修行首楞严大定，要下两种决定心：一、决定用不生不灭根性为本修因，二、决定捐弃一切诸有为相。这个太重要了！决定，一定要决定放下所有世间缘起缘灭的假相，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，我们应当了解，六祖讲：万法无有真，离假一切真。万法无有真，哪一样是真的？不明真如自性的人，冲，一直冲，修行，他看起来好像很精进，看起来很精进，可是，烦恼一大堆，我慢贡高，碰到人不屑一顾，自己认为自己非常有修行，问题就是出在这个地方，每天拜佛用功是做什么？是拜给人家看的吗？还是上班、打卡？现在的修行就是这样：我早上起来做早课，下午起来做晚课，像打卡、像上班一样的，我的烦恼除不除是其次，我只要把这本经诵完了，就对佛有一个交代，我们叫做交代式的修行，我们这个叫做上班式的修行，我们这个叫做打卡式的修行，不是真正的修行。不管我们内心里面的烦恼存不存在，都不去管它，反正我在这里把这一部经诵完了，我有一个交代了。佛陀，您看……你诵经是要给佛陀高兴的？还是要降伏自我的？要得生死自在呢？啊？
- 慧律法师 主讲
《大佛顶首楞严经》第一部 重点提示
《大佛顶首楞严经讲义》
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曾经以为握住萤火虫，就可以留住整个夏天。换牙齿的速度慢一些，就可以延长整个童年。最终的现实令我发现，美好总是留不住的。过分追寻美好的人，最终都会发现，寂灭才是永久的旋律。故而小乘佛教以寂灭为乐，侘寂之美即残缺斑驳之美。以寂为乐，以寂为美，或可体会到弘一大师临终所谓悲欣交集之感。悲欣交集，归于寂静，方得自在。而纯粹且简单的快乐，就是这么脆弱且短暂，这或许就是世间种种无奈的一种体现。

再见再见再见 下死手 疼 再见 仓促结尾 不好意思 临终之时 手忙脚乱 呼爹叫娘 惨状

智断烦情超苦海，立坚信愿入莲池。

诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐。

⬛️

智断烦情超苦海，立坚信愿入莲池。

走了，舍了！干了。

当处即舍，生活，心

寂灭之力

爱

师父的法缘羁绊

我不要这么干

我去念佛了

妄图终结这个脾性

你还是不肯放下 明知听不到回答

我去念佛无需知会任何人

快

因为你在分析——“你还是不肯放下，明听不到回答”

快

好我快 我要尊重别人的话

我做不到

大家感受到你在放下很高兴很柔软心

剧烈思考中：水，风，强者应时而制，智者应势而动，不要抱残守缺，固执己见，袋里装牛角 灵活性 因地制宜呀

放下羁绊

都放下了，所以写出来

放下就在一念间

要快

别搞了，别完美主义了，随便凑合点就行了，利落干脆

我快不了

放下吧

智断烦情超苦海，立坚信愿入莲池。

快断舍离

业果已熟，莫由逃避

迅速去做吧，念佛快一点