emo住了
最近好像没过的有多开心 但是非常累 兼职的这些天真的给我累炸了 一天站12个小时 无语子了 这种生活 不过还好还好 还有两天就结束了
可是 就在刚刚 我发现 我最喜欢的小金条23在我包里断了 我忽然一下子就emo住了 这是我最喜欢的口红 也是他送的我最喜欢的一支 生活真的是个特别奇怪的东西 好像就在告诉你 有人退出了你的生活啦 他所带给你的东西也要消失啦
这真的是让我这么长时间很爆发的一个点
这段时间 我没有很想他 感觉就是结束了 不会再相见了的那种感觉
可能很多很多事情都是量变到质变 所以我们都没有多难过
好像现在遇到的zc和他也是完全不同的人
我始终相信 爱你的人不会让你走 如果每一次 都是我去挽留一段感情 我真的看不到希望 这个世界兵荒马乱的 没有那么美好
生活都是在苟且 再不做点让自己开心的事情 可能人生会更加悲伤吧
喜欢zc说的 如果有人要转身了 那他会第一时间拉住她
可能以后我想要找的人 也是会和他截然不同吧
最近遇到了好多好多事情 会慢慢开始喜欢并且希望自己波澜不惊的样子 特喜欢自己能够让所有的事情都处理的井井有条
开始用真诚去对待别人
现在的小生活就是 如人饮水冷暖自知
或许对生活少很多很多期待 我才能更快乐
今天的合肥天气很冷 果然 合肥没有秋天和春天
我tm一路上连摔两次 真是无语子 肯定是车不好
真的会觉得yr真的是很好很好的男孩子 还来给我送了衣服 或许只有在这座城市才能感受这个城市的冷暖吧
今天早上yr送我上班的时候 我忽然就觉得 人都是最孤单的 每个人都在自己的道路上奔赴着 特别是 二十多岁的我们 而在这座城市 万家灯火 却没有一盏属于我们 也许成年人的生活本该如此的
好像我们也可以变得更好
最近好像没过的有多开心 但是非常累 兼职的这些天真的给我累炸了 一天站12个小时 无语子了 这种生活 不过还好还好 还有两天就结束了
可是 就在刚刚 我发现 我最喜欢的小金条23在我包里断了 我忽然一下子就emo住了 这是我最喜欢的口红 也是他送的我最喜欢的一支 生活真的是个特别奇怪的东西 好像就在告诉你 有人退出了你的生活啦 他所带给你的东西也要消失啦
这真的是让我这么长时间很爆发的一个点
这段时间 我没有很想他 感觉就是结束了 不会再相见了的那种感觉
可能很多很多事情都是量变到质变 所以我们都没有多难过
好像现在遇到的zc和他也是完全不同的人
我始终相信 爱你的人不会让你走 如果每一次 都是我去挽留一段感情 我真的看不到希望 这个世界兵荒马乱的 没有那么美好
生活都是在苟且 再不做点让自己开心的事情 可能人生会更加悲伤吧
喜欢zc说的 如果有人要转身了 那他会第一时间拉住她
可能以后我想要找的人 也是会和他截然不同吧
最近遇到了好多好多事情 会慢慢开始喜欢并且希望自己波澜不惊的样子 特喜欢自己能够让所有的事情都处理的井井有条
开始用真诚去对待别人
现在的小生活就是 如人饮水冷暖自知
或许对生活少很多很多期待 我才能更快乐
今天的合肥天气很冷 果然 合肥没有秋天和春天
我tm一路上连摔两次 真是无语子 肯定是车不好
真的会觉得yr真的是很好很好的男孩子 还来给我送了衣服 或许只有在这座城市才能感受这个城市的冷暖吧
今天早上yr送我上班的时候 我忽然就觉得 人都是最孤单的 每个人都在自己的道路上奔赴着 特别是 二十多岁的我们 而在这座城市 万家灯火 却没有一盏属于我们 也许成年人的生活本该如此的
好像我们也可以变得更好
◎摘自夏大士念佛论
●黄念祖：佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱
•夏老师的话，【一句佛号称为显亦可，密亦可】。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
•底下是夏老师的话，这一段很重要啊。【念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉】。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。 无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道 了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。
•念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如 果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到， “成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
•夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修 行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
•夏老师的话，【一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办】。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，【佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱】。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师 说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
•【起心即错，动念即乖】。起心即错，动念即乖啊。【若起精进心，是妄非精进】。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。【常思净土在目前，日用头头无缺陷】。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
•最后夏老师说了一句偈子：【坚持正念相继不断】。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？【常寂光中时时相见】。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
•【虽隔万里无异对面】。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。 所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。【如人饮水自己体验】，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
●黄念祖：佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱
•夏老师的话，【一句佛号称为显亦可，密亦可】。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
•底下是夏老师的话，这一段很重要啊。【念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉】。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。 无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道 了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。
•念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如 果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到， “成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
•夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修 行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
•夏老师的话，【一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办】。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，【佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱】。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师 说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
•【起心即错，动念即乖】。起心即错，动念即乖啊。【若起精进心，是妄非精进】。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。【常思净土在目前，日用头头无缺陷】。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
•最后夏老师说了一句偈子：【坚持正念相继不断】。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？【常寂光中时时相见】。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
•【虽隔万里无异对面】。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。 所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。【如人饮水自己体验】，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
#佛教##佛学文化##佛法看世间##修行# 生命之秘03：前生后世
或问:汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？答:虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。
问:何也？反问一:阴雨之天，有太阳否？答:虽阴雨天，太阳不无。
反问二:此大世界，有美国否？答:美国实有，毋庸置疑。反问三:阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？答:阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。 正论:汝言不差，符合情理。阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。人生之理，何尝不是？理论辩证，规格无二。未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？况佛金口，反为不真？
今世之人，尤崇哲辩，科学论证。物质不灭，散尽再来，能量守恒。如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为汽，遇冷复水。入土养物，轮回不息。如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。哲学推理，人比物贵。以上类下，灭在何理？我人现处，念及别处，身不能到。我人现时，念及昔时，身不能到。由此当知，心之与身，相对独立。心能突破，空间时间，而身不能。既有相对，身之死时，心岂必死？以灵比顽，灭在何理？ 俗话有说，人生一世。草木一秋，歪打正着。草木枯荣，人岂永绝？我人谛思，既有来世。当作何虑？预为筹谋！ 印广门清 2019.9.3#致自己##情感语录##越努力越幸运##每日一禅##读书##禅语悟道##治愈不开心##推文##愿你遇到的人都是温暖的#
或问:汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？答:虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。
问:何也？反问一:阴雨之天，有太阳否？答:虽阴雨天，太阳不无。
反问二:此大世界，有美国否？答:美国实有，毋庸置疑。反问三:阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？答:阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。 正论:汝言不差，符合情理。阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。人生之理，何尝不是？理论辩证，规格无二。未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？况佛金口，反为不真？
今世之人，尤崇哲辩，科学论证。物质不灭，散尽再来，能量守恒。如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为汽，遇冷复水。入土养物，轮回不息。如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。哲学推理，人比物贵。以上类下，灭在何理？我人现处，念及别处，身不能到。我人现时，念及昔时，身不能到。由此当知，心之与身，相对独立。心能突破，空间时间，而身不能。既有相对，身之死时，心岂必死？以灵比顽，灭在何理？ 俗话有说，人生一世。草木一秋，歪打正着。草木枯荣，人岂永绝？我人谛思，既有来世。当作何虑？预为筹谋！ 印广门清 2019.9.3#致自己##情感语录##越努力越幸运##每日一禅##读书##禅语悟道##治愈不开心##推文##愿你遇到的人都是温暖的#
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