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#文案[超话]#
日系温柔治愈文案
1.
［あなたは満開している山々優しさ.］
你是盛开着漫山遍野的温柔。
2.
「泣かないでください。分かりました。抱きしめます.」
别怕 我在 别哭 我懂 过来 抱抱。
3.
あなたは人生の面接しに来た善意です.
你是生活扑面而来的善意。
4.
好きなことに締め切りはない.
喜欢做的事是没有截止日期的。
5.
万里の山河もあなたを望みます.
我盼望万里山河，也盼望你。
6.
子供はいつでも懐に入れられます.
小朋友是要随时被放进怀里的。
7.
空が青くて、あなたに会った時のようです.
天空湛蓝得就像我当初遇到你一样。
8.
あなたが現れると、皆はそうには見えない.
你一出现 所有人都显得不过如此。
9.
好きはちょうどいい优しさ目に见える星の光.
喜欢就是那种恰巧的温柔和眼里的星光。
10.
「見たところすべてすばらしいので、行ったのは若くて負けません.」
所见皆为美好，所行不负年少。
11.
彼は人の世を駆けるもう一つの月である.
他是奔跑在人间的另一个月亮。
12.
「おとなしく寝ない子供は月の罰駅に行きます.」
不乖乖睡觉的孩子会到月球罚站。
13.
風月はみなきれいだ 人間ロマンチックです.
风月都好看 人间也浪漫。
14.
愛することは全ての理由と答えです。
热爱，是所有的理由和答案。
15.
[代しさに出会ったらきっと代しさと秋の夕凡に吹かれて.]
当我与温柔相遇一定要与温柔吹吹秋季的晚风。
16.
星があります。宇宙のロマンが止まらないです.
还有星月可以寄望 还有宇宙浪漫不止。
17.
「いい気分になりますように、毎日いつも通り営業します.」
希望好心情每天照常营业 烦心事永久打烊。
18.
世界と月の優しさをあなたにもたらします.
采满这世间的温柔与明月同赠予你。
19.
［星はあなたの瞳の中に丸められ、銀河になった.］
星星揉碎在你的眼眸里，成了一条银河。
20.
「提案はいらないです。同意はいらないです。好きなら価値があります.」
不需要建议，不需要认同，我喜欢就值得。
21.
［私は長い間優しくしてきた早く欲しいものは全部あげる.］
我攒了许久的温柔和浪漫都想要快点给你。
22.
あなたが好きな人は何でも知っています.
喜欢你的人 什么都懂 一直有空 无所不能。
23.
あなたの後ろを振り向けば見えます.
我就在你身后 你转身就能看到。
24.
冬になると私はただひとつ愿いをかけます.穏やかに冬を过ごします.
冬天一来我就只许一个愿.安稳过冬。
25.
[自分を癒す一番の方法は、忙(いそが)しくて早(はや)く眠ることだ.]
治愈自己最好的方式就是忙碌和早睡。
26.
生活はやはり楽観的で心が砕けていると自分に言っています.
生活还是要乐观心碎就对自己说碎碎平安。
27.
[愛をもって敬虔に優しさをもって星を追う.]
怀着爱意 带着虔诚 保持温柔 追逐星星。
28.
細かいことはいつまでも情話よりも、付き添いはすべての言語よりも優れている.
细节永远胜过情话，陪伴胜过所有语言。
29.
本はしっかり読んで、好きな人は一緒に.
书要好好读，喜欢的人要好好在一起。
30.
みんなに優しくしてみて、でもあなただけに優しく.
试着对所有人温和，但只对你温柔。
31.
[星が星の夜に隠れて寝てない人がいる.]
星星藏进星夜 还有人没睡眠。
32.
愛に直面して、努力を惜しまないか.
面对热爱要不遗余力的喜欢。
33.
花が咲く人を見れば、風の優しいことが分かる.
见过花开的人 便会懂得风的温柔。
34.
世界の花咲く花散る風景を平常心で見る。
以平常心看世界 花开花落都是风景。
35.
量産に慣れた優しさに不器用な誠実さに心が躍る.
见惯了量产的温柔 对笨拙的真诚格外心动。
36.
あなたは月、私は星になってあなたを伴う.
你是月亮 我做星星伴你。
37.
楽しくなければ別の場所で花火を見るんだ.
如果不开心 就换一个地方看人间烟火。
38.
夕日を逃したら,また星がいっぱいになる.
错过了落日余晖，还会有满天星辰。
39.
「自律的な生活を送るのがいいです。道で偶然に会うことができます。」
过好自律的生活美好才会在路上不期而遇。
40.
「私はやはりあなたが好きです。日月の巡りのように朝と夕を無視します。」
我还是很喜欢你 像日月轮回交替 不理朝夕。
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文案图片均来源网络，侵删，
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日系温柔治愈文案
1.
［あなたは満開している山々優しさ.］
你是盛开着漫山遍野的温柔。
2.
「泣かないでください。分かりました。抱きしめます.」
别怕 我在 别哭 我懂 过来 抱抱。
3.
あなたは人生の面接しに来た善意です.
你是生活扑面而来的善意。
4.
好きなことに締め切りはない.
喜欢做的事是没有截止日期的。
5.
万里の山河もあなたを望みます.
我盼望万里山河，也盼望你。
6.
子供はいつでも懐に入れられます.
小朋友是要随时被放进怀里的。
7.
空が青くて、あなたに会った時のようです.
天空湛蓝得就像我当初遇到你一样。
8.
あなたが現れると、皆はそうには見えない.
你一出现 所有人都显得不过如此。
9.
好きはちょうどいい优しさ目に见える星の光.
喜欢就是那种恰巧的温柔和眼里的星光。
10.
「見たところすべてすばらしいので、行ったのは若くて負けません.」
所见皆为美好，所行不负年少。
11.
彼は人の世を駆けるもう一つの月である.
他是奔跑在人间的另一个月亮。
12.
「おとなしく寝ない子供は月の罰駅に行きます.」
不乖乖睡觉的孩子会到月球罚站。
13.
風月はみなきれいだ 人間ロマンチックです.
风月都好看 人间也浪漫。
14.
愛することは全ての理由と答えです。
热爱，是所有的理由和答案。
15.
[代しさに出会ったらきっと代しさと秋の夕凡に吹かれて.]
当我与温柔相遇一定要与温柔吹吹秋季的晚风。
16.
星があります。宇宙のロマンが止まらないです.
还有星月可以寄望 还有宇宙浪漫不止。
17.
「いい気分になりますように、毎日いつも通り営業します.」
希望好心情每天照常营业 烦心事永久打烊。
18.
世界と月の優しさをあなたにもたらします.
采满这世间的温柔与明月同赠予你。
19.
［星はあなたの瞳の中に丸められ、銀河になった.］
星星揉碎在你的眼眸里，成了一条银河。
20.
「提案はいらないです。同意はいらないです。好きなら価値があります.」
不需要建议，不需要认同，我喜欢就值得。
21.
［私は長い間優しくしてきた早く欲しいものは全部あげる.］
我攒了许久的温柔和浪漫都想要快点给你。
22.
あなたが好きな人は何でも知っています.
喜欢你的人 什么都懂 一直有空 无所不能。
23.
あなたの後ろを振り向けば見えます.
我就在你身后 你转身就能看到。
24.
冬になると私はただひとつ愿いをかけます.穏やかに冬を过ごします.
冬天一来我就只许一个愿.安稳过冬。
25.
[自分を癒す一番の方法は、忙(いそが)しくて早(はや)く眠ることだ.]
治愈自己最好的方式就是忙碌和早睡。
26.
生活はやはり楽観的で心が砕けていると自分に言っています.
生活还是要乐观心碎就对自己说碎碎平安。
27.
[愛をもって敬虔に優しさをもって星を追う.]
怀着爱意 带着虔诚 保持温柔 追逐星星。
28.
細かいことはいつまでも情話よりも、付き添いはすべての言語よりも優れている.
细节永远胜过情话，陪伴胜过所有语言。
29.
本はしっかり読んで、好きな人は一緒に.
书要好好读，喜欢的人要好好在一起。
30.
みんなに優しくしてみて、でもあなただけに優しく.
试着对所有人温和，但只对你温柔。
31.
[星が星の夜に隠れて寝てない人がいる.]
星星藏进星夜 还有人没睡眠。
32.
愛に直面して、努力を惜しまないか.
面对热爱要不遗余力的喜欢。
33.
花が咲く人を見れば、風の優しいことが分かる.
见过花开的人 便会懂得风的温柔。
34.
世界の花咲く花散る風景を平常心で見る。
以平常心看世界 花开花落都是风景。
35.
量産に慣れた優しさに不器用な誠実さに心が躍る.
见惯了量产的温柔 对笨拙的真诚格外心动。
36.
あなたは月、私は星になってあなたを伴う.
你是月亮 我做星星伴你。
37.
楽しくなければ別の場所で花火を見るんだ.
如果不开心 就换一个地方看人间烟火。
38.
夕日を逃したら,また星がいっぱいになる.
错过了落日余晖，还会有满天星辰。
39.
「自律的な生活を送るのがいいです。道で偶然に会うことができます。」
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40.
「私はやはりあなたが好きです。日月の巡りのように朝と夕を無視します。」
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ༀ⁻ 佛祖道影白话解 西天历代祖师
十八祖伽耶舍多尊者
尊者，摩提国人。十七祖至其国，见一童子持鉴造祖前，祖问：“汝几岁耶？”曰：“百岁。”祖曰：“汝年尚幼，何言百岁？”童曰：“我不会理，正百岁耳。”祖曰：“汝善机耶？”童曰：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机；未若生一日，而得决了之。”时闻风吹殿铃声，祖问曰：“铃鸣耶？风鸣耶？”尊者曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。”祖曰：“心复谁乎？”答曰：“俱寂静故。”祖曰：“善哉！善哉！”付以大法。尊者后得鸠摩罗多，即踊身虚空，现十八变，火光三昧，自焚其身。
赞曰
持鉴而来 便与扑破 非风非铃 分明错过
诸佛之机 是个什么 得僧伽黎 反遭玷污
或说偈曰 ◎宣公上人作
一岁不明百岁愚 空过光阴日月虚
非风非铃我心动 即理即机汝自知
寂静造化无所住 广大精微有何疾
来去解脱离挂碍 生死真如更弗拘
白话解
尊者，摩提国人：十八祖伽耶舍多尊者，是摩提国人。
十七祖至其国，见一童子，持鉴造祖前：第十七祖到摩伽提国时，见到一个小孩子拿着一面镜子，来到第十七祖这儿。鉴，就是镜子。（注1）
祖问：汝几岁耶？因为看到这小孩子，十七祖就问他说：“你几岁了？”
曰：百岁。这小孩说：“我一百岁了！”哈哈！
祖曰：汝年尚幼，何言百岁？十七祖就说了：“你现在是很幼小的，为什么说你有一百岁了呢？”
童曰：我不会理，正百岁耳。这个童子就说了：“我因为不明白、不了解真理，所以已经一百多岁了！”
祖曰：汝善机耶。十七祖就说：“你善于狡辩呢！”善机，就是善辩。
童曰：这童子就说：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机：佛当初说，若人活了一百岁，却不明白诸佛真理。真理，真正的道理；诸佛机，就是机宜。未若生一日，而得决了之：还不如活着一天，就明白这个真理，也就是闻道了。”儒家说“朝闻道，夕死可矣！”我若是在早晨听见个道理，我就晚间死了都愿意，都觉得是应该了！这就是不如生一日，而得决了之，明白真正的真理了。
十七祖又问：“你手中拿着镜子，这表示什么？”这个童子就用偈颂回答：
诸佛大圆鉴 内外无瑕翳
两人同得见 心眼皆相似
这时他的父母听到这话，就马上将他舍出，教他随着十八祖出家了。出家后，有一次，时闻风吹殿铃声：听见风吹着殿前所挂的铃当的声音。
祖问曰：铃鸣耶？风鸣耶？十七祖又问这个小孩子：“是这个铃有声音出？还是风有声音出呢？”
尊者曰：非风铃鸣，我心鸣耳。这个小孩子就说：“这不是风有声音，也不是铃有声音，是我的心里有声音。”在《六祖坛经》上说，风吹着幡，有人就问：“是风动？是幡动？”你说是风动嘛，那幡它也在那儿动；你说是幡动嘛，若没有风，幡也不会动啊！你说风动，风你看不见它，那你是看见幡在那儿动喽！所以一个和尚就说“风动”，一个和尚就说“幡动”，争论不已。那么六祖大师就说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”十八祖就说：“不是风在那儿鸣，也不是铃在那儿鸣，是仁者心在那儿分别呢！所以也有风声，也有铃的声音。”
祖曰：心复谁乎？十七祖说：“这个心是谁的？谁又是个心呢？”
答曰：俱寂静故。这个小孩说：“心是寂静的，没有形象故。”
祖曰：善哉善哉，付以大法。十七祖听见这个小孩这么说──心俱寂静故，就知道他懂得心是无动、无静的道理了，所以说：“真好！真好！”于是就把这个以心印心、正法眼藏、教外别传、不立文字的法，传给十八祖了（注2）。
尊者后得鸠摩罗多，即踊身虚空，现十八变，火光三昧，自焚其身：尊者把法又传给鸠摩罗多尊者之后，然后就往空中一跳，踊身虚空去了，现十八变的神通──身上出火、身下出水，身下出火、身上出水等等，在虚空里头互相显现十八种的神通。又用火光三昧、火光定，把自己烧了。
赞曰
持鉴而来，便与扑破：他拿一面镜子来，十七祖就把他这面镜子打破了。
非风非铃，分明错过：不是风，也不是铃在那儿响，你要是有分别的心，就错过了这个道理了。
诸佛之机，是个什么：诸佛的真理，究竟是个什么啊？
得僧伽黎，反遭玷污：你得出家人所穿的祖衣，也就是说你已得到这个心印妙法，不要再头上安头，再向外驰求去了！“反遭玷污”，你如果再向外驰求，那就是把自己都弄得不干净了。
或说偈曰
本来祖师、佛、菩萨不需要我们赞，也不需要我们给他戴一个很高的帽子。不过后辈的人，仰慕佛、菩萨、祖师这种道德、文章，和伟大的行为，所以在这种情形之下，我们就愿意用我们浅陋无闻的词句，来赞叹一下祖师这种的功德。或者祖师听见我们的赞叹并不欢喜，但是我们后人愿意敬上自己这么一点真诚，崇拜古来圣人的诚心，所以就勉为其难说几句很浅显的话，用来赞叹古圣先贤。这偈颂第一句说──
一岁不明百岁愚：为什么这个童子说他一百岁呢？就因为他不明白。他还没有明白这种祖师的心印法门，所以他说他一百岁了。
这并不是像一般的小孩子打妄语，明明不是一百岁，却骗人说是一百岁。他自己知道这么说，别人是不相信的，但为什么他还这样说呢？就因为他想表示自己还没有明白真正的佛法，所以说自己是一百岁了。这一岁他都不明白，那么一百岁也是很愚痴的。
空过光阴日月虚：这就把光阴虚度、空过去了，一点什么也没得到。一天到晚就吃饭穿衣服睡觉、吃饭穿衣服睡觉、吃饭穿衣服睡觉，旁的什么工作也没做，对世界一点功德也没有，所以日月都虚度了。
非风非铃我心动：这不是风鸣，也不是铃鸣，而是我心里有所分别，所以它鸣了。
即理即机汝自知：若契理、契机，我自己知道。明白真正的道理，就契理、契机了；那么契我的机、不契我的机，我自己知道。
寂静造化无所住：这个寂静的快乐，和大造大化，他都是无所住的，也就是“应无所住，而生其心”。
广大精微有何疾：极广大，尽精微，这是道的本体，它有什么快，有什么慢呢？没有。
来去解脱离挂碍：愿意来就来，愿意去就去，一点挂碍也没有了。
生死真如更弗拘：或者活着，或者死，或者证到真如理体上去，这也无拘无束、无挂无碍，很自然的。
今天这偈颂就这样子。若我写得不好，你们替我修改一下；若写得好，你们就照着来学一学。
──宣公上人．一九八一年八月二十一日讲解
注1：《传法正宗记》记载──
伽耶舍多尊者，摩提国人也。姓郁头蓝氏，父曰天盖，母曰方圣。初方圣得孕之时，梦有人持一宝鉴而向之曰：“我来也。”及寤觉体畅于平日，然其室即有异香，祥光数现，方七日而诞大士。其体莹然，若净琉璃。生十二岁，不浴而常洁。每以闲寂自处，或与人语，言必高胜。
注2：十七祖付十八祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
心地本无生 因地从缘起
缘种不相妨 华果亦复尔
来自：法界佛教总会 www.drbachinese.org
十八祖伽耶舍多尊者
尊者，摩提国人。十七祖至其国，见一童子持鉴造祖前，祖问：“汝几岁耶？”曰：“百岁。”祖曰：“汝年尚幼，何言百岁？”童曰：“我不会理，正百岁耳。”祖曰：“汝善机耶？”童曰：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机；未若生一日，而得决了之。”时闻风吹殿铃声，祖问曰：“铃鸣耶？风鸣耶？”尊者曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。”祖曰：“心复谁乎？”答曰：“俱寂静故。”祖曰：“善哉！善哉！”付以大法。尊者后得鸠摩罗多，即踊身虚空，现十八变，火光三昧，自焚其身。
赞曰
持鉴而来 便与扑破 非风非铃 分明错过
诸佛之机 是个什么 得僧伽黎 反遭玷污
或说偈曰 ◎宣公上人作
一岁不明百岁愚 空过光阴日月虚
非风非铃我心动 即理即机汝自知
寂静造化无所住 广大精微有何疾
来去解脱离挂碍 生死真如更弗拘
白话解
尊者，摩提国人：十八祖伽耶舍多尊者，是摩提国人。
十七祖至其国，见一童子，持鉴造祖前：第十七祖到摩伽提国时，见到一个小孩子拿着一面镜子，来到第十七祖这儿。鉴，就是镜子。（注1）
祖问：汝几岁耶？因为看到这小孩子，十七祖就问他说：“你几岁了？”
曰：百岁。这小孩说：“我一百岁了！”哈哈！
祖曰：汝年尚幼，何言百岁？十七祖就说了：“你现在是很幼小的，为什么说你有一百岁了呢？”
童曰：我不会理，正百岁耳。这个童子就说了：“我因为不明白、不了解真理，所以已经一百多岁了！”
祖曰：汝善机耶。十七祖就说：“你善于狡辩呢！”善机，就是善辩。
童曰：这童子就说：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机：佛当初说，若人活了一百岁，却不明白诸佛真理。真理，真正的道理；诸佛机，就是机宜。未若生一日，而得决了之：还不如活着一天，就明白这个真理，也就是闻道了。”儒家说“朝闻道，夕死可矣！”我若是在早晨听见个道理，我就晚间死了都愿意，都觉得是应该了！这就是不如生一日，而得决了之，明白真正的真理了。
十七祖又问：“你手中拿着镜子，这表示什么？”这个童子就用偈颂回答：
诸佛大圆鉴 内外无瑕翳
两人同得见 心眼皆相似
这时他的父母听到这话，就马上将他舍出，教他随着十八祖出家了。出家后，有一次，时闻风吹殿铃声：听见风吹着殿前所挂的铃当的声音。
祖问曰：铃鸣耶？风鸣耶？十七祖又问这个小孩子：“是这个铃有声音出？还是风有声音出呢？”
尊者曰：非风铃鸣，我心鸣耳。这个小孩子就说：“这不是风有声音，也不是铃有声音，是我的心里有声音。”在《六祖坛经》上说，风吹着幡，有人就问：“是风动？是幡动？”你说是风动嘛，那幡它也在那儿动；你说是幡动嘛，若没有风，幡也不会动啊！你说风动，风你看不见它，那你是看见幡在那儿动喽！所以一个和尚就说“风动”，一个和尚就说“幡动”，争论不已。那么六祖大师就说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”十八祖就说：“不是风在那儿鸣，也不是铃在那儿鸣，是仁者心在那儿分别呢！所以也有风声，也有铃的声音。”
祖曰：心复谁乎？十七祖说：“这个心是谁的？谁又是个心呢？”
答曰：俱寂静故。这个小孩说：“心是寂静的，没有形象故。”
祖曰：善哉善哉，付以大法。十七祖听见这个小孩这么说──心俱寂静故，就知道他懂得心是无动、无静的道理了，所以说：“真好！真好！”于是就把这个以心印心、正法眼藏、教外别传、不立文字的法，传给十八祖了（注2）。
尊者后得鸠摩罗多，即踊身虚空，现十八变，火光三昧，自焚其身：尊者把法又传给鸠摩罗多尊者之后，然后就往空中一跳，踊身虚空去了，现十八变的神通──身上出火、身下出水，身下出火、身上出水等等，在虚空里头互相显现十八种的神通。又用火光三昧、火光定，把自己烧了。
赞曰
持鉴而来，便与扑破：他拿一面镜子来，十七祖就把他这面镜子打破了。
非风非铃，分明错过：不是风，也不是铃在那儿响，你要是有分别的心，就错过了这个道理了。
诸佛之机，是个什么：诸佛的真理，究竟是个什么啊？
得僧伽黎，反遭玷污：你得出家人所穿的祖衣，也就是说你已得到这个心印妙法，不要再头上安头，再向外驰求去了！“反遭玷污”，你如果再向外驰求，那就是把自己都弄得不干净了。
或说偈曰
本来祖师、佛、菩萨不需要我们赞，也不需要我们给他戴一个很高的帽子。不过后辈的人，仰慕佛、菩萨、祖师这种道德、文章，和伟大的行为，所以在这种情形之下，我们就愿意用我们浅陋无闻的词句，来赞叹一下祖师这种的功德。或者祖师听见我们的赞叹并不欢喜，但是我们后人愿意敬上自己这么一点真诚，崇拜古来圣人的诚心，所以就勉为其难说几句很浅显的话，用来赞叹古圣先贤。这偈颂第一句说──
一岁不明百岁愚：为什么这个童子说他一百岁呢？就因为他不明白。他还没有明白这种祖师的心印法门，所以他说他一百岁了。
这并不是像一般的小孩子打妄语，明明不是一百岁，却骗人说是一百岁。他自己知道这么说，别人是不相信的，但为什么他还这样说呢？就因为他想表示自己还没有明白真正的佛法，所以说自己是一百岁了。这一岁他都不明白，那么一百岁也是很愚痴的。
空过光阴日月虚：这就把光阴虚度、空过去了，一点什么也没得到。一天到晚就吃饭穿衣服睡觉、吃饭穿衣服睡觉、吃饭穿衣服睡觉，旁的什么工作也没做，对世界一点功德也没有，所以日月都虚度了。
非风非铃我心动：这不是风鸣，也不是铃鸣，而是我心里有所分别，所以它鸣了。
即理即机汝自知：若契理、契机，我自己知道。明白真正的道理，就契理、契机了；那么契我的机、不契我的机，我自己知道。
寂静造化无所住：这个寂静的快乐，和大造大化，他都是无所住的，也就是“应无所住，而生其心”。
广大精微有何疾：极广大，尽精微，这是道的本体，它有什么快，有什么慢呢？没有。
来去解脱离挂碍：愿意来就来，愿意去就去，一点挂碍也没有了。
生死真如更弗拘：或者活着，或者死，或者证到真如理体上去，这也无拘无束、无挂无碍，很自然的。
今天这偈颂就这样子。若我写得不好，你们替我修改一下；若写得好，你们就照着来学一学。
──宣公上人．一九八一年八月二十一日讲解
注1：《传法正宗记》记载──
伽耶舍多尊者，摩提国人也。姓郁头蓝氏，父曰天盖，母曰方圣。初方圣得孕之时，梦有人持一宝鉴而向之曰：“我来也。”及寤觉体畅于平日，然其室即有异香，祥光数现，方七日而诞大士。其体莹然，若净琉璃。生十二岁，不浴而常洁。每以闲寂自处，或与人语，言必高胜。
注2：十七祖付十八祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
心地本无生 因地从缘起
缘种不相妨 华果亦复尔
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