓了己身有佛性故，是名为常。

“复次，善男子，譬如众流，皆归大海；一切契经，诸定三昧，皆归大乘《大涅槃经》。何以故？究竟善说有佛性故。

一切贤圣皆以无为法而有差别，圣贤道的相是无为法、是不干预。

但圣贤道的体可不是无为法。经里说想基于无为想契入自在、如来、觉悟种子的话，基本上和把一棵树的根扎在空气里一样，不会有任何营养。

这就是很多做功夫的坐禅堂，越坐功夫越深，可就是透不过去，妄识境界也有，但就是透不过去。得失心就是过不去，名利心就是过不去，因为清净里面不生力量，淤泥里才生红莲，非得深入烦恼巨海才能收获你那个如来种子。

什么是烦恼巨海？
你们真的不要小看你们自己每个人，你知道你是多少辈子修行下来的福德力，才能够现你现在的生活境界？

什么生活境界？就是一脚在红尘内困苦不堪，一脚又踏在觉悟之道上两头拉扯，这是巨大的福报才能现的相。

纯粹迷在世间里面的那真叫凡夫，着于所谓的出离红尘的修行那还是个无明凡夫，因为都不受力。

人只有在拉扯纠结里又能上合修佛又能下合众生的时候才受力，观音性就起，所以这就是观音菩萨和我们有缘分的原因。

这个返闻自性的性就起来，力量非常巨大！ https://t.cn/RghOMBP