富人之子
苏轼〔宋代〕
齐有富人,家累千金。其二子甚愚,其父又不教之。
一日,艾子谓其父曰:“君之子虽美,而不通世务,他日曷能克其家?”
父怒曰:“吾之子敏而且恃多能,岂有不通世务者耶?”
艾子曰:“不须试之他,但问君之子,所食者米,从何来?若知之,吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰:“吾岂不知此也?每以布囊取来。”
其父愀然改容曰:“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
艾子曰:“非其父不生其子。”
苏轼〔宋代〕
齐有富人,家累千金。其二子甚愚,其父又不教之。
一日,艾子谓其父曰:“君之子虽美,而不通世务,他日曷能克其家?”
父怒曰:“吾之子敏而且恃多能,岂有不通世务者耶?”
艾子曰:“不须试之他,但问君之子,所食者米,从何来?若知之,吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰:“吾岂不知此也?每以布囊取来。”
其父愀然改容曰:“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
艾子曰:“非其父不生其子。”
双鱼女的命定一生爱情是巨蟹男
不通世务,迷信人性本善,往往容易被花花公子所蒙骗,对方一脚踏两船你也不知。所以建议你听取亲友意见,甚至经由熟人来介绍婚恋对象才最稳阵。一旦投入一段爱情,你具有牺牲精神,尤其在经济上无限量支持伴侣。你同情心满泻,同时本身较少计较金钱,一旦配偶也属于不善理财或谋生能力低者,你不忍苛责亦不懂辅助,结果婚姻生活容易落得三更贫五更富的吃紧状态。
不通世务,迷信人性本善,往往容易被花花公子所蒙骗,对方一脚踏两船你也不知。所以建议你听取亲友意见,甚至经由熟人来介绍婚恋对象才最稳阵。一旦投入一段爱情,你具有牺牲精神,尤其在经济上无限量支持伴侣。你同情心满泻,同时本身较少计较金钱,一旦配偶也属于不善理财或谋生能力低者,你不忍苛责亦不懂辅助,结果婚姻生活容易落得三更贫五更富的吃紧状态。
#近思录# 卷之十·政事
❶门人有曰:“吾与人居,视其有过而不告,则于心有所不安;告之而人不受,则奈何?”曰:“与之处而不告其过,非忠也。要使诚意之交通,在于未言之前,则言出而人信矣。”又曰:“责善之道,要使诚有余而言不足,则于人有益,而在我者,无自辱矣。
❷职事不可以巧免。
❸克勤小物最难。
❹欲当大任,须是笃实。
❺居今之时,不安今之法令,非义也。若论为治,不为则已,如复为之,须于今之法度内处得其当,方为合义。若须更改而后为,则何义之有?
❻伊川先生曰:人恶多事,或人悯之。世事虽多,尽是人事。人事不教人做,更责谁做?
❼感慨杀身者易,从容就义者难。
❽人才有意于为公,便是私心.”昔有人典选,其子弟系磨勘,皆不为理,此乃是私心.人多言古时用直,不避嫌得,后世用此不得。自是无人,岂是无时?
❾.学者不可不通世务。天下事譬如一家,非我为则彼为,非甲为则乙为。
❿人所以不能行己者,于其所难者则惰,其异俗者虽易而羞缩。惟心弘,则不顾人之非笑,所趋义理耳,视天下莫能移其道。然为之,人亦未必怪。正以在己者义理不胜惰与羞缩之病,消则有长,不消则病常在。意思龌龊,无由作事。在古气节之士,冒死以有为,于义未必中,然非有志概者莫能,况吾于义理已明,何为不为?
11、人教小童,亦可取益。绊已不出人,一益也;”授人数数,己亦了此文义,二益也;“对之,必正衣冠,尊瞻视,三益也;常以因己而坏人之才为忧,则不敢惰,四益也。
❶门人有曰:“吾与人居,视其有过而不告,则于心有所不安;告之而人不受,则奈何?”曰:“与之处而不告其过,非忠也。要使诚意之交通,在于未言之前,则言出而人信矣。”又曰:“责善之道,要使诚有余而言不足,则于人有益,而在我者,无自辱矣。
❷职事不可以巧免。
❸克勤小物最难。
❹欲当大任,须是笃实。
❺居今之时,不安今之法令,非义也。若论为治,不为则已,如复为之,须于今之法度内处得其当,方为合义。若须更改而后为,则何义之有?
❻伊川先生曰:人恶多事,或人悯之。世事虽多,尽是人事。人事不教人做,更责谁做?
❼感慨杀身者易,从容就义者难。
❽人才有意于为公,便是私心.”昔有人典选,其子弟系磨勘,皆不为理,此乃是私心.人多言古时用直,不避嫌得,后世用此不得。自是无人,岂是无时?
❾.学者不可不通世务。天下事譬如一家,非我为则彼为,非甲为则乙为。
❿人所以不能行己者,于其所难者则惰,其异俗者虽易而羞缩。惟心弘,则不顾人之非笑,所趋义理耳,视天下莫能移其道。然为之,人亦未必怪。正以在己者义理不胜惰与羞缩之病,消则有长,不消则病常在。意思龌龊,无由作事。在古气节之士,冒死以有为,于义未必中,然非有志概者莫能,况吾于义理已明,何为不为?
11、人教小童,亦可取益。绊已不出人,一益也;”授人数数,己亦了此文义,二益也;“对之,必正衣冠,尊瞻视,三益也;常以因己而坏人之才为忧,则不敢惰,四益也。
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