心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。

心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。

虚云老和尚：江西云居山真如寺同戒录序。

佛法之要，尽在三无漏学中。《楞严经》云： “摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”详审圣言，具见一戒清净，则三无漏学清净，盖以“戒心制止八倒，一切性离，则一道清净”故也。证之优波离尊者之言可信，尊者曰：“我以执身，身得自在，次第执心，心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。”《梵网经》曰：“光明金刚宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源。”则此戒又通教外别传、直指心源之禅矣。

江西云居，道容禅师开山，自唐至明，以祖师禅得预传灯者四十八人，诸祖皆以盖世龙象蹴踏此山。山形亦胜，外峻中平，岩峦盘曲，宛如莲瓣矗抱。晦山老人题为“莲花城”，有句云“千层台拥浮幢寺”，斯云居山固天然戒幢也。

山当盛时，炽然建立，海印森罗，庵院累百余所，道膺禅师在日，住众千五百人。王介甫咏本山温泉诗有云：“一气无冬夏，诸阳白废兴。”本山殿堂，自宋元迄明清，屡更成址，迨抗日战争期间，又遭兵火，绀宇琳宫，埋蚀于荒烟剥藓中，狮弦绝响，鹫岭灯昏，虽性空何有起灭之殊，而世谛未免盛衰之慨！虚云潦潦倒倒，波波挈挈，蹉跎两甲子，弘演一无成。

癸巳(1953年)养疴匡阜，因悉云居法窟废坠有年，念前哲可师，忍听钟沉于烟草；名山多胜，痛见灶坠于丘墟。遂聊思兴复，奋蚊足与螳臂，勉嘘朽而吹枯，于五老峰下修葺牛栏，苟安马枥，初不知如何施设也。未半载，而诸方衲子瓶钵遥临，势难独善。身既当炉，不避火迸，乃竖竿抛砖，重建梵刹，又烟蓑雨笠，开耕南亩。

昔苍雪寄怀晦山和尚诗有云：“宗风快睹香粳熟，欲买山锄学种田。”云居今日喜见青畴绿亩，绕禅舍以如帷；牧暇农忙，唱云端之邃谷矣。

住僧中有初心净人，于务农学禅之余，群思得戒，屡恳开坛。查明代洪断和尚时，曾请古心律师登山弘演毗尼，并请千华三昧老人董襄戒席，当日江楚诸山为之倾动。此后住持历开戒法，以前为传戒而建之千华阁、毗尼堂，俱载志书。虚云素承佛旨，奉戒为师，兼以众请难辞，爰于乙未(1955年)之冬，宏传戒法，冀以律仪拯拔沉沦。

汝等现前大德，既以幸披福田衣，必须尽此形寿，坚持净戒。赵州参膺祖，八十犹行脚，为本山佳话，亦汝等轨范。本山法典，有足资鞭策者。

膺祖云：“佛法无多事，行得即是，汝但作佛，不愁佛不解语。”

白居易咏云居寺孤桐诗后段云：“直以萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。寄语立身者，孤直当如此。”

黄山谷登云居山诗有云：“四时美景观难尽，半点红尘到不能。”

虚云特为拈出：红尘不到，漫说眉间挂剑，可怜血溅梵天，且道四时美景向何处着眼呢？自代云：众生受佛戒，即人诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。汝等若能信受奉行，这同戒录便是佛名经也。

释尊应迹二千四百九十九年岁次乙未(1955年) 弥陀诞日幻游老人虚云序 #佛教##历史那些事#