布施之细说。
布施之细说
1.一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。大多数慳吝之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人，也会贫贱苦恼。2.如《圣摄论》中云：「吝嗇之人堕饿鬼，纵得为人亦贫困。」3.《净戒阿笈摩》中亦云：「彼吝嗇人守财奴，不行些微之布施，终堕饿鬼恶趣道，大肚凸起如鼓然。」4.《圣摄论》云：「菩萨行布施，永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享无边受用，终能成佛道。」5.一个人如果不行布施，他是决不能作利他之事业的，因此也就决定不能成佛了。相反的，如果能行布施，则生生世世可以永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享用不尽，受诸快乐。6.《龙树诫王颂》云：「如法行布施，能净除诸障，对治方便中，以布施最胜。」7.《入中论》云：「眾生皆愿得欲乐，若乏资财乐甚难，资财由布施而来，故佛先说布施德。」若能行布施，堪作利他之行，以布施之方便而摄受眾生，乃能进而置彼等於佛道也。8.布施能紓解正在受苦之眾生，使其成熟向道。多行布施之人，容易成就无上觉道。《菩萨藏论》云：「若能行布施，菩提不难得。」《圣宝鬘经》云：「布施者，菩萨之觉位也。」9.布施的体性是以不贪著的心，将财物或所有广为施捨。10.布施的种类可分三：财物施或财施、法施、无畏施。财施和无畏施大都著眼在使受者现世得到安乐，法施则主要是使受者於未来一切世皆得安乐。11.在家菩萨应以内外之所有用为布施。如《庄严经论》云：「菩萨之身及资财，无有不施他人者。」12.若是出家菩萨则一切皆可施捨，但三衣除外。比丘之三种法衣是不可用来布施的。13.《入菩萨行论》云：「除彼三衣外，一切皆可施。」这是因为施捨三衣，就反而会损害他人的缘故。14.财施：又可分为不清净财施和清净财施两种。前者应当捨弃，后者则应勤修。15.不清净财施又可分为四种：一、心不清净施：是指因邪心和下劣心之鼓动而行施捨。(1)邪心之施捨是指为了损害他人而行布施，或是为了沽名钓誉而行布施，或是为了与别人竞争而行布施。(2)下劣心的布施是说为了来世不会贫穷，或是为了得人天之受用福报而行布施，（这种意乐完全是功利主义的）所以是下劣心的布施，菩萨不应为之。二、不施不净之物者：《宝鬘论》云：「菩萨不应布施毒药，炽火，武器等对受者的构成伤害之物，或乞者为伤害别人而索求之物。」(1)菩萨不应施捨弓箭或武器等，只要是会构成伤害或造成苦痛之物，就不应施与。(2)如果有极富的资產而只是布施些微之数，也非菩萨所应为。(3)为了敛财而布施也是不应该的。三、对不净之受者，善萨不应布施。例如：(1)如果是邪魔的眷属，为了损害天道而前来向菩萨索身，菩萨不施与身体或支分。(2)魔鬼所加持的眾生，疯子及神经错乱的人，菩萨不应施身。因为对这些人，行身施毫无益处，其精神亦不能自主。四、菩萨应避免不清净之布施态度。(1)在心不欢喜时、瞋怒时及失念错乱之时，皆不宜行布施。(2)对坏人作布施时，不应作轻侮状或不尊敬的态度。(3)对来乞者嘲笑、恐吓或威胁，皆非菩萨布施时所应持之态度。16.清净之受施者有四种：一、功德殊胜之受施者——此指上师（善知识），三宝等而言。二、蒙恩深重之受施者——此指父母等於我有恩者。三、正受痛苦之受施者——指病人或无依无怙等深可怜悯之人。四、於我作损害之受施者——此指自己之仇敌等。17.布施之态度可由两方面来说：一是具有完美的意乐去行布施，二是具有完善的条件去行布施。18.具有完美的意乐行布施：是指具足大悲心，为了利益眾生成就菩提而去行布施。19.具有完善条件行布施：是指菩萨行布施时，应具足信心、恭敬，在适当的时候、在不损害其他眾生的情况下，自己亲手去行布施。20.布施的时候应该一直都心生欢喜。这是说在未行布施以前，就心生欢喜；在正行布施之时，心中十分清净；在布施以后，心中不生一毫后悔之念。21.以诚挚和尊重对方的心去行布施，这是恭敬的去布施。22.自己亲手去施与是说，不要假他人之手，而是自己去亲手付与。23.行此布施之时，不要伤及自己的眷属及所有，这是不损害别人行布施。因为，即使财物是属於自己的，但如果施捨之时，眷属们会痛哭流涕，那就不宜布施。24.无畏施：是说佑护眾生，使其从畏惧中得到解脱。例如於狮、虎、君王、盗贼、洪水等畏惧中，为之作依作救。25.法施：可分为四点来说：一、法施之对象，二、法施之意乐，三、法施之内容，四、法施之方便。26.法施之物件(对象)：是指受法者必须对佛法和说法者，尊重恭敬，对求法热诚和喜爱。27.法施之意乐：是指说法者须断除不清净之动机和具足善良之意乐。(1)断除不清净之动机，是指不应该为了名闻利养而说法；(2)依靠善良之意乐而说法是说发起大悲心，而为人说法。28.法施之内容：是说应该依照经典所示，无错谬地去说法。29.法施之方便：如果有人来求法，不可以立即就为对方说法。《月灯经》云：「法施应如是，若人来求法，初不为广说，亦不立即说，问善观妙机，若确属法器，不请亦说之。」30.如何增长布施之功德？《菩萨藏论》云：「舍利子！菩萨若知善巧方便，纵施捨少物亦获放大(指：功德)。智力而增长布施功德故、以慧力而广大布施功德故、以迴向力而倍增无量布施功德故。」(1)以「智力」增长布施功德者：应当具足三轮清净之见，知布施人如幻化，知布施物如幻化，知受施者如幻化。(2)以「慧力」而广大布施功德者：无论在作任何布施之前，先要思想：「这是为了使一切有情皆成佛道的缘故而行此布施的。」(3)以「迴向力」而倍增无量功德者：瞭解此布施是为了使一切眾生皆获无上菩提的缘故，如是迴向则能成就无量功德。31.《菩萨地论》云：「不要只是为了获得善报而行布施，一切的布施功德都应该迴向於无上圆满菩提之达成。」迴向不仅能倍增功德，且能使功德成为无尽。32.在布施的时候，面对布施物心无贪著；施毕以后，也不因此而期望来生的果报。抱著这样的态度去行布施，其功德自然放大倍增。33.《圣般若集颂》云：「菩萨行布施，永绝饿鬼道、贫穷及烦恼，一切皆永离，获无边财宝，除眾生疾苦。由行布施故，成熟眾有情。」34.《菩萨地论》云：「由施食物故，得大力之身；由施衣裳故，容彩得焕发；由施车乘故，获坚固快乐；由施灯烛故，得眼极莹彻。」35.若菩萨行无畏施，则不为魔难及中断障所扰。若菩萨行法施，则速能亲见诸佛，常侍佛侧，一切眾愿皆能速即圆满。36.使布施清净之法：(1)在布施时若能知其性空，则布施之功德就不会成为轮迴之因。(2)若能以悲心而行布施，则不会成为堕入小乘之因。(3)不离空和悲的布施，能成为无住涅槃之亲因，而成就布施清净。37.行布施时须生起悲心，因为菩萨行布施是为了要解除眾生眼前和究竟的痛苦而为的，因为有此「不忍」之悲心才行布施的。38.布施之果报有究竟和目前的果报两种。究竟的果报指圆满无上菩提之果位。眼前的果报者：如果施捨财物，纵然自己不要资财，资财也会自然而来的。因为布施的缘故，就可以摄受眾生，令他们趋入殊胜的法行。海涛 辑
布施之细说
1.一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。大多数慳吝之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人，也会贫贱苦恼。2.如《圣摄论》中云：「吝嗇之人堕饿鬼，纵得为人亦贫困。」3.《净戒阿笈摩》中亦云：「彼吝嗇人守财奴，不行些微之布施，终堕饿鬼恶趣道，大肚凸起如鼓然。」4.《圣摄论》云：「菩萨行布施，永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享无边受用，终能成佛道。」5.一个人如果不行布施，他是决不能作利他之事业的，因此也就决定不能成佛了。相反的，如果能行布施，则生生世世可以永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享用不尽，受诸快乐。6.《龙树诫王颂》云：「如法行布施，能净除诸障，对治方便中，以布施最胜。」7.《入中论》云：「眾生皆愿得欲乐，若乏资财乐甚难，资财由布施而来，故佛先说布施德。」若能行布施，堪作利他之行，以布施之方便而摄受眾生，乃能进而置彼等於佛道也。8.布施能紓解正在受苦之眾生，使其成熟向道。多行布施之人，容易成就无上觉道。《菩萨藏论》云：「若能行布施，菩提不难得。」《圣宝鬘经》云：「布施者，菩萨之觉位也。」9.布施的体性是以不贪著的心，将财物或所有广为施捨。10.布施的种类可分三：财物施或财施、法施、无畏施。财施和无畏施大都著眼在使受者现世得到安乐，法施则主要是使受者於未来一切世皆得安乐。11.在家菩萨应以内外之所有用为布施。如《庄严经论》云：「菩萨之身及资财，无有不施他人者。」12.若是出家菩萨则一切皆可施捨，但三衣除外。比丘之三种法衣是不可用来布施的。13.《入菩萨行论》云：「除彼三衣外，一切皆可施。」这是因为施捨三衣，就反而会损害他人的缘故。14.财施：又可分为不清净财施和清净财施两种。前者应当捨弃，后者则应勤修。15.不清净财施又可分为四种：一、心不清净施：是指因邪心和下劣心之鼓动而行施捨。(1)邪心之施捨是指为了损害他人而行布施，或是为了沽名钓誉而行布施，或是为了与别人竞争而行布施。(2)下劣心的布施是说为了来世不会贫穷，或是为了得人天之受用福报而行布施，（这种意乐完全是功利主义的）所以是下劣心的布施，菩萨不应为之。二、不施不净之物者：《宝鬘论》云：「菩萨不应布施毒药，炽火，武器等对受者的构成伤害之物，或乞者为伤害别人而索求之物。」(1)菩萨不应施捨弓箭或武器等，只要是会构成伤害或造成苦痛之物，就不应施与。(2)如果有极富的资產而只是布施些微之数，也非菩萨所应为。(3)为了敛财而布施也是不应该的。三、对不净之受者，善萨不应布施。例如：(1)如果是邪魔的眷属，为了损害天道而前来向菩萨索身，菩萨不施与身体或支分。(2)魔鬼所加持的眾生，疯子及神经错乱的人，菩萨不应施身。因为对这些人，行身施毫无益处，其精神亦不能自主。四、菩萨应避免不清净之布施态度。(1)在心不欢喜时、瞋怒时及失念错乱之时，皆不宜行布施。(2)对坏人作布施时，不应作轻侮状或不尊敬的态度。(3)对来乞者嘲笑、恐吓或威胁，皆非菩萨布施时所应持之态度。16.清净之受施者有四种：一、功德殊胜之受施者——此指上师（善知识），三宝等而言。二、蒙恩深重之受施者——此指父母等於我有恩者。三、正受痛苦之受施者——指病人或无依无怙等深可怜悯之人。四、於我作损害之受施者——此指自己之仇敌等。17.布施之态度可由两方面来说：一是具有完美的意乐去行布施，二是具有完善的条件去行布施。18.具有完美的意乐行布施：是指具足大悲心，为了利益眾生成就菩提而去行布施。19.具有完善条件行布施：是指菩萨行布施时，应具足信心、恭敬，在适当的时候、在不损害其他眾生的情况下，自己亲手去行布施。20.布施的时候应该一直都心生欢喜。这是说在未行布施以前，就心生欢喜；在正行布施之时，心中十分清净；在布施以后，心中不生一毫后悔之念。21.以诚挚和尊重对方的心去行布施，这是恭敬的去布施。22.自己亲手去施与是说，不要假他人之手，而是自己去亲手付与。23.行此布施之时，不要伤及自己的眷属及所有，这是不损害别人行布施。因为，即使财物是属於自己的，但如果施捨之时，眷属们会痛哭流涕，那就不宜布施。24.无畏施：是说佑护眾生，使其从畏惧中得到解脱。例如於狮、虎、君王、盗贼、洪水等畏惧中，为之作依作救。25.法施：可分为四点来说：一、法施之对象，二、法施之意乐，三、法施之内容，四、法施之方便。26.法施之物件(对象)：是指受法者必须对佛法和说法者，尊重恭敬，对求法热诚和喜爱。27.法施之意乐：是指说法者须断除不清净之动机和具足善良之意乐。(1)断除不清净之动机，是指不应该为了名闻利养而说法；(2)依靠善良之意乐而说法是说发起大悲心，而为人说法。28.法施之内容：是说应该依照经典所示，无错谬地去说法。29.法施之方便：如果有人来求法，不可以立即就为对方说法。《月灯经》云：「法施应如是，若人来求法，初不为广说，亦不立即说，问善观妙机，若确属法器，不请亦说之。」30.如何增长布施之功德？《菩萨藏论》云：「舍利子！菩萨若知善巧方便，纵施捨少物亦获放大(指：功德)。智力而增长布施功德故、以慧力而广大布施功德故、以迴向力而倍增无量布施功德故。」(1)以「智力」增长布施功德者：应当具足三轮清净之见，知布施人如幻化，知布施物如幻化，知受施者如幻化。(2)以「慧力」而广大布施功德者：无论在作任何布施之前，先要思想：「这是为了使一切有情皆成佛道的缘故而行此布施的。」(3)以「迴向力」而倍增无量功德者：瞭解此布施是为了使一切眾生皆获无上菩提的缘故，如是迴向则能成就无量功德。31.《菩萨地论》云：「不要只是为了获得善报而行布施，一切的布施功德都应该迴向於无上圆满菩提之达成。」迴向不仅能倍增功德，且能使功德成为无尽。32.在布施的时候，面对布施物心无贪著；施毕以后，也不因此而期望来生的果报。抱著这样的态度去行布施，其功德自然放大倍增。33.《圣般若集颂》云：「菩萨行布施，永绝饿鬼道、贫穷及烦恼，一切皆永离，获无边财宝，除眾生疾苦。由行布施故，成熟眾有情。」34.《菩萨地论》云：「由施食物故，得大力之身；由施衣裳故，容彩得焕发；由施车乘故，获坚固快乐；由施灯烛故，得眼极莹彻。」35.若菩萨行无畏施，则不为魔难及中断障所扰。若菩萨行法施，则速能亲见诸佛，常侍佛侧，一切眾愿皆能速即圆满。36.使布施清净之法：(1)在布施时若能知其性空，则布施之功德就不会成为轮迴之因。(2)若能以悲心而行布施，则不会成为堕入小乘之因。(3)不离空和悲的布施，能成为无住涅槃之亲因，而成就布施清净。37.行布施时须生起悲心，因为菩萨行布施是为了要解除眾生眼前和究竟的痛苦而为的，因为有此「不忍」之悲心才行布施的。38.布施之果报有究竟和目前的果报两种。究竟的果报指圆满无上菩提之果位。眼前的果报者：如果施捨财物，纵然自己不要资财，资财也会自然而来的。因为布施的缘故，就可以摄受眾生，令他们趋入殊胜的法行。海涛 辑
命理分析:八字看一生运势凶吉绝技
俗话说：一命二运三风水。从命理八字来看，两个人出生时即使年份、月份、出生日相同，但是出生时辰不同，运势当然也会有差异。
在四柱八字学里，对一个人的影响力最大的是出生的月令——也就是出生的月份，再者就是出生时的时辰。而因年柱离日柱较远，所以出生的年份在八字学里影响命盘之力道较弱、时为薄弱。
因而，出生之时辰关系着一个人的大半辈子。
出生时辰看一生运势凶吉
1、子时出生的人
此时出生的人性格急躁且个性刚强，做事情容易反反复复不定性，所以很容易因此遭到他人的不满。因为自身有毅力，加上家人会给予无限的支持，所以具有白手起家的成大事命数。
2、丑时出生的人
丑时，丑土，二阳聚集之地，外寒，内中深藏暖阳之气；丑为劈地之始。此时出生的人天生就自带高贵感，也拥有很强的责任感。他们一生与父母的缘分很浅薄，事业发展却会顺风顺水比较顺畅。这类人命里带福，是个可以享受人生的福禄之命。
3、寅时出生的人
寅时，甲木健旺，其气实体固，其象庞大如虎，生动活跃，发展迅速；所以寅时出生的人，大多聪明灵秀，外表出众，多才多艺，易得权势，容易开创一方霸业。但大多要背井离乡，早运衰微，晚年可以发家致富，财源广进。
4、卯时出生的人
卯时，乙木健旺，其气好动，其体虚弱，其像为兔，气息细腻，发展隐柔；所以卯时出生的人，无法得到家人之利，一生中总要靠自己。早运、中运欠佳，但是晚景丰隆。
5、辰时出生的人
辰时，水气归藏，其质为土，其像为龙，极具变化性，气与质的转化关系玄妙，玄藏气息生死之机；所以辰时出生的人，一生变化多端，或者很好，或者很坏，无常是最好的概括。大多劳碌奔忙，中运有破败之相，但是早运和晚运安详。
6、巳时出生的人
巳时，属火，丙火临旺，气如太阳，光耀万里，质在其外表，其像为蛇，有“小龙”之谓，性情多疑、善变；此时出生的人很聪慧，年少时便能轻松成名，众所周知。不过，这类人的成功也主要是靠自己辛勤的劳动得来的，如果能自立门户那么事业便会发展的更加壮大，只是与同辈之间的缘分不深，感情比较浅薄。
7、午时出生的人
午时属火，阳气鼎盛之火，其性好动；气实体固，缺乏变通；其像为马，志在千里。所以午时出生的人，大方和气，能够兴业，财运无缺，为人善良，安享一生。
8、未时出生的人
未时，火气渐退，土气实在，未土善变其形，遇火则炎、遇金则脆、遇木则固、遇水则战；此时出生的人与父母感情缘分很浅，要么是有情分却没缘分，要么是有缘分却没情分，令人感慨。这类人会有不错的婚姻，但一生多劳累，早年财运不错，到了中年却必须经过一段危机，度过危机后晚年自然福禄泰来。
9、申时出生的人
申时，庚金禄地，阳性之金，其质坚硬，有较强的肃煞能力与破坏性；其像如猴，聪明、但不够诚实；富有变化性和喜剧性。所以一生孤独，不近六亲，避开最好的方法就是晚婚，家庭和官禄才能美满。
10、酉时出生的人
酉时，属金，阳金地旺，阴金临禄，其质体坚体固，所以酉时出生的人，个性太强，身上戾气较多；顺行入炉炼体，逆行伐木施威；所以一生从事的事业多以杀戮为主。亲缘不佳，和家人多分离，直到晚年才能享受亲情和财富。
11、戌时出生的人
戌时，处干、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之机，有化生万物之像；其像为狗，为人诚实无私。所以戌时出生的人，大多足智多谋，聪明伶俐，一生多福。不过也要看其生活的环境，才能决定是否有漏福的现象。如果祖上善集福德，出生风水较好，此人大多能有余荫庇护，喜禄寄身。
12、亥时出生的人
亥时，壬水得时，是南北、阴阳分野之界；天河之水会当天门，阴气虽然最为鼎盛，但是一阳始发，顺行则来阳气中和，逆行则寒冷彻骨；所以顺逆之机最为紧要，顺则健康长寿，聪明伶俐，心态健康，慈孝忠全，为人仗义；逆则好是非，多言语，对人冷淡。其像为猪，因为此人多奉献，所以一生多平安，颇受人喜爱；也就容易积累威望，多得到他人报答。
八字中看一生的财气与运气
一、从自身八字五行分析一个人的财运
每个人的生辰八字都有其所喜所忌的五行，所喜的五行为喜用神。如果在岁运干支里面出现了自己的喜用神五行或者能生助这个五行的时候，命主就容易获得赚钱、发财的机会，很可能能提高自己的收入，这段时间的偏财运也会比较好。
二、从命主力量强弱分析一个人的财运
八字命理看人生财运及事业运势是否强旺，除了看自身的五行之外，还要看命主力量的强弱。如果命主的力量强旺的话，代表其人自身能力很强，做事情果断，有魄力，自然可以承担命中的财富、福禄。所以这样的人往往财运丰厚。但如果命主自身力量偏弱的话，就算财运再旺，也承受不住，存不住钱。因为自身无过多的力量承担命中的财禄与福泽，这就要靠大运和流年来生旺了。
俗话说：一命二运三风水。从命理八字来看，两个人出生时即使年份、月份、出生日相同，但是出生时辰不同，运势当然也会有差异。
在四柱八字学里，对一个人的影响力最大的是出生的月令——也就是出生的月份，再者就是出生时的时辰。而因年柱离日柱较远，所以出生的年份在八字学里影响命盘之力道较弱、时为薄弱。
因而，出生之时辰关系着一个人的大半辈子。
出生时辰看一生运势凶吉
1、子时出生的人
此时出生的人性格急躁且个性刚强，做事情容易反反复复不定性，所以很容易因此遭到他人的不满。因为自身有毅力，加上家人会给予无限的支持，所以具有白手起家的成大事命数。
2、丑时出生的人
丑时，丑土，二阳聚集之地，外寒，内中深藏暖阳之气；丑为劈地之始。此时出生的人天生就自带高贵感，也拥有很强的责任感。他们一生与父母的缘分很浅薄，事业发展却会顺风顺水比较顺畅。这类人命里带福，是个可以享受人生的福禄之命。
3、寅时出生的人
寅时，甲木健旺，其气实体固，其象庞大如虎，生动活跃，发展迅速；所以寅时出生的人，大多聪明灵秀，外表出众，多才多艺，易得权势，容易开创一方霸业。但大多要背井离乡，早运衰微，晚年可以发家致富，财源广进。
4、卯时出生的人
卯时，乙木健旺，其气好动，其体虚弱，其像为兔，气息细腻，发展隐柔；所以卯时出生的人，无法得到家人之利，一生中总要靠自己。早运、中运欠佳，但是晚景丰隆。
5、辰时出生的人
辰时，水气归藏，其质为土，其像为龙，极具变化性，气与质的转化关系玄妙，玄藏气息生死之机；所以辰时出生的人，一生变化多端，或者很好，或者很坏，无常是最好的概括。大多劳碌奔忙，中运有破败之相，但是早运和晚运安详。
6、巳时出生的人
巳时，属火，丙火临旺，气如太阳，光耀万里，质在其外表，其像为蛇，有“小龙”之谓，性情多疑、善变；此时出生的人很聪慧，年少时便能轻松成名，众所周知。不过，这类人的成功也主要是靠自己辛勤的劳动得来的，如果能自立门户那么事业便会发展的更加壮大，只是与同辈之间的缘分不深，感情比较浅薄。
7、午时出生的人
午时属火，阳气鼎盛之火，其性好动；气实体固，缺乏变通；其像为马，志在千里。所以午时出生的人，大方和气，能够兴业，财运无缺，为人善良，安享一生。
8、未时出生的人
未时，火气渐退，土气实在，未土善变其形，遇火则炎、遇金则脆、遇木则固、遇水则战；此时出生的人与父母感情缘分很浅，要么是有情分却没缘分，要么是有缘分却没情分，令人感慨。这类人会有不错的婚姻，但一生多劳累，早年财运不错，到了中年却必须经过一段危机，度过危机后晚年自然福禄泰来。
9、申时出生的人
申时，庚金禄地，阳性之金，其质坚硬，有较强的肃煞能力与破坏性；其像如猴，聪明、但不够诚实；富有变化性和喜剧性。所以一生孤独，不近六亲，避开最好的方法就是晚婚，家庭和官禄才能美满。
10、酉时出生的人
酉时，属金，阳金地旺，阴金临禄，其质体坚体固，所以酉时出生的人，个性太强，身上戾气较多；顺行入炉炼体，逆行伐木施威；所以一生从事的事业多以杀戮为主。亲缘不佳，和家人多分离，直到晚年才能享受亲情和财富。
11、戌时出生的人
戌时，处干、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之机，有化生万物之像；其像为狗，为人诚实无私。所以戌时出生的人，大多足智多谋，聪明伶俐，一生多福。不过也要看其生活的环境，才能决定是否有漏福的现象。如果祖上善集福德，出生风水较好，此人大多能有余荫庇护，喜禄寄身。
12、亥时出生的人
亥时，壬水得时，是南北、阴阳分野之界；天河之水会当天门，阴气虽然最为鼎盛，但是一阳始发，顺行则来阳气中和，逆行则寒冷彻骨；所以顺逆之机最为紧要，顺则健康长寿，聪明伶俐，心态健康，慈孝忠全，为人仗义；逆则好是非，多言语，对人冷淡。其像为猪，因为此人多奉献，所以一生多平安，颇受人喜爱；也就容易积累威望，多得到他人报答。
八字中看一生的财气与运气
一、从自身八字五行分析一个人的财运
每个人的生辰八字都有其所喜所忌的五行，所喜的五行为喜用神。如果在岁运干支里面出现了自己的喜用神五行或者能生助这个五行的时候，命主就容易获得赚钱、发财的机会，很可能能提高自己的收入，这段时间的偏财运也会比较好。
二、从命主力量强弱分析一个人的财运
八字命理看人生财运及事业运势是否强旺，除了看自身的五行之外，还要看命主力量的强弱。如果命主的力量强旺的话，代表其人自身能力很强，做事情果断，有魄力，自然可以承担命中的财富、福禄。所以这样的人往往财运丰厚。但如果命主自身力量偏弱的话，就算财运再旺，也承受不住，存不住钱。因为自身无过多的力量承担命中的财禄与福泽，这就要靠大运和流年来生旺了。
#算命# 首先要正确自己的价值观念 ，钱固然重要 但是获取的方式以及在获取过程中你释放出来的价值更重要 ，首先赚钱财是通过为他人提供服务与需求的一个过程 。那么你所提供的服务内容特长你自己是否拿手 喜爱 ，这个问题值得反问 如果只想取其钱财而忽略其过程 那么必然成为钱财的奴隶 然后呢精神上也难以获得快乐 最终给人的服务也是粗枝大叶的 所以选择自己爱好以及拿手的事儿去做好为人服务好才是一个正确的生财之道 事业的价值 才能称的上是事业 。
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