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1.只待佳人，缘伴此生。
2.既见君子 云胡不喜
自此以后
春樱 夏焰 秋枫 冬雪
都要和你见证
3.只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。
4.雪夜里，生暖炉，促足相依偎，静闻雪落无痕。
5.前尘隔海，古屋不再。
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心地清净，圣境现前，乃得我固有。何可如贫儿拾金，作极喜颠状。既有此状，完全是凡情气概。若不省察，难免著魔。昔智者大师诵《法华经》，于“是真精进，是名真法供养如来”处，豁然大悟，寂尔入定，亲见灵山一会，俨然未散。使有狂喜不支之相，则何能入定乎哉?思此，则知圣境现而狂喜者皆系凡情，殊乖圣智。倘不自量，亦危乎其危。

　　节选自印光法师：“复济善大师书”心地清净，圣境现前，乃得我固有。何可如贫儿拾金，作极喜颠状。既有此状，完全是凡情气概。若不省察，难免著魔。昔智者大师诵《法华经》，于“是真精进，是名真法供养如来”处，豁然大悟，寂尔入定，亲见灵山一会，俨然未散。使有狂喜不支之相，则何能入定乎哉?思此，则知圣境现而狂喜者皆系凡情，殊乖圣智。倘不自量，亦危乎其危。

　　节选自印光法师：“复济善大师书”

憨山大师：明州鄮山阿育王舍利塔记（四）

即法身应机说法。以离言三昧。直指众生本有佛性。欲令见者。当下了悟自心。顿见法身不生灭性。此与灵山踞座。末后拈花。有何异哉。故佛出世说法。无非指示此一大事。而于法华一会。开示众生佛之知见。以此知见。即法身慧命。故云。此经在处。应以七宝起塔。况佛知见。又为文字所障。至若诸祖直捷示人。而形于棒喝讥呵怒骂之闲。而人又以机锋目之。将谓别有玄妙。故悟之者希。今者亲见法身。如来觌面。为说不生灭法。而人不悟诸己。概以光明瑞相视之。诚谓当面错过矣。可不哀哉。