#维摩诘经[超话]#「以敬事一切，起除慢法。」

「敬事一切」的敬是名词，是说我们的心理状况和行为要随时恭敬。恭敬不只是心理的，是对任何一件事认真去做，非常谨慎、慎重，谓之敬。

要敬重自己，把自已当人看，但普通人不把自己当人看。譬如读书，总想把学问搞好，可是一读书就东想西想，不专一、不努力了，不打起精神，也不限定时间把问题研究清楚，这就是不敬事，就是不尊重自己。

尊重自己之外还要敬重别人，与人相处不尊重人，就是不敬。至于敬法敬佛，真做到了吗？几时心中有佛？学佛的人心中随时随地有佛就是念佛，也不用你着相，随时把佛法的精神摆在心中就是敬。#修行#

——南怀瑾老师讲述《花雨天维摩说法•菩萨品》

#约会博物馆##文博热展# “宸宫万象～清宫家具与帝后生活 ”之参禅礼佛
自清太宗皇太极时期开始，藏传佛教一直受到清统治者的推崇和利用；皇帝笃信藏传佛教，潜心向佛，促进了满藏之间的文化交融。为满足虔诚的宗教信仰，紫禁城里设立了许多佛堂，供奉佛像、唐卡、法器、佛经等，皇帝日常要礼佛敬佛，元旦时祈祷诸佛护佑国泰民安。
藏传佛教（又称西藏佛教、喇嘛教）是中国佛教的重要组成部分。天聪八年（1634），皇太极征服蒙古林丹汗部，获元师所铸玛哈噶喇金佛，特建玛哈噶喇楼及实胜寺供奉，这是清代宫廷最早供奉的藏传佛教金铜佛像。崇德八年，皇太极又在盛京周围按藏传佛教僧人“四塔齐，天下一”的预言，敕建了藏传佛教的四塔四寺。
乾隆时期是宫廷藏传佛教发展的鼎盛时期，修建了众多佛堂，这些佛堂或集中于一区，或散布于各花园内，或与寝宫连在一起，可以说无论是帝后日常起居的寝宫内，还是消闲游乐的花园中都有供佛之所。

　　佛说出家缘经
　　后汉安息国三藏安世高译
　　如是我闻。一时婆伽婆在王舍城耆阇崛山。与大比丘僧俱千二百五十。是时难提优婆塞。与五百优婆塞。出王舍城上耆阇崛山。往诣佛所头面礼足。长跪叉手问佛。大德。愿闻优婆塞五戒。毁犯正戒有何恶事。佛答难提优婆塞。楚害生命有十恶事。何等十现世常怀害心。后世毒心隆赫。恒被痛害怨怨不息。人不喜见。思虑多恶见者怖惧。眠不安寐。梦则惶怖觉则惊悸。死时狂勃种短命栽。身坏命终生地狱中。设得为人多病少命。是为十恶事。偷劫他财。有十恶事。何等十。贪餮深重。恒为众疑。能兴重恶。行则非时。动则非法。亲友恶逆。贤良疏远。败戒果敢。常惧王伺。须财市命。种遗宝物贫弊之业。身坏命终生地狱中。设得为人饥寒困苦。致财良难。虽获少财五事共之。王贼水火及恶妻子。今乃藏埋。会亦当失。是为十恶事。邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。是十恶事。妄语中有十恶事。何等十。口常臭烂。善神背叛。凶鬼易陵。实言流世众所不信。俗为重事。不在言议。未有实事恶名远闻。为人轻毁不起恭肃。虽言有实人不奉用。多怀愁怖种诽谤业。身死命终生地狱中。设得为人常被诽谤。是十恶事。饮酒有三十五恶。何等三十五。散尽财贿。致众苦患。怨诤增重。裸露形躯。恶名遐迩。慧明日减。应得不得。已得便失。显扬恶事。要务顿发忧戚之本。恍惚变没。颜貌鄙恶。轻慢尊长。不知供养沙门婆罗门。自于室家不辨尊卑。不宗敬佛。不崇大法。不敬事僧。返亲恶人。远离明能。崩坠邪道。无惭愧心。不护根门。惛荒淫欲。众所不爱。人不喜见。德士宿旧咸来咎责。集造众恶。要用之势。不豫识任。智德隐避。像类不别。去泥洹远。种狂惑业。身死命终生地狱中。设得为人愚痴顽瞆。是时难提优婆塞。及五百清信士诸天世人。四辈之众。闻佛所说毕命受持。头面绕竟。踊悦而去[鲜花][鲜花][鲜花]