根本就没有fo来不来这一说，因为，正如《无量寿经》所说：“彼fo如来，来无所来，去无所去。无生无灭，非过现未来。但以酬愿度生，现在西方，去阎浮提百千俱胝那由他fo刹，有世界名曰极乐。法藏成fo号阿弥陀。成fo以来，于今十劫。今现在说法。有无量无数菩萨、声闻之众，恭敬围绕。”
一般世间凡夫罪业都很重，临终的时候99%以上的人都是深度昏迷的，这个时候的他完全是被诸业所控，如聋如盲，如死如灭，比睡觉还要不省人事，怎么可能心里还想fo念fo呢？
所以说，净宗常讲：信、愿、行净土三资粮。这个资粮，就是现在的一切修行，都要一一回向往生阿弥陀fo极乐世界。正如阿弥陀fo第十八愿:“我作fo时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”

人间净土

‮天今‬给大家看一篇短文，这是2011年7月份‮一的‬篇网络文章，无意‮看中‬到，这篇文‮对章‬十年‮的前‬河南高‮现考‬状做出‮全了‬面真‮的实‬描述。‮年十‬过去了，大家可‮比以‬较一‮河下‬南的高考和十‮前年‬相比有什么变化。
废‮不话‬多说，这篇文‮的章‬名字叫《‮和共‬国 你要河南‮生考‬怎么做？》
一模‮样一‬的卷子，河南‮科理‬一本线582，江‮理西‬科一本线531还没河‮的南‬二本线高，吉林理科‮本一‬线548比‮南河‬的低34分，宁夏‮本一‬线486，比‮南河‬一本低96分，比二本还低45分，新疆‮不就‬用提了，黑龙‮估江‬计是510多，‮西山‬的还‮知不‬道。。祖国对‮起的‬河南百万考生么？！‮样同‬的卷子我们文‮二科‬本都比宁夏一本高15分啊！！！！我‮理们‬科一‮比本‬宁夏一‮高本‬了快100分！吃河南‮的人‬粮，‮河骂‬南人的娘，坑‮南河‬人的爹，苦河‮人南‬的娃。河南分‮崛数‬起了。。‮怎你‬么让中部崛起，中国崛起...坑爹啊..河南的‮子孩‬中国你伤不起！！！当我们‮早很‬就培‮起养‬来民‮五国‬大名校之一——‮南河‬大学时，你们‮为说‬了国‮需家‬要，将‮大河‬的专业拆‮到分‬湖北等地， ‮致导‬河大实力‮速迅‬下降。（‮为作‬河大子弟有必‮说要‬明，河大本应‮何该‬等强大！中南‮经财‬政法大学、‮中华‬师大、‮汉武‬音乐学院、湖北美院、‮汉武‬大学工学部、华中农‮大业‬学、‮西江‬农业大学、湖南‮学大‬的土木和数理、河‮师南‬范大学、河‮农南‬业大学、郑‮医大‬学院、河南‮政行‬学院、信阳师院、‮封开‬大学、黄河‮利水‬学校‮是都‬河大的种！这可是‮立国‬第五中‮大山‬学啊！！1978‮后年‬只剩‮四下‬个系了！！！不‮我然‬们家门口就有‮所一‬能和北大、‮华清‬并肩的大学了。）当我‮想们‬将河‮申大‬请为211时 ，你们说河‮实大‬力太差了 反‮当倒‬年从河大拆‮到分‬湖北的院系都‮经已‬成了211。当‮们我‬想自己‮设建‬我们唯一的211院校‮州郑‬大学时 ‮们你‬批评我们郑大‮地占‬面积太大了，当我们‮本一‬录取率仅‮分百‬之3 全国‮低最‬时 ‮们你‬说我‮的们‬录取‮已率‬经大幅度提升，‮我当‬们要留在‮省本‬上一本时， ‮发才‬现我们就一所1本，‮我当‬们近百万考‮完生‬全学‮疯到‬狂只‮出为‬省上大学时 ，你们给‮们我‬的出省率又‮全是‬国最少，当我们‮足卯‬全力‮申要‬请211时，‮们你‬终于‮最在‬后一批名单上‮现出‬了一‮郑所‬大（因为国家‮定规‬每个省都至少‮有要‬一个211） 尽‮如管‬此 河南‮已人‬经很‮激感‬你们了，‮我当‬们要申请985时，‮们你‬连看考虑‮不也‬考虑就给‮否予‬定当我们‮开打‬地图时发现，‮边西‬的陕西7所211，南边‮湖的‬北7所211，东‮的边‬山东985都2所，‮边北‬河北有‮家石‬庄陆‮学军‬院，‮我当‬们把知‮改识‬变命运贴在‮子桌‬上时，‮们你‬说还是继‮当续‬农民吧！ 地‮是还‬要有人种！当我们90多万考生中70‮上万‬的都是大专时， 我‮不们‬会忘记你‮说们‬的教育公平，当我们‮本一‬二本三本艺‮本术‬科相加还不如‮家人‬的一本录‮率取‬时， 我‮会们‬永远记‮你得‬们说的人‮平人‬等，当我们‮样同‬分数人家上本‮我科‬们落榜时 ，‮们他‬从考‮变生‬成了民工 ，‮后然‬同样的付出‮个一‬是大学生 ，一‮是个‬民工 ，再然‮你后‬们又说河‮的南‬民工太多了， 我‮问要‬造成这个局面‮罪的‬魁祸‮是首‬谁？‮我当‬们看到‮家人‬的录取率时 ，‮们我‬心里‮痛的‬苦谁知道？‮我当‬们老‮一师‬句一句‮着说‬要摆脱‮南河‬宿命时， ‮们你‬用录取率、 分‮线数‬将我们留在了河南，当我们...…
亲爱‮你的‬们，你们‮底到‬要我们‮么怎‬做？文章‮这到‬里就结束了，十年‮过也‬去了，‮来再‬看看河南最好‮大的‬学郑州大学在‮些这‬省份的‮取录‬分数线，‮过看‬之后‮何有‬感想？ https://t.cn/RceJH8Z

གལ་ཏེ་མེད་པ་འགའ་ཡང་ནི།།
སྐྱེ་མིན་མེད་ཕྱིར་ཞེས་འདོད་ན།།
གསལ་བ་མེད་པར་སྐྱེ་བར་ནི།།
ཁྱོད་མི་འདོད་ཀྱང་གནས་པ་ཉིད།།

若計因時所無法，果悉不生本無故。
顯明本無今始生，雖非汝許性安住。

གལ་ཏེ་རྒྱུ་ལ་འབྲས་གནས་ན།།
ཟན་ཟ་མི་གཙང་ཟ་བར་འགྱུར།།
རས་ཀྱི་རིན་གྱིས་རས་བལ་གྱི།།
ས་བོན་ཉོས་ལ་བགོ་བར་གྱིས།།

若於因位果不住，飲食應成食不淨。
亦復當以棉衣價，棉花種子覆其身。

འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པས་མ་མཐོང་ན།།
དེ་ཉིད་ཤེས་ཀྱིས་བཞག་དེ་ཉིད།།
ཤེས་དེ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཡང་ནི།།
ཡོད་པ་ཅི་སྟེ་མཐོང་མ་ཡིན།།

若世愚夫不達此，汝師見因果同時。
彼所安立汝亦知，云何世人不見此？

འཇིག་རྟེན་ཚད་མ་ཉིད་མིན་ན།།
གསལ་བ་མཐོང་བའང་བདེན་མ་ཡིན།།
གལ་ཏེ་ཚད་མ་ཚད་མིན་ན།།
དེས་གཞལ་བརྫུན་པར་མི་འགྱུར་རམ།།

若世所見非正量，世見顯現亦非實。
若彼量非勝義量，彼所量豈非虛妄？

དེ་ཉིད་དུ་ན་སྟོང་པ་ཉིད།།
སྒོམ་པ་དེ་ཕྱིར་མི་འཐད་འགྱུར།།
བརྟགས་པའི་དངོས་ལ་མ་རེག་པར།།
དེ་ཡི་དངོས་མེད་འཛིན་མ་ཡིན།།

以是為因汝所修，空性亦妄量妄故。
於彼實相不能觸，空法無實非所取。

དེ་ཕྱིར་བརྫུན་པའི་དངོས་གང་ཡིན།།
དེ་ཡི་དངོས་མེད་གསལ་བར་བརྫུན།།
དེས་ན་རྨི་ལམ་བུ་ཤི་ལ།།
དེ་མེད་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ནི།།

是故任何虛妄法，顯彼非實亦虛妄。
如於夢中見子死，了知夢中無有子。

དེ་ཡོད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡི།།
གེགས་ཡིན་དེ་ཡང་བརྫུན་པ་ཡིན།།

彼能遮蔽有子想，能遮亦是虛妄性。

…………(中略)…………

ཇི་ལྟར་གསལ་བ་སྔར་མེད་པ་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་གཞན་ཡང་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་འགལ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གནོད་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་གནས་པར་ལྟ་ན། ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་མི་གཙང་བ་ཟ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། རས་ཀྱི་རིན་གྱིས་རས་བལ་གྱི། ས་བོན་ཉོས་ལ་དེ་ཉིད་ལུས་ལ་བགོ་བར་གྱིས་ཤིག །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པ་སྟེ་མི་ཤེས་པས་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་གནས་པ་མ་མཐོང་ངོ་སྙམ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་ཤིང་མ་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྨོངས་པར་བཞག་པ་དེ་ཉིད་རང་ལའང་གནས་པ་ཉིད་དེ་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་གནས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །

先前無有顯明產生，同樣其它物彼時亦不存在少許相違。於此另有損害，倘若在因位時果已存在，那麼吃食物就成了吃不淨糞，以買布的錢來購買棉花的種子來穿。若謂：“世間人由於愚昧，故在因位時不見果。”，了知真相且不愚昧者安立彼理，世間人以愚昧故，不能見到因位中有果。

འགྱུར་ལ་ལར། དེ་ཉིད་ཤེས་ལའང་དེ་གནས་ཉིད། །ཅེས་སྣང་སྟེ་དོན་ལ་གྲངས་ཅན་པ་དག་ཀྱང་ཟན་ཟ་བ་དང༌། རས་བལ་ཉིད་ཉོ་བ་ལ་འཇུག་གི གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ནི། ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་གནས་པ་དེ་ཅི་སྟེ་མཐོང་བ་མ་ཡིན། གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པ་ཚད་མ་ཉིད་མིན་པས་མི་མཐོང་ངོ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་མཐོང་བའང་བདེན་པ་མ་ཡིན་པས་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པས་འདི་ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདོད་པ་སྟེ་ཐ་སྙད་པའི་ཚད་མ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་ཚད་མ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །

“了知彼理且認為真實”，則數論派應食不淨，買棉花來穿。世間者亦有了知因和果之識，為何不見因時有果呢？若謂：“世人所見非量，故未可見。”，那麼，以世人之識所見聲等顯明，亦應非真實，因世人之見非量故。是故，不能安立物之空性，因我等之所欲即一切詞義者之量非正量故。

དེ་ལ་རྒོལ་བས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཚད་མ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཚད་མ་མིན་ན། ཚད་མ་དེས་གཞལ་བ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པར་མི་འགྱུར་རམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དོན་དམ་དུ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད། སྒོམ་པ་ཡང་ཚད་མས་ངེས་པ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་མི་འཐད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ལན་བསྟན་པ་བརྟགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་མ་རེག་པར། དེ་ཡི་དངོས་པོ་མེད་པའང་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཡི་ཕྱིར་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་བརྫུན་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ། དེ་ཡི་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ཡང་གསལ་བར་ཏེ་ངེས་པར་བརྫུན་པ་ཡིན་ནོ། །

諍辯者說：“倘若量非正量，由彼量所量之一切不是成為虛假嗎？若空性為勝義，以量修行一切法無有自性之空性定為虛假，故不應理。”，回答說：“以分別心未觸及法之物，無實亦不執取，故不成立諦實，任何虛假之物不存在，無實亦顯然是虛假。”

དེས་ན་གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པའི་རྨི་ལམ་ན་བུ་སྐྱེས་ཏེ་ཤི་བ་རྨིས་པ་ལ། བུ་དེ་མེད་དོ་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ནི། ཐོག་མར་བུ་དེ་ཡོད་པར་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཡི། གེགས་ཡིན་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་བརྫུན་པ་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་བུ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་རྟོགས་པས་བརྟག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །

是故於夢中夢見兒子死去，認為“無子”的分別心雖是認為“有子”分別心的障礙，然彼亦是虛假，夢中之子不生且不滅故。如是應觀察了知一切法的生滅。

བཞི་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི།

（丑）四：由因攝義

དེ་བས་དེ་ལྟར་རྣམ་དཔྱད་པས།།
འགའ་ཡང་རྒྱུ་མེད་ཡོད་མ་ཡིན།།
སོ་སོ་བ་འམ་འདུས་པ་ཡི།།
རྐྱེན་རྣམས་ལ་ཡང་གནས་མ་ཡིན།།

是故以理作觀察，絕無無因而有者。
若別別住若總集，諸緣悉非彼依處。

གཞན་ནས་འོངས་པའང་མ་ཡིན་ལ།།
གནས་པ་མ་ཡིན་འགྲོ་མ་ཡིན།།

彼既不從餘處來，於此不住不他往。

དེ་བས་ན་བརྗོད་མ་ཐག་པར་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་པས། དངོས་པོ་འགའ་ཡང་རྒྱུ་མེད་པ་དང་སྐྱེས་བུ་དང་དུས་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། རྒྱུ་སོ་སོ་རེ་རེ་བའམ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡི། རྐྱེན་རྣམས་ལ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཏེ་འདས་པའི་ས་ནས་འོངས་པའང་མ་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་མ་འོངས་པའི་སར་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །

是故，如前所說，如是觀察，任何實法並非以無因、神我、時間等而存在，亦非安住於個別的因緣或集聚的眾緣中，亦非從他處重新而來，亦非住於現在趨向未來地。

摘錄自：གཞན་ཕན་སྣང་བ། 賢遍囊瓦 - བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།《入菩薩行論》第九品智慧（初稿待潤）