#早晨的阳光[超话]#随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，
名字何处，号为颠倒】
你好好想一想啊，
你的这个肉团身跟佛的这个肉团身，
谁是颠谁是倒，大家注意啊！
颠是往上，这叫颠，懂不懂啊？
颠是上，倒是下，
也就是说我佛是个颠你们是个倒。
【名字何处】
这个【字】呢？可以解释为动词，
【名】在哪里，你给我指出来。
【字】你给我找出来。
我跟你到底区别在哪里，
我就变成个正，你就变成个倒，
是不是啊？
2
意思来讲，外表有没有什么区别啊？
没有区别，无非一念心开智慧了，
我是佛。那跟我一样，
你一开智慧是不是也就是佛啊？
所以我们要注意不择时机地
提醒我们回归到听经闻法、
闻即往生、一步登天、不立阶梯、
时刻注意抓住这个主旋律
来解读经文，这点很重要。
所以有些人因为他根本不相信
听经闻法，闻即往生，
所以他读到这里的时候来讲，
他根本不往那方面想是不是？
他白白地读过去了，
所以读经啊要用心啊。
3
稍微用心的人当下是不是就悟解了，
像这些经文一般地来讲，
还不需要怎么解释，像这样的说法，
在这个经文里太多太多了。
可是我们就是把它当成耳旁风，
这是个悲哀啊。
就是因为受到一些邪师的误导，
受到 邪师的误导啊。
普遍地就认为要成佛，
哪有那么容易的事情啊？
要无量劫要千辛万苦是不是？
师父每当讲到这些问题，
真是感慨万分。
4
你不讲，许多人麻木不仁受报应，
讲了会许多人来误解你，
大家好好想一想，佛就是苦口婆心的，
像这样的语句啊，
《法华》《楞严》多得很啊！
为什么我们就不敢相信？
难怪《楞严经》是
降魔杵、照妖镜、试金石。
有些以讲四种清净明诲；
讲大势至菩萨念佛法门，
来诈骗《楞严经》，
说这是《楞严经》讲的法门。
是不是《楞严经》讲的呢？（是）
《楞严经》前面讲的，
《楞严经》后面就把他否定。
5
这种人断章取义，大逆不道，
这就是诈骗佛法。对不对啊？（对）
你把《楞严经》前面讲
后面把他否定的法门，
你当成《楞严经》来宣传是何道理？
你讲四种清净明诲；
讲念佛法门没有关系，或者你
讲这是《楞严经》批判的法门，
但是对我们初入门的同修来讲呢，
我们修修也很好，都可以是不是？
你千万不可以
打着《楞严经》的幌子，
佛在《楞严经》就是讲四种清净明诲；
就是讲念佛法门，
如果按照这些人来讲啊，
佛法不需要等到一万年末法，
当下就可以灭亡。
6
所以佛从开头到现在，
是不是一直在引导我们回归自性啊？
佛明明在几千年之前就是讲：
先悟、后修、后证，
可是我们来讲压倒一切的，
是修证以后再来看看能不能悟，
这是不是颠倒啊？
而且全世界几千年是普遍地颠倒，
大家看看是不是这个局面呐？
是不是普遍地颠倒啊？
【于时阿难，与诸大众。瞪瞢瞻佛。
目精不瞬。不知身心。颠倒所在】
【瞪瞢】瞪着眼睛，那个眼睛
充满了怀疑，叫懵懂。
7
【目精不瞬】
一刹那间眼睛都离不开佛，
表这个心情很疑惑啊，
就靠佛来指点迷津啊，
是以这种心态来求法。
如果我们听得麻木不仁，
无动于衷的话，你不能入道，
一定要进入境界。
就是因为不知道深浅
到底怎么个颠倒法，是吧？
你也是个肉团，我们也是个肉团，
难不成就是因为你长得庄严一点，
你就是颠，
我们长得稍微差一点就是倒，
到底颠倒在哪里？
8
【佛兴慈悲。哀愍阿难。及诸大众。
发海潮音。遍告同会】
【发海潮音】我们是前年到厦门去，
专门调查了海潮音，
海潮音是怎么回事呢？
每天固定的上午涨潮长到十二点，
然后就退潮，这是表【佛法僧】
道交感应，讲究信用，讲究机缘，
讲究火候，
所以教化众生要把握时机要讲究信用，
海潮音是不是既有信用又有机缘呐？
9
【诸善男子。我常说言。色心诸缘。
及心所使。诸所缘法。唯心所现】
这是第二次提到【唯心所现】，
是不是？
前面讲过一次【唯心所现】，
这是区别于《大方广佛华严经》
别教境界的唯心所造，一字之差，
这个境界天地之别。
【色心诸缘】
可以把它笼统地观照为
六根对六尘产生六种意识，
六根为能缘、为色、为内尘，
六尘为所缘、为尘、为外尘，
六种意识心为所缘缘、为心法，
叫【诸缘】。
10
【及心所使】
由我们的心打种种的分别妄想，
又造就了种种之业，
既有意业，又有口业，又有身业，
乃至十法界一切万法的
生住异灭种种变化，
都可以说为心所使法，
法生心生，心生法生，
讲到生都是方便说，
我们都要归结到究竟说，
是【心所变现】。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
名字何处，号为颠倒】
你好好想一想啊，
你的这个肉团身跟佛的这个肉团身，
谁是颠谁是倒，大家注意啊！
颠是往上，这叫颠，懂不懂啊？
颠是上，倒是下，
也就是说我佛是个颠你们是个倒。
【名字何处】
这个【字】呢？可以解释为动词，
【名】在哪里，你给我指出来。
【字】你给我找出来。
我跟你到底区别在哪里，
我就变成个正，你就变成个倒，
是不是啊？
2
意思来讲，外表有没有什么区别啊？
没有区别，无非一念心开智慧了，
我是佛。那跟我一样，
你一开智慧是不是也就是佛啊？
所以我们要注意不择时机地
提醒我们回归到听经闻法、
闻即往生、一步登天、不立阶梯、
时刻注意抓住这个主旋律
来解读经文，这点很重要。
所以有些人因为他根本不相信
听经闻法，闻即往生，
所以他读到这里的时候来讲，
他根本不往那方面想是不是？
他白白地读过去了，
所以读经啊要用心啊。
3
稍微用心的人当下是不是就悟解了，
像这些经文一般地来讲，
还不需要怎么解释，像这样的说法，
在这个经文里太多太多了。
可是我们就是把它当成耳旁风，
这是个悲哀啊。
就是因为受到一些邪师的误导，
受到 邪师的误导啊。
普遍地就认为要成佛，
哪有那么容易的事情啊？
要无量劫要千辛万苦是不是？
师父每当讲到这些问题，
真是感慨万分。
4
你不讲，许多人麻木不仁受报应，
讲了会许多人来误解你，
大家好好想一想，佛就是苦口婆心的，
像这样的语句啊，
《法华》《楞严》多得很啊！
为什么我们就不敢相信？
难怪《楞严经》是
降魔杵、照妖镜、试金石。
有些以讲四种清净明诲；
讲大势至菩萨念佛法门，
来诈骗《楞严经》，
说这是《楞严经》讲的法门。
是不是《楞严经》讲的呢？（是）
《楞严经》前面讲的，
《楞严经》后面就把他否定。
5
这种人断章取义，大逆不道，
这就是诈骗佛法。对不对啊？（对）
你把《楞严经》前面讲
后面把他否定的法门，
你当成《楞严经》来宣传是何道理？
你讲四种清净明诲；
讲念佛法门没有关系，或者你
讲这是《楞严经》批判的法门，
但是对我们初入门的同修来讲呢，
我们修修也很好，都可以是不是？
你千万不可以
打着《楞严经》的幌子，
佛在《楞严经》就是讲四种清净明诲；
就是讲念佛法门，
如果按照这些人来讲啊，
佛法不需要等到一万年末法，
当下就可以灭亡。
6
所以佛从开头到现在，
是不是一直在引导我们回归自性啊？
佛明明在几千年之前就是讲：
先悟、后修、后证，
可是我们来讲压倒一切的，
是修证以后再来看看能不能悟，
这是不是颠倒啊？
而且全世界几千年是普遍地颠倒，
大家看看是不是这个局面呐？
是不是普遍地颠倒啊？
【于时阿难，与诸大众。瞪瞢瞻佛。
目精不瞬。不知身心。颠倒所在】
【瞪瞢】瞪着眼睛，那个眼睛
充满了怀疑，叫懵懂。
7
【目精不瞬】
一刹那间眼睛都离不开佛，
表这个心情很疑惑啊，
就靠佛来指点迷津啊，
是以这种心态来求法。
如果我们听得麻木不仁，
无动于衷的话，你不能入道，
一定要进入境界。
就是因为不知道深浅
到底怎么个颠倒法，是吧？
你也是个肉团，我们也是个肉团，
难不成就是因为你长得庄严一点，
你就是颠，
我们长得稍微差一点就是倒，
到底颠倒在哪里？
8
【佛兴慈悲。哀愍阿难。及诸大众。
发海潮音。遍告同会】
【发海潮音】我们是前年到厦门去，
专门调查了海潮音，
海潮音是怎么回事呢？
每天固定的上午涨潮长到十二点，
然后就退潮，这是表【佛法僧】
道交感应，讲究信用，讲究机缘，
讲究火候，
所以教化众生要把握时机要讲究信用，
海潮音是不是既有信用又有机缘呐？
9
【诸善男子。我常说言。色心诸缘。
及心所使。诸所缘法。唯心所现】
这是第二次提到【唯心所现】，
是不是？
前面讲过一次【唯心所现】，
这是区别于《大方广佛华严经》
别教境界的唯心所造，一字之差，
这个境界天地之别。
【色心诸缘】
可以把它笼统地观照为
六根对六尘产生六种意识，
六根为能缘、为色、为内尘，
六尘为所缘、为尘、为外尘，
六种意识心为所缘缘、为心法，
叫【诸缘】。
10
【及心所使】
由我们的心打种种的分别妄想，
又造就了种种之业，
既有意业，又有口业，又有身业，
乃至十法界一切万法的
生住异灭种种变化，
都可以说为心所使法，
法生心生，心生法生，
讲到生都是方便说，
我们都要归结到究竟说，
是【心所变现】。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
悟公上人 | 来认识一下佛教的天龙八部
悟公上人 佛日清凉宝 今天
及诸比丘，一切世间舍利佛，阿弥陀经，佛说了这个经以后，就是《弥陀经》说过以后，“舍利弗。及诸比丘。一切世间”，“世间”里面天也有、人也有、阿修罗也有，“等”么是指迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。 “阿修罗”，阿修罗就是说世界上不管在天上、人间都有阿修罗，会发脾气，嗔恨心重、好胜心重，都叫阿修罗。
怎么叫好胜呢？那等于现在我们打斋供众结缘，你今天二十块是吧，我是四十块，就是要比人家多，就是好胜啦，这叫好胜，这个心就是叫阿修罗的心。一种是疑心重，怎么疑心重呢？舍脂夫人的父亲就是阿修罗王，玉帝想想这岳父要来就弄庄严一点，天兵天将两边站起来，来欢迎他，他的怀疑心很重，“我到你们地方来，你们兵马这么多，预备跟我打啊？”他心里想回去就要动兵了，这叫怀疑心重，阿修罗。
加一个“等”字就是还有，包括“八部六道”一齐在里头的意思。八部第一是天上的人，第二是龙，第三是夜叉，第四是乾闼婆，第五是阿修罗，第六是迦楼罗，第七是紧那罗，第八是摩睺罗伽。八部六道那么现在我先说第一个，天上的人，现在先说天人。这个“天”是天上的人。“天”它是自然义，福气比我们高，故所以吃的自然、穿的自然、住的自然，不要像我们人间辛辛苦苦造作，这样子，这是天。
第二是龙，龙啊，这个护法龙天，龙也是大众生，力量是最大。像过去温州一个信光法师家里，我在普陀山的时候，他当写法书记，他夜里对我讲：这龙的力量也相当大，龙把这户人家可以盘到别处去，水缸锅灶都不会翻倒，仍旧一样的，这个龙有这样的力量啦。龙王的力气最大，故所以第二叫龙。龙有蛟龙、螭龙、地龙、天龙，这龙的类型非常多。
第三是夜叉，夜叉就是虚空里头会飞行的鬼，叫夜叉鬼。夜叉呢我们不要怕，你要一心念佛，它也不会来作弄我们的。有个人碰到夜叉，所以如逢夜叉向东走，什么道理呢？他问夜叉鬼：“你的胸口为什么晒得绯红啦？”它说：“我不能见太阳，见到太阳我就没有办法，眼睛睁不开。”那这个鬼就没有办法了，他就朝着太阳走，这夜叉鬼就没有办法了，所以“路逢罗刹鬼，赶快向东走”，它就没有办法了。
第四是乾闼婆，乾闼婆就是玉帝那里专门管音乐的，玉帝要奏乐了，就是请乾闼婆王，他这个音声奏起来是非常好听。
第五是阿修罗，阿修罗我们刚刚说过了，他有天人之福，没有天人之德，道德不及天上的人。阿修罗叫无酒，怎么叫无酒呢？他是最喜欢喝酒的，四大海水，这个南赡部洲周围山边上的山海，将这山上的花都去采来要酿成酒，酿不成功。因为这海里的众生也有福气，被你酿作酒，那我们就住不了了，不能酿，那他就发脾气了：我从此以后不喝酒！叫无酒，酒没有，阿修罗。
第六是迦楼罗，迦楼罗就是金翅鸟王，这金翅鸟王的力量是相当大，金翅是鸟中之王，它这个力量非常非常大，这两个翅膀在两旁隔开有三百三十六万里这样子远。金翅鸟王要是下来，海龙王都要怕它，它专门吃龙。
佛慈悲，我们供养咒念好，出食去要念过这偈子：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。要念这个偈子，还要念咒，这什么道理呢？这大鹏金翅鸟，它吃龙如吃面，那么这龙王都来求佛了：“世尊，我们的子孙都被这金翅鸟王吃光了，连我自己也性命难保，佛你总要慈悲。”那佛什么办法呢？将自己的一丝袈裟，在龙王的角上面绑着，这金翅鸟王看到佛的袈裟，它就不会吃了，所以这个袈裟力量非常大。
袈裟亦名叫离尘服，亦名叫福田衣，亦名叫离怖服，就能离怖畏了，离金翅鸟王的怖畏了。所以我们出家人的袈裟旧了千万不要丢掉，或者吊在树林里，或者海洋里放下去，用石头沉下去，这龙王遇到这袈裟，它能够离怖畏了，这个袈裟非常要紧。
我这里还要补充一下，这金翅鸟王它心里面，这龙得到这袈裟了，金翅鸟吃不了了，这金翅鸟王也到佛面前讨救兵去了：“世尊，您的大威德一来，我就不能吃了，那我要饿肚皮了，佛您是慈悲的，一切众生都一样（看待），那么您给我也要想想办法。”“好、好、好，”佛祂讲，“假如有我弟子住的地方，你们都可以去吃。”叫“法力不思议，慈悲无障碍”，七粒可以遍十方，所以我们饭最起码要七颗，米呢也要七颗，七粒能够遍十方，它的肚皮可以吃饱，这个佛的法力是不可思议。
还有大悲水，我们大悲咒念过，洒净的这个水力量也非常大，为什么呢？饿鬼常常住在河边上，它不是看到水，它看到的是火，这是果报。天人看到的是琉璃，我们人看到的是水，鱼虾龙龟鳖看到的是房屋。所以众生的果报个个不同，眼睛的看法个个不同，受用也个个不同。
那么这地方，大鹏金翅鸟的力量相当大，这两个翅膀有这样子厉害，有三百三十六万里远。那这大海洋，我们岱山的海洋有多少啦？它来也不能来，为什么呢？海不够大，它在山里要卡住的，一定要到大海洋，它才方能够飞下去。两只翅膀有这么大，这样子的大的身体，三百三十六万里远啦。那我们岱山有多少，东海大洋、东海大洋，才有多少大啦？
所以这众生的业力也是不可思议，有这么大的两只翅膀，那这身体还要大啦。吃一条龙像吃面一样，等于我们吃面条一样，这你看厉害不厉害？第七是紧那罗：像人的样子，不过头上有一个角，也是在玉帝那里管乐器的。他奏起乐来，我们人听到，真是天摇地动，连浮尘也会浮起来，有这样子好听，力量非常大。
第八是摩睺罗伽：讲到这里你们喜欢睡觉的人要当心。摩睺罗伽是大蟒蛇，也叫地龙，在佛讲经的时候，它也是来听经的。佛在世的时候，就是大蟒蛇也是不可思议的，再来者，它是应化的，并不真的是大蟒蛇，上面金翅鸟也是一样的。佛在世的时候，所有的众生都是不可思议。
摩睺罗伽为什么叫地龙呢？所以我们说“那伽常在定，无有不定处”，它这个功夫也非常好。不要说龙了，就是一条蛇冬天的时候，也可以六个月不吃东西。它也入定，眼睛一闭，口里含一口水，不会饿的，有这样子的能力，这叫地龙。“那伽”就是这个大龙，“那伽常在定”，龙王的定力也非常好。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
悟公上人 佛日清凉宝 今天
及诸比丘，一切世间舍利佛，阿弥陀经，佛说了这个经以后，就是《弥陀经》说过以后，“舍利弗。及诸比丘。一切世间”，“世间”里面天也有、人也有、阿修罗也有，“等”么是指迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。 “阿修罗”，阿修罗就是说世界上不管在天上、人间都有阿修罗，会发脾气，嗔恨心重、好胜心重，都叫阿修罗。
怎么叫好胜呢？那等于现在我们打斋供众结缘，你今天二十块是吧，我是四十块，就是要比人家多，就是好胜啦，这叫好胜，这个心就是叫阿修罗的心。一种是疑心重，怎么疑心重呢？舍脂夫人的父亲就是阿修罗王，玉帝想想这岳父要来就弄庄严一点，天兵天将两边站起来，来欢迎他，他的怀疑心很重，“我到你们地方来，你们兵马这么多，预备跟我打啊？”他心里想回去就要动兵了，这叫怀疑心重，阿修罗。
加一个“等”字就是还有，包括“八部六道”一齐在里头的意思。八部第一是天上的人，第二是龙，第三是夜叉，第四是乾闼婆，第五是阿修罗，第六是迦楼罗，第七是紧那罗，第八是摩睺罗伽。八部六道那么现在我先说第一个，天上的人，现在先说天人。这个“天”是天上的人。“天”它是自然义，福气比我们高，故所以吃的自然、穿的自然、住的自然，不要像我们人间辛辛苦苦造作，这样子，这是天。
第二是龙，龙啊，这个护法龙天，龙也是大众生，力量是最大。像过去温州一个信光法师家里，我在普陀山的时候，他当写法书记，他夜里对我讲：这龙的力量也相当大，龙把这户人家可以盘到别处去，水缸锅灶都不会翻倒，仍旧一样的，这个龙有这样的力量啦。龙王的力气最大，故所以第二叫龙。龙有蛟龙、螭龙、地龙、天龙，这龙的类型非常多。
第三是夜叉，夜叉就是虚空里头会飞行的鬼，叫夜叉鬼。夜叉呢我们不要怕，你要一心念佛，它也不会来作弄我们的。有个人碰到夜叉，所以如逢夜叉向东走，什么道理呢？他问夜叉鬼：“你的胸口为什么晒得绯红啦？”它说：“我不能见太阳，见到太阳我就没有办法，眼睛睁不开。”那这个鬼就没有办法了，他就朝着太阳走，这夜叉鬼就没有办法了，所以“路逢罗刹鬼，赶快向东走”，它就没有办法了。
第四是乾闼婆，乾闼婆就是玉帝那里专门管音乐的，玉帝要奏乐了，就是请乾闼婆王，他这个音声奏起来是非常好听。
第五是阿修罗，阿修罗我们刚刚说过了，他有天人之福，没有天人之德，道德不及天上的人。阿修罗叫无酒，怎么叫无酒呢？他是最喜欢喝酒的，四大海水，这个南赡部洲周围山边上的山海，将这山上的花都去采来要酿成酒，酿不成功。因为这海里的众生也有福气，被你酿作酒，那我们就住不了了，不能酿，那他就发脾气了：我从此以后不喝酒！叫无酒，酒没有，阿修罗。
第六是迦楼罗，迦楼罗就是金翅鸟王，这金翅鸟王的力量是相当大，金翅是鸟中之王，它这个力量非常非常大，这两个翅膀在两旁隔开有三百三十六万里这样子远。金翅鸟王要是下来，海龙王都要怕它，它专门吃龙。
佛慈悲，我们供养咒念好，出食去要念过这偈子：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。要念这个偈子，还要念咒，这什么道理呢？这大鹏金翅鸟，它吃龙如吃面，那么这龙王都来求佛了：“世尊，我们的子孙都被这金翅鸟王吃光了，连我自己也性命难保，佛你总要慈悲。”那佛什么办法呢？将自己的一丝袈裟，在龙王的角上面绑着，这金翅鸟王看到佛的袈裟，它就不会吃了，所以这个袈裟力量非常大。
袈裟亦名叫离尘服，亦名叫福田衣，亦名叫离怖服，就能离怖畏了，离金翅鸟王的怖畏了。所以我们出家人的袈裟旧了千万不要丢掉，或者吊在树林里，或者海洋里放下去，用石头沉下去，这龙王遇到这袈裟，它能够离怖畏了，这个袈裟非常要紧。
我这里还要补充一下，这金翅鸟王它心里面，这龙得到这袈裟了，金翅鸟吃不了了，这金翅鸟王也到佛面前讨救兵去了：“世尊，您的大威德一来，我就不能吃了，那我要饿肚皮了，佛您是慈悲的，一切众生都一样（看待），那么您给我也要想想办法。”“好、好、好，”佛祂讲，“假如有我弟子住的地方，你们都可以去吃。”叫“法力不思议，慈悲无障碍”，七粒可以遍十方，所以我们饭最起码要七颗，米呢也要七颗，七粒能够遍十方，它的肚皮可以吃饱，这个佛的法力是不可思议。
还有大悲水，我们大悲咒念过，洒净的这个水力量也非常大，为什么呢？饿鬼常常住在河边上，它不是看到水，它看到的是火，这是果报。天人看到的是琉璃，我们人看到的是水，鱼虾龙龟鳖看到的是房屋。所以众生的果报个个不同，眼睛的看法个个不同，受用也个个不同。
那么这地方，大鹏金翅鸟的力量相当大，这两个翅膀有这样子厉害，有三百三十六万里远。那这大海洋，我们岱山的海洋有多少啦？它来也不能来，为什么呢？海不够大，它在山里要卡住的，一定要到大海洋，它才方能够飞下去。两只翅膀有这么大，这样子的大的身体，三百三十六万里远啦。那我们岱山有多少，东海大洋、东海大洋，才有多少大啦？
所以这众生的业力也是不可思议，有这么大的两只翅膀，那这身体还要大啦。吃一条龙像吃面一样，等于我们吃面条一样，这你看厉害不厉害？第七是紧那罗：像人的样子，不过头上有一个角，也是在玉帝那里管乐器的。他奏起乐来，我们人听到，真是天摇地动，连浮尘也会浮起来，有这样子好听，力量非常大。
第八是摩睺罗伽：讲到这里你们喜欢睡觉的人要当心。摩睺罗伽是大蟒蛇，也叫地龙，在佛讲经的时候，它也是来听经的。佛在世的时候，就是大蟒蛇也是不可思议的，再来者，它是应化的，并不真的是大蟒蛇，上面金翅鸟也是一样的。佛在世的时候，所有的众生都是不可思议。
摩睺罗伽为什么叫地龙呢？所以我们说“那伽常在定，无有不定处”，它这个功夫也非常好。不要说龙了，就是一条蛇冬天的时候，也可以六个月不吃东西。它也入定，眼睛一闭，口里含一口水，不会饿的，有这样子的能力，这叫地龙。“那伽”就是这个大龙，“那伽常在定”，龙王的定力也非常好。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
大家好，我是高卿尘，我来自共台甫马哈那坤弃他哇劳狄希阿由他亚马哈底陆浦欧叻辣塔尼布黎隆乌冬帕拉查尼卫马哈洒坦（天使的城市，宏大的城都，佛祖的宝珠，佛祖战争中最和平伟大的地方，有九种宝玉存在的乐都，很多富裕的皇宫，住了权威的神，佛祖以建筑之神再兴建的大都会）。曼谷的全称真的好长[哆啦A梦害怕]
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