#奇迹暖暖[超话]#关于扭蛋复刻概率重置的猜测:
已知惊魂狂欢24抽后3保1,绿野晴风23抽后3保1,复刻时均保留概率;
大阁扭蛋均有保底,复刻均保留进度;
芭比两套没有明保底机制,复刻概率重置。
由此猜测扭蛋复刻是否保留概率,取决于是否有保底机制,有明保底的复刻会保留概率[思考]
P1、P2是有明确保底的扭蛋,P3是没有保底的扭蛋(肯定也有保底机制,但是叠没明示)
已知惊魂狂欢24抽后3保1,绿野晴风23抽后3保1,复刻时均保留概率;
大阁扭蛋均有保底,复刻均保留进度;
芭比两套没有明保底机制,复刻概率重置。
由此猜测扭蛋复刻是否保留概率,取决于是否有保底机制,有明保底的复刻会保留概率[思考]
P1、P2是有明确保底的扭蛋,P3是没有保底的扭蛋(肯定也有保底机制,但是叠没明示)
又看了一遍书中童话剧情,以下是关于叶瑄可能切片的一些胡乱猜测()
P1是和光同尘剧情里的
“你所阅读的、观看的、积累的东西,构成了你自身”
虽然这个观点是挺常见的,但在这里可不可以理解为,对“你自身”而言,“人”这一载体其实并没有那么重要。
“而你所创造、所描绘的东西…”
这是当时的叶瑄也不能给出答案的。
已知所描绘的东西可以成为画灵(这也是一种创造)
所创造的,指的会是类似通过梦造一个世界的能力吗(之前以为童话世界是“我”创造的,今天再看才发现那时候只是影响,但是叶瑄也说或许小画家在梦里还能做些别的事,只是我们还没发现)
p4是第一次看冰雪中的回忆的时候的一些猜测
P1是和光同尘剧情里的
“你所阅读的、观看的、积累的东西,构成了你自身”
虽然这个观点是挺常见的,但在这里可不可以理解为,对“你自身”而言,“人”这一载体其实并没有那么重要。
“而你所创造、所描绘的东西…”
这是当时的叶瑄也不能给出答案的。
已知所描绘的东西可以成为画灵(这也是一种创造)
所创造的,指的会是类似通过梦造一个世界的能力吗(之前以为童话世界是“我”创造的,今天再看才发现那时候只是影响,但是叶瑄也说或许小画家在梦里还能做些别的事,只是我们还没发现)
p4是第一次看冰雪中的回忆的时候的一些猜测
关于六爻卦中“我”概念的高度性问题
就目前已知的六爻流派来看,从未有任何流派的立论点超过京房纳甲。
盲派六爻六十四卦从根源上是依据‘人事’的角度来改良的,其所依据的根本原理是从阴阳所对应的‘夫妻两人’也就是‘六合’的原理去装卦、成卦。
优点很明显,打破了传统六爻一卦一断的局限,实现了一卦多断;不过缺点也很明显,就是忽略了‘我’的本意,重视世爻本身,所以测人事时候无往而不利。
新法六爻更是完全以世爻为基点的一套理论,属于完全摒弃京房纳甲‘我’概念的典范,完全就是冲着‘测人事’去的,有对人事的大量横向发展,却没有对‘万物’的纵向深入。
总的来说,此两类方法就是降低纳甲本身‘我’立论的层次,以达到测人事方面的更进一步的延伸解读。
谈不上是前进了还是退不了。
怎么说呢!
这就好像拉扯一个圆形的绳子,面积是恒定的,但一个点的侧重,其他地方肯定会相应的减弱。
就如这个圆本来就存在,你用双手稍微从圆的两边拉一下,变成了椭圆形,左右确实扩展了面积,但上下的面积确又减少了,就是换了个形状。
所以,从根源上,还真谈不上什么‘新’,最多是玩了个新花样。
当然这个也是可以理解的,因为八字预测法,本身就只能测人事。
有谁可以用某个人的八字测出来与这个人完全无关的事?
比如随便一个华人a,你可以从a的八字里面测出来美国总统大选结果吗?
显然不能!
所以新法六爻的弊端出来了,除了能测跟世爻本身有关联的人事物,测跟世爻完全无关的东西就捉襟见肘。
这就是降低了纳甲六爻里面‘我’概念的层次后,造成的不可挽回的结果。
所以新派六爻里面测足彩等这类跟卦主完全产生不了六亲关系的事情的时候,不分格局、不分喜忌、不看吉凶,完全回归卦爻本身,只看旺弱的最根本原因!
为什么呢?
因为纳甲六爻卦之所以是现在这种装卦模式,本身就是非常完美的了,古人也早就考虑到了这个层次。
就是八宫卦的思维,其本身就是高度概括性的一种!
这里讲的高度概括并不是单单概括人,而是万事万物统统都在里面。
你看每一个卦的六亲都是怎么来的?
是通过确定了世爻的五行后然后推导出来的吗?
显然不是!
而是通过八宫卦每宫的宫主卦所属五行为中心的‘我’定出来的六亲,世爻也不过是这个‘我’里面包含的一份子而已。
这个‘我’立论点就非常高!
为何要立这么高的点?
就是因为,纳甲六爻创立的初衷根本就不是完全只是为了‘测人事’而已!
是为了测一切可以测的事情而创立的。
世上有八种‘我’存在,代表了万物最基本的八种分类。
无论人、非人、物、非物,全在这八个‘我’之类。
立论点不可谓不高。
所以为何梅花易数可以测‘我家桌子能活多久?’这类匪夷所思的问题,是不是就不难那么理解了?
立论点高低的区别体现在这里嘛。
其实也可以理解这种降低立论层次的现象。
因为当预测被职业化后,自然是需要迎合市场需要,没人会关心别的国家是否打仗,大家关心的只是自己的利益嘛。
这也是为何市井看卦测人事,立足朝堂推众生的原因。
山、医、命、相、卜无术为何要把命理学和卜测学分开?本质上不都是在算吗?
就是因为卜测学,从来就不是单单只测人事嘛。
就目前已知的六爻流派来看,从未有任何流派的立论点超过京房纳甲。
盲派六爻六十四卦从根源上是依据‘人事’的角度来改良的,其所依据的根本原理是从阴阳所对应的‘夫妻两人’也就是‘六合’的原理去装卦、成卦。
优点很明显,打破了传统六爻一卦一断的局限,实现了一卦多断;不过缺点也很明显,就是忽略了‘我’的本意,重视世爻本身,所以测人事时候无往而不利。
新法六爻更是完全以世爻为基点的一套理论,属于完全摒弃京房纳甲‘我’概念的典范,完全就是冲着‘测人事’去的,有对人事的大量横向发展,却没有对‘万物’的纵向深入。
总的来说,此两类方法就是降低纳甲本身‘我’立论的层次,以达到测人事方面的更进一步的延伸解读。
谈不上是前进了还是退不了。
怎么说呢!
这就好像拉扯一个圆形的绳子,面积是恒定的,但一个点的侧重,其他地方肯定会相应的减弱。
就如这个圆本来就存在,你用双手稍微从圆的两边拉一下,变成了椭圆形,左右确实扩展了面积,但上下的面积确又减少了,就是换了个形状。
所以,从根源上,还真谈不上什么‘新’,最多是玩了个新花样。
当然这个也是可以理解的,因为八字预测法,本身就只能测人事。
有谁可以用某个人的八字测出来与这个人完全无关的事?
比如随便一个华人a,你可以从a的八字里面测出来美国总统大选结果吗?
显然不能!
所以新法六爻的弊端出来了,除了能测跟世爻本身有关联的人事物,测跟世爻完全无关的东西就捉襟见肘。
这就是降低了纳甲六爻里面‘我’概念的层次后,造成的不可挽回的结果。
所以新派六爻里面测足彩等这类跟卦主完全产生不了六亲关系的事情的时候,不分格局、不分喜忌、不看吉凶,完全回归卦爻本身,只看旺弱的最根本原因!
为什么呢?
因为纳甲六爻卦之所以是现在这种装卦模式,本身就是非常完美的了,古人也早就考虑到了这个层次。
就是八宫卦的思维,其本身就是高度概括性的一种!
这里讲的高度概括并不是单单概括人,而是万事万物统统都在里面。
你看每一个卦的六亲都是怎么来的?
是通过确定了世爻的五行后然后推导出来的吗?
显然不是!
而是通过八宫卦每宫的宫主卦所属五行为中心的‘我’定出来的六亲,世爻也不过是这个‘我’里面包含的一份子而已。
这个‘我’立论点就非常高!
为何要立这么高的点?
就是因为,纳甲六爻创立的初衷根本就不是完全只是为了‘测人事’而已!
是为了测一切可以测的事情而创立的。
世上有八种‘我’存在,代表了万物最基本的八种分类。
无论人、非人、物、非物,全在这八个‘我’之类。
立论点不可谓不高。
所以为何梅花易数可以测‘我家桌子能活多久?’这类匪夷所思的问题,是不是就不难那么理解了?
立论点高低的区别体现在这里嘛。
其实也可以理解这种降低立论层次的现象。
因为当预测被职业化后,自然是需要迎合市场需要,没人会关心别的国家是否打仗,大家关心的只是自己的利益嘛。
这也是为何市井看卦测人事,立足朝堂推众生的原因。
山、医、命、相、卜无术为何要把命理学和卜测学分开?本质上不都是在算吗?
就是因为卜测学,从来就不是单单只测人事嘛。
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