#育儿[超话]##杨晓育儿说# 大人千万不要阻止小孩玩泥巴,挖坑垒土是他们的天性释放,趁机会多接触土壤里的微生物,能降低过敏和消化差的问题。
《证治准绳幼科》:春夏之月,乃万物生长之时,宜教令地卧,使之不逆生长之气。
古人也常论证“田舍小儿”身体更结实,因为经常“见风日得土气”。在刨土扬灰的时候,那些土对孩子的身体有一种刺激,而这种刺激正好是补益孩子脾胃的。#小儿推拿杨晓##道医小儿推拿#
现代研究证实的,乡下孩子的肠道菌群更完整和多样化,比起干干净净的城里孩子不容易生病发烧感冒。这些都是我们老祖宗几千年前就在应用的东西啦。#育儿##道医小儿推拿杨晓#
《证治准绳幼科》:春夏之月,乃万物生长之时,宜教令地卧,使之不逆生长之气。
古人也常论证“田舍小儿”身体更结实,因为经常“见风日得土气”。在刨土扬灰的时候,那些土对孩子的身体有一种刺激,而这种刺激正好是补益孩子脾胃的。#小儿推拿杨晓##道医小儿推拿#
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記
收视,就是将双眼的神光收回来。返听,是指将双耳的听力返回来。这法门又叫回光照大地,内听无弦琴,是抱元守一的具体体现。
闭小关就是闭四门,闭四门就要回光和返听。这是天天做,月月做,年年做的功夫,是入道修丹的必经路程。但是,由于历来保守,密不外宣,或者是忙修瞎练,以讹传讹,使人望洋兴叹,难以是从。甚至有好多苦行修炼,终老到死也不得诀窍,实在可惜。我这里彻底交代清楚,好让大家原其究竟,落个明白。
说起回光,自古丹经多有阐述,但各执一词,众说纷纭。有垂帘注视鼻尖至脐下者,有内视后脑反照泥丸者,有将眉心与双眼合成三点一线者,如此等等莫衷一是,枚不胜举。像这样的回光,都是后天有为的法门,做短暂过度尚可,若想长生久视,得道成仙,那就难说了。
我这里传一个回光的先天法子,大家练练就会知晓。方法是先找来一面镜子,让镜子照住一些物体,是人、是物、是风景,也可以是室内或街道,但你问问镜子,它照定这些景象,知不知道那些都是什么?答案是否定的,因为镜子不是人,它没有知觉,它虽然照出了那些物体,但却从来不去不分辨那些是什么物体。那么好了,这镜子好比你的眼睛,看见了东西,却不管他们是什么。这叫做了照,也就是视无所视。
明白了这个道理和方法,然后将自己的眼睛垂帘微闭,用余光看定眼前,不管什么景物都在你的视觉范围之内,但你学镜子那样,不去分辨物体都是什么,就这样在那里发呆,一秒一秒,一分一分的延长时间,不管是行走坐卧,多做这个,日久自有妙处。
有句天机,叫:“天上一天,人间一年”,修道之人,人人做梦都向往大罗天上,但人人都不知那大罗天究竟在哪里?我在海南的时候,一位百岁高龄的老修行,开示的时候指着头顶上的天,老泪众横的对我们讲:“他前世是天上雷部的真神,他还不想死,他还要回到天上那个位置上去、、、”。我听完他老人家的话后,大为震惊、、、!以他这样修为和名望的当代高道,居然说出这样的话来!如果不知天在哪里,你怎么上的去?又如何回的了家?我说过:“绝去大罗方成道,灭了西天才是佛”,可惜这句话没人听懂,还有人说我欺师灭祖,大逆不道,真是可悲可惜啊。
我现在把天在哪里告诉大家,为有缘人指条登天的路途。
前面讲一秒一秒,一分一分的发呆,这就是回到了天上。道经上说:“知一则万事毕”,这个呆,就是一,是混沌混沌,渺渺冥冥阴阳未分,天地未判的混元一气。能守住这个一,就是见了娘胎面。这时候的一切都是跨越时空的。比如你用我说的法门行持,只要领会了其中的要领,扫除外缘,入定的时候,有时候好像就几分钟或一会,但等你出定的时候,几个小时或几天都过去了。功夫好的,数天数月也就是弹指间的事情。当年陈抟老祖,小睡三五日,大睡八百天,就是如此。那是大定,是在原始天上,是真正的沐浴养胎,你要是在那个混混沌沌,恍兮惚兮之中呆的久了,身心内外,都会有脱胎换骨的变化。
眼睛里所有的物体和景象,你不去分辨这个是人,那个是树,这个是门窗,那个是板凳,那样你就在先天之中,如果你一落眼,识别某个物体,分辨是什么东西,你就立马回到了后天,元神立即就退位,识神马上就当家。元神是道心,道心喜清静无为,识神是人心,人心喜贪求名利。行内有句话,老修行大多秘而不宣,这句话是:“修道要死了一个,然后才能活了一个”,这死的是有欲有求的人心,活的是无欲无求的道心。所谓心修死而性修活,就是这个道理。所以一落后天,精气神都是浑浊的,是后天的,也就不堪用了。
那么返听呢?在修炼中,返听和回光是同时进行的。返听和回光一样,自古也是各执一词,有的说是返听体内的声音,有的说是返听自己呼吸,也有的说是返听心里默念的数字,如一二三四或经咒等。这些都不是返听的关键,也不得返听的要领。
我这里所说的返听,首先要知道返的是什么?听的是什么?道经上讲“回风混合,百日功灵”,“能知混合回风道,金鼎黄牙日日生”。这两句话道出了修仙的要领,返听的秘诀。
要想理解《全真早晚功课经》里面的这两句经文,首先要知道内丹修炼的基本构架。丹家讲攒足无行,就是为了五气朝元;五气就是五脏之精气。心肝脾肺肾合五行金木水火土,其中心藏神,肝藏魂,肺藏魄,肾藏精,脾藏意。肝木(青龙)在东方,肺魄(白虎)在西方,心火(朱雀)在南方,肾水(玄武)在北方,脾土(中釜)在中央。内丹修炼就是集精神魂魄于四方,用中土一点真意贯穿,因土是黄色,故丹经有黄婆一词。心火下降,肾水上朝,就是水火济济。由于火的天性是炎上的,你得让它向下,这个是逆,当火性下降,就是一点真阳入了坎位。水的天性是渗下的,你得让它上升,当水得到火煮,必定会蒸腾,水气上朝华盖,这就是河车显像。水火交流,真气环绕,这就是周天,它不是按照世间所说的任督两经脉走,而是在百汇和谷道中间上下直通,所以那路径又叫中脉。那么要想达到这个境界,天上地下,筑基没有第二条路子,唯一的法门就是抱元守一,收视返听。抱元守一是目的,收视返听是方法,其最终就是要达到真清真静的目的。
收视,就是将双眼的神光收回来。返听,是指将双耳的听力返回来。这法门又叫回光照大地,内听无弦琴,是抱元守一的具体体现。
闭小关就是闭四门,闭四门就要回光和返听。这是天天做,月月做,年年做的功夫,是入道修丹的必经路程。但是,由于历来保守,密不外宣,或者是忙修瞎练,以讹传讹,使人望洋兴叹,难以是从。甚至有好多苦行修炼,终老到死也不得诀窍,实在可惜。我这里彻底交代清楚,好让大家原其究竟,落个明白。
说起回光,自古丹经多有阐述,但各执一词,众说纷纭。有垂帘注视鼻尖至脐下者,有内视后脑反照泥丸者,有将眉心与双眼合成三点一线者,如此等等莫衷一是,枚不胜举。像这样的回光,都是后天有为的法门,做短暂过度尚可,若想长生久视,得道成仙,那就难说了。
我这里传一个回光的先天法子,大家练练就会知晓。方法是先找来一面镜子,让镜子照住一些物体,是人、是物、是风景,也可以是室内或街道,但你问问镜子,它照定这些景象,知不知道那些都是什么?答案是否定的,因为镜子不是人,它没有知觉,它虽然照出了那些物体,但却从来不去不分辨那些是什么物体。那么好了,这镜子好比你的眼睛,看见了东西,却不管他们是什么。这叫做了照,也就是视无所视。
明白了这个道理和方法,然后将自己的眼睛垂帘微闭,用余光看定眼前,不管什么景物都在你的视觉范围之内,但你学镜子那样,不去分辨物体都是什么,就这样在那里发呆,一秒一秒,一分一分的延长时间,不管是行走坐卧,多做这个,日久自有妙处。
有句天机,叫:“天上一天,人间一年”,修道之人,人人做梦都向往大罗天上,但人人都不知那大罗天究竟在哪里?我在海南的时候,一位百岁高龄的老修行,开示的时候指着头顶上的天,老泪众横的对我们讲:“他前世是天上雷部的真神,他还不想死,他还要回到天上那个位置上去、、、”。我听完他老人家的话后,大为震惊、、、!以他这样修为和名望的当代高道,居然说出这样的话来!如果不知天在哪里,你怎么上的去?又如何回的了家?我说过:“绝去大罗方成道,灭了西天才是佛”,可惜这句话没人听懂,还有人说我欺师灭祖,大逆不道,真是可悲可惜啊。
我现在把天在哪里告诉大家,为有缘人指条登天的路途。
前面讲一秒一秒,一分一分的发呆,这就是回到了天上。道经上说:“知一则万事毕”,这个呆,就是一,是混沌混沌,渺渺冥冥阴阳未分,天地未判的混元一气。能守住这个一,就是见了娘胎面。这时候的一切都是跨越时空的。比如你用我说的法门行持,只要领会了其中的要领,扫除外缘,入定的时候,有时候好像就几分钟或一会,但等你出定的时候,几个小时或几天都过去了。功夫好的,数天数月也就是弹指间的事情。当年陈抟老祖,小睡三五日,大睡八百天,就是如此。那是大定,是在原始天上,是真正的沐浴养胎,你要是在那个混混沌沌,恍兮惚兮之中呆的久了,身心内外,都会有脱胎换骨的变化。
眼睛里所有的物体和景象,你不去分辨这个是人,那个是树,这个是门窗,那个是板凳,那样你就在先天之中,如果你一落眼,识别某个物体,分辨是什么东西,你就立马回到了后天,元神立即就退位,识神马上就当家。元神是道心,道心喜清静无为,识神是人心,人心喜贪求名利。行内有句话,老修行大多秘而不宣,这句话是:“修道要死了一个,然后才能活了一个”,这死的是有欲有求的人心,活的是无欲无求的道心。所谓心修死而性修活,就是这个道理。所以一落后天,精气神都是浑浊的,是后天的,也就不堪用了。
那么返听呢?在修炼中,返听和回光是同时进行的。返听和回光一样,自古也是各执一词,有的说是返听体内的声音,有的说是返听自己呼吸,也有的说是返听心里默念的数字,如一二三四或经咒等。这些都不是返听的关键,也不得返听的要领。
我这里所说的返听,首先要知道返的是什么?听的是什么?道经上讲“回风混合,百日功灵”,“能知混合回风道,金鼎黄牙日日生”。这两句话道出了修仙的要领,返听的秘诀。
要想理解《全真早晚功课经》里面的这两句经文,首先要知道内丹修炼的基本构架。丹家讲攒足无行,就是为了五气朝元;五气就是五脏之精气。心肝脾肺肾合五行金木水火土,其中心藏神,肝藏魂,肺藏魄,肾藏精,脾藏意。肝木(青龙)在东方,肺魄(白虎)在西方,心火(朱雀)在南方,肾水(玄武)在北方,脾土(中釜)在中央。内丹修炼就是集精神魂魄于四方,用中土一点真意贯穿,因土是黄色,故丹经有黄婆一词。心火下降,肾水上朝,就是水火济济。由于火的天性是炎上的,你得让它向下,这个是逆,当火性下降,就是一点真阳入了坎位。水的天性是渗下的,你得让它上升,当水得到火煮,必定会蒸腾,水气上朝华盖,这就是河车显像。水火交流,真气环绕,这就是周天,它不是按照世间所说的任督两经脉走,而是在百汇和谷道中间上下直通,所以那路径又叫中脉。那么要想达到这个境界,天上地下,筑基没有第二条路子,唯一的法门就是抱元守一,收视返听。抱元守一是目的,收视返听是方法,其最终就是要达到真清真静的目的。
第30首原创词,《从八零一二到二一零九》,献给即将逝去的2018。曲也哼出来了,土土的民谣风…
「是回忆的滤镜
还是懦弱的天性
不敢太期待 明天的旅行
生活已给我 那么多惊喜
是不是已经 花光所有的运气」
今天在家什么也没干,和朋友约出门一直迟到…然后一言不合就写了首…[允悲]前两句版权不归我哈。#再见2018# https://t.cn/R2WJvL6
「是回忆的滤镜
还是懦弱的天性
不敢太期待 明天的旅行
生活已给我 那么多惊喜
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