[看涨]#每日一题[超话]#
1. 张大妈傍晚在小区附近正常散步时不小心被邻居家的宠物狗咬伤，情况较严重，在医院治疗共花费5000元，张大妈要求邻居进行赔偿，但邻居说这事跟他们没有关系。张大妈多次索要医药费无果后，一气之下将邻居告上了法庭，此案中负有举证责任的是：
A.张大妈的邻居 B.张大妈
C.张大妈治疗的医院 D.受理的人民法院
2. 关于法院调解，下列说法不正确的是：
A.法院调解必须遵循自愿原则
B.无论是第一审程序、第二审程序还是审判监督程序，无论是普通程序还是简易程序都可以采用调解方式解决民事案件
C.所有的民事案件，都可以进行调解
D.调解是人民法院行使审判权解决民事案件的方式之一
答案解析：https://t.cn/Ai0yOGL2
1. 张大妈傍晚在小区附近正常散步时不小心被邻居家的宠物狗咬伤，情况较严重，在医院治疗共花费5000元，张大妈要求邻居进行赔偿，但邻居说这事跟他们没有关系。张大妈多次索要医药费无果后，一气之下将邻居告上了法庭，此案中负有举证责任的是：
A.张大妈的邻居 B.张大妈
C.张大妈治疗的医院 D.受理的人民法院
2. 关于法院调解，下列说法不正确的是：
A.法院调解必须遵循自愿原则
B.无论是第一审程序、第二审程序还是审判监督程序，无论是普通程序还是简易程序都可以采用调解方式解决民事案件
C.所有的民事案件，都可以进行调解
D.调解是人民法院行使审判权解决民事案件的方式之一
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6月29日五点通物老师易经课程预告：
1、一个人想成功，有几个好朋友互相提醒，还是很有好处的。
2、利见大人，怎么样才能有利益？见大人。告诉你方法，读经典，长智慧。
3、我们是一年读经，一年解经，三年就应用了，所以三年你就成才了，是一个速成的模式。
4、一人读经典是因，全家受益处是果。
5、读经典后，家庭和睦了，孩子人生有了目标，成绩很快就上来了！
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我们每一个人不应该有敌人
应该要和解他
◎ 宣化上人
观恶言。是功德。此则成吾善知识。
不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。
观恶言，是功德：“观”就是观察、观听，也就是听的意思。怎么不叫“听”呢？怎么不说是“闻恶言”，或者是“听恶言”呢？为什么要“观”呢？“观”是迴光返照，返观自性，反求诸己，也就是一个迴光返照的功夫。有恶言的时候你就要迴光返照，就要用你那个妙观察智来观察观察。这个“观”是妙观，妙观察智；妙观察智就是分析。证得圣果，具足四智。那么不具足证这个四圣的果位，有没有这个四智呢？有是有，是普通的，不是彻底的，是还有一点这个妙观察智。
这个“观”是一个谁都会观的，谁都有这个观察的力量。观了之后就察一察。察什么？观什么？就是这个“恶言”。“恶言”这是口的四恶，绮语、妄言、恶口、两舌。这“恶言”也就恶口的一个别名，他出言对人不客气、不合理，无理取闹，就是“是功德”。你要想就是给我来加肥料，给我来吃维他命，给我来吃补品的。这个补品、维他命，这都有功德的，对我身体上。
此则成吾善知识：那么你要能这样一想，这就是“观恶言，是功德，此则成吾善知识”，说这个人他就是成就我的善知识。
我修道不能成就，是他成就的；我做功德，功德不成就，现在他会成就我了；我所求不能满愿，他现在满我的愿了，他能供给我一切我所需要的。我身上没有维他命，他骂我一点，就是给我维他命吃；我身上没有功德，他骂一骂我，我有了功德了；我身上没有福报，等他骂一骂我，我有了福报了。
你看！还有，你信佛你有点功德，可是他要来考验考验你；来考验你——看看你受得住考验，受不住考验？所以才说：“一切是考验，看尔怎么办？觌面若不识，须再从头炼！”所以说它“是功德”。
用恶言来骂我这个人，就是想成就我，他是对我有好处的。这叫反面来找好处，逆来顺受。
不因讪谤起怨亲：要不是因为他来讪笑我；“谤”，毁谤我；“起怨亲”。他或者毁谤我，或者讪笑我——我对他一点也没有仇恨的心，一点也没有不满意的心，一点也没有憎恨的心；不单没有，而且我还要感激他。我还是怨亲平等，我也不和他生一种怨恨的心，也不和他生一种亲近的心——怨亲平等。我要这样看。
因为我有了这个慈忍力了，所以我怨亲平等了，没有贪瞋痴这三毒在里头。“起怨亲”，我听见人家骂我，我也不生怨恨心，也不生憎恶的心，我也不生欢喜心。要是生欢喜心，那还是被境界所摇动。所以欢喜心也不生，就是生一种的平等心，和没有听见这个话的时候一样的。
何表无生慈忍力：你要没有这种程度，你不到这种境界，那怎么能表达出来你这个“无生法忍”这种慈悲忍耐的这种的力量呢？
所以，你们各位，逆来顺受要反面找好处；对你的敌人，应该要和解他。
我们每一个人也不应该有敌人，不应该有一种仇恨的对象。
我们要能明白这个道理，这才是真正明白佛法。
【编注】恭录自《永嘉大師證道歌淺釋》（宣化上人講述）
应该要和解他
◎ 宣化上人
观恶言。是功德。此则成吾善知识。
不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。
观恶言，是功德：“观”就是观察、观听，也就是听的意思。怎么不叫“听”呢？怎么不说是“闻恶言”，或者是“听恶言”呢？为什么要“观”呢？“观”是迴光返照，返观自性，反求诸己，也就是一个迴光返照的功夫。有恶言的时候你就要迴光返照，就要用你那个妙观察智来观察观察。这个“观”是妙观，妙观察智；妙观察智就是分析。证得圣果，具足四智。那么不具足证这个四圣的果位，有没有这个四智呢？有是有，是普通的，不是彻底的，是还有一点这个妙观察智。
这个“观”是一个谁都会观的，谁都有这个观察的力量。观了之后就察一察。察什么？观什么？就是这个“恶言”。“恶言”这是口的四恶，绮语、妄言、恶口、两舌。这“恶言”也就恶口的一个别名，他出言对人不客气、不合理，无理取闹，就是“是功德”。你要想就是给我来加肥料，给我来吃维他命，给我来吃补品的。这个补品、维他命，这都有功德的，对我身体上。
此则成吾善知识：那么你要能这样一想，这就是“观恶言，是功德，此则成吾善知识”，说这个人他就是成就我的善知识。
我修道不能成就，是他成就的；我做功德，功德不成就，现在他会成就我了；我所求不能满愿，他现在满我的愿了，他能供给我一切我所需要的。我身上没有维他命，他骂我一点，就是给我维他命吃；我身上没有功德，他骂一骂我，我有了功德了；我身上没有福报，等他骂一骂我，我有了福报了。
你看！还有，你信佛你有点功德，可是他要来考验考验你；来考验你——看看你受得住考验，受不住考验？所以才说：“一切是考验，看尔怎么办？觌面若不识，须再从头炼！”所以说它“是功德”。
用恶言来骂我这个人，就是想成就我，他是对我有好处的。这叫反面来找好处，逆来顺受。
不因讪谤起怨亲：要不是因为他来讪笑我；“谤”，毁谤我；“起怨亲”。他或者毁谤我，或者讪笑我——我对他一点也没有仇恨的心，一点也没有不满意的心，一点也没有憎恨的心；不单没有，而且我还要感激他。我还是怨亲平等，我也不和他生一种怨恨的心，也不和他生一种亲近的心——怨亲平等。我要这样看。
因为我有了这个慈忍力了，所以我怨亲平等了，没有贪瞋痴这三毒在里头。“起怨亲”，我听见人家骂我，我也不生怨恨心，也不生憎恶的心，我也不生欢喜心。要是生欢喜心，那还是被境界所摇动。所以欢喜心也不生，就是生一种的平等心，和没有听见这个话的时候一样的。
何表无生慈忍力：你要没有这种程度，你不到这种境界，那怎么能表达出来你这个“无生法忍”这种慈悲忍耐的这种的力量呢？
所以，你们各位，逆来顺受要反面找好处；对你的敌人，应该要和解他。
我们每一个人也不应该有敌人，不应该有一种仇恨的对象。
我们要能明白这个道理，这才是真正明白佛法。
【编注】恭录自《永嘉大師證道歌淺釋》（宣化上人講述）
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