日本新首相岸田文雄就职后,与我国领导人进行了通话。岸田文雄在通话时表示:中日两国外交关于正在不断发展,未来将会达到印的高度,以两国恢复邦交50周年为契机,日方将与中方根据历史启示,共同构建稳定且具有建设性的中日关系。
从岸田文雄的这个态度来看,他竞选时的反华言论,可能只是竞选的策略。不过,还是要再看看他今后的具体做法,才能确认。 https://t.cn/R0HQhhh
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从岸田文雄的这个态度来看,他竞选时的反华言论,可能只是竞选的策略。不过,还是要再看看他今后的具体做法,才能确认。 https://t.cn/R0HQhhh
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#婕婕独立#所以北京是不是比河南离天更近?我总觉得云很低。以前没来的时候吧,总以为是学姐学长p的图,现在来了才发现果然很漂亮。所以还是得自己来看看。
今天给小朋友排话剧,我整个人非常严肃,但小朋友们都是欢声笑语,他们不觉得这个算比赛吧,只是一个课外活动,但我就很想让他们尽力演好,回来看自己的照片,实在不想再看自己第二眼,在乎的东西不同,表现的状态完全不同。
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今天给小朋友排话剧,我整个人非常严肃,但小朋友们都是欢声笑语,他们不觉得这个算比赛吧,只是一个课外活动,但我就很想让他们尽力演好,回来看自己的照片,实在不想再看自己第二眼,在乎的东西不同,表现的状态完全不同。
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诸行无常
我们以为自己是永恒的,物质是永恒的,这是一个错觉。我们要看清楚,是否真的有永恒的物质存在。我们会发现:没有一样物质是永恒不变的,我们的身体都是无常变化,刹那刹那生灭,每一秒钟不知道新陈代谢了多少个细胞。
我们有些人头发白了,牙齿也掉了,走路也不方便了,皱纹都出来了……是什么时候变成这样的?第一根白头发是什么时候长出来的?在不知不觉当中。但是很奇怪,人老心不老,我们往往觉得自己还很年轻、还行;每天都在趋向死亡,身体这个机器越用越老、越用越坏,但我们认识不到。
更严重的是,我们还执着于内在思想的永恒。常常有人说,我这一生要坚守某一句口号、某一种价值观念,坚守到死。其实即使守到死,那个观念也不是自己的;爱恨情仇无一例外。我们想爱一个人爱到死,爱到死就不是我们可以爱的了;我们喜欢他,喜欢到最后,就是火葬场的一堆灰,灰飞烟灭。我们所喜欢的人只是脑子里画出来的一个影像;父母亲人无一例外。所以这是思想上的固执给自己造成的一个误会——总以为我们所想到的是永恒的,却不知道,人的想法本身就是一个缘起组合的产品,并不是独立存在的。这需要静下心来观察。
死亡随时会到来,不但身体会死亡,思想也在分分秒秒地新陈代谢。我们今天闻法,是把过去一些不良的思想清洗掉,让新的、快乐的思想诞生;等明天实修的时候又会发现,听来的那些都不可靠,我们还是要在自己的内心中去挖掘。因为听来的都是缘起的概念,真心却没有任何概念。所以,听来的东西一定要还给老师。我们要通过自身去观察,认识到这无常的一切,并给予确认。如果不想确认,内心还是会固执的,是我们的一个惯性,最大的惯性就是执着。这些似乎都是老掉牙的大道理,但事实上它就体现在我们的身心当中,在我们的待人接物、起心动念当中。我们去观察它,看看是否有一种思想,有一个概念,有一个现象是永恒的。
有人说虚空是永恒的,事实上,我们所看到的虚空也在变。比如说,这个讲堂盖起来之前,这里是虚空;讲堂盖起来了,就不能认为这根柱子是虚空了,中间才是虚空。所以虚空也是无常的。
那么世间还有什么不是无常的呢?
从我们的身体到整个家庭、整个环境,到我们所拥有的财产,到我们的整个世界都是无常。我们从小穿着尿裤开始长大,到每天要打扮,到最后老态龙钟,到火葬场一把火烧掉……哪一样事情它不是在刹那刹那地变化,不由我们作主?进一步再观察自己,从咿呀学语到喊“爸爸妈妈”,到念“ABC”,到后来会发牢骚、演讲,说很多好听的话,也听过别人很多的赞叹,批评过很多的人,也听过很多的批评……到最后我们会发现:所有的思想无一例外都是无常,没有一句话,哪怕一个字,能够保留在我们的生命中,真是“赤裸裸地来,赤裸裸地去”,“落了片白茫茫大地真干净”!
对于思想和外在的物质,首先要看到它们的核心——无常。这一点,要在我们内心里给予完全的确定,绝对不能只是说说而已。要想生出智慧,要想真正快乐,离开痛苦,我们必须勇敢地去面对这个事实——我们的身体、思想和身边的这一切都不是我们的,这一切都是无常的,都是变化的。就算我们放不下的名字,也完全是假名安立。大家看看,从身心到世界,哪一样能够让我们抓得住?
有些人怕死的时候火葬烧了会痛,一定要土葬;有些人怕死了以后没有衣服穿,在生前就把衣服做好了;还有些人担心死了以后没有伴侣,孝顺的子孙就给他扎洋房,扎汽车,甚至连伴侣都给扎进去。这种对未来世界的追求,完全是一种迷失的状态。
即使我们现在拥有的这个身体,事实上也只是我们的生命在这个世界上跟其他生命交流的一个符号。当然,它是一个重要的符号。我们的德行、慈悲、智慧、能力,通过这个符号表现出来。但是,它除了有符号的功能以外,别的什么功能都没有。
所以认识到诸行无常,就会在我们的这个身体和思想当中,自然得出一个结论。什么结论?诸法无我。
——達照法師
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我们以为自己是永恒的,物质是永恒的,这是一个错觉。我们要看清楚,是否真的有永恒的物质存在。我们会发现:没有一样物质是永恒不变的,我们的身体都是无常变化,刹那刹那生灭,每一秒钟不知道新陈代谢了多少个细胞。
我们有些人头发白了,牙齿也掉了,走路也不方便了,皱纹都出来了……是什么时候变成这样的?第一根白头发是什么时候长出来的?在不知不觉当中。但是很奇怪,人老心不老,我们往往觉得自己还很年轻、还行;每天都在趋向死亡,身体这个机器越用越老、越用越坏,但我们认识不到。
更严重的是,我们还执着于内在思想的永恒。常常有人说,我这一生要坚守某一句口号、某一种价值观念,坚守到死。其实即使守到死,那个观念也不是自己的;爱恨情仇无一例外。我们想爱一个人爱到死,爱到死就不是我们可以爱的了;我们喜欢他,喜欢到最后,就是火葬场的一堆灰,灰飞烟灭。我们所喜欢的人只是脑子里画出来的一个影像;父母亲人无一例外。所以这是思想上的固执给自己造成的一个误会——总以为我们所想到的是永恒的,却不知道,人的想法本身就是一个缘起组合的产品,并不是独立存在的。这需要静下心来观察。
死亡随时会到来,不但身体会死亡,思想也在分分秒秒地新陈代谢。我们今天闻法,是把过去一些不良的思想清洗掉,让新的、快乐的思想诞生;等明天实修的时候又会发现,听来的那些都不可靠,我们还是要在自己的内心中去挖掘。因为听来的都是缘起的概念,真心却没有任何概念。所以,听来的东西一定要还给老师。我们要通过自身去观察,认识到这无常的一切,并给予确认。如果不想确认,内心还是会固执的,是我们的一个惯性,最大的惯性就是执着。这些似乎都是老掉牙的大道理,但事实上它就体现在我们的身心当中,在我们的待人接物、起心动念当中。我们去观察它,看看是否有一种思想,有一个概念,有一个现象是永恒的。
有人说虚空是永恒的,事实上,我们所看到的虚空也在变。比如说,这个讲堂盖起来之前,这里是虚空;讲堂盖起来了,就不能认为这根柱子是虚空了,中间才是虚空。所以虚空也是无常的。
那么世间还有什么不是无常的呢?
从我们的身体到整个家庭、整个环境,到我们所拥有的财产,到我们的整个世界都是无常。我们从小穿着尿裤开始长大,到每天要打扮,到最后老态龙钟,到火葬场一把火烧掉……哪一样事情它不是在刹那刹那地变化,不由我们作主?进一步再观察自己,从咿呀学语到喊“爸爸妈妈”,到念“ABC”,到后来会发牢骚、演讲,说很多好听的话,也听过别人很多的赞叹,批评过很多的人,也听过很多的批评……到最后我们会发现:所有的思想无一例外都是无常,没有一句话,哪怕一个字,能够保留在我们的生命中,真是“赤裸裸地来,赤裸裸地去”,“落了片白茫茫大地真干净”!
对于思想和外在的物质,首先要看到它们的核心——无常。这一点,要在我们内心里给予完全的确定,绝对不能只是说说而已。要想生出智慧,要想真正快乐,离开痛苦,我们必须勇敢地去面对这个事实——我们的身体、思想和身边的这一切都不是我们的,这一切都是无常的,都是变化的。就算我们放不下的名字,也完全是假名安立。大家看看,从身心到世界,哪一样能够让我们抓得住?
有些人怕死的时候火葬烧了会痛,一定要土葬;有些人怕死了以后没有衣服穿,在生前就把衣服做好了;还有些人担心死了以后没有伴侣,孝顺的子孙就给他扎洋房,扎汽车,甚至连伴侣都给扎进去。这种对未来世界的追求,完全是一种迷失的状态。
即使我们现在拥有的这个身体,事实上也只是我们的生命在这个世界上跟其他生命交流的一个符号。当然,它是一个重要的符号。我们的德行、慈悲、智慧、能力,通过这个符号表现出来。但是,它除了有符号的功能以外,别的什么功能都没有。
所以认识到诸行无常,就会在我们的这个身体和思想当中,自然得出一个结论。什么结论?诸法无我。
——達照法師
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