所谓「实修」，需要具备二个条件，就是「身」和「心」的条件，身要具备的条件，是投生为人、五根俱足、不是愚痴瘖哑等。心上一定要有对于佛法的信心，没有任何邪见，这就是具备了身和心的条件。现在如果自己具备了这些条件，那我们一定要有很大的欢喜之心，同时也要努力实修，确保来世还会再次具备这样的暇满条件，或者至少也要努力发愿能够得到。透过这样的努力，即使还是因为业力生于边地，虽然一般来说边地的人没有机会修持佛法，但我们自身还是能够具备暇满的条件。

可能很多人知道「人身宝」，但是为什么称为是「人身宝」，就可能很少人知道，那么举例来说：钻石是很稀有，因此是物以稀为贵的宝物，以前在新闻中有看到，一个钻石戒指可能价值几亿英磅，因此，要知道我们得到的人身，同样也是一个无价之宝。所以我们要想到暇满人身的「难得」和「利益」，而两者其中，「暇满人身的利益」比较容易理解，而「暇满人身难」比较难理解，那么重大意义以及利益是一样，总之，只有这个暇满人身才能获知「遍知解脱佛果」。

同样的，不仅是生生世世，而且是在「三大阿僧祇劫」中，累积众多福德与苦修，而可让人即身成就的「密教金刚乘」，也仅有这个暇满人身可获得，并且可因此利益一切众生，所以讲到暇满人身是非常难得与具足利益。「暇满人身难得」可以分为二种，其中一种是无始以来，我们被自己的无明所覆盖，并造作很多恶业，因此讲到「业果」时，要知道我们需要累积极多善业，并且戒律清净，才能够得到暇满人身。要想到，善少恶多的我们，是多么幸运才能得到人身。所以我们想，像我们平常被很多无明所覆盖，善业极少而罪业极多，要在非常幸运的状态下，才能够得到这样的人身，不然，像我们平常的言行，是很难得到如此难得人身的，这是「因果」上的难得暇满人身。

第二个、自己好好想想，自己今日能得到暇满人身，当自己往生之后，我们会生于何处，生为六道中的哪一类？我们自己都无法保证，我们真的不能保证说，下一世将投生于哪一道中，因此我们要想到，今生能得到暇满人身，是极为难得，因此要从这个角度，去明白暇满人身的难得、珍贵。

—大宝法王噶玛巴
《解脱庄严宝论》

所谓「实修」，需要具备二个条件，就是「身」和「心」的条件，身要具备的条件，是投生为人、五根俱足、不是愚痴瘖哑等。心上一定要有对于佛法的信心，没有任何邪见，这就是具备了身和心的条件。现在如果自己具备了这些条件，那我们一定要有很大的欢喜之心，同时也要努力实修，确保来世还会再次具备这样的暇满条件，或者至少也要努力发愿能够得到。透过这样的努力，即使还是因为业力生于边地，虽然一般来说边地的人没有机会修持佛法，但我们自身还是能够具备暇满的条件。

可能很多人知道「人身宝」，但是为什么称为是「人身宝」，就可能很少人知道，那么举例来说：钻石是很稀有，因此是物以稀为贵的宝物，以前在新闻中有看到，一个钻石戒指可能价值几亿英磅，因此，要知道我们得到的人身，同样也是一个无价之宝。所以我们要想到暇满人身的「难得」和「利益」，而两者其中，「暇满人身的利益」比较容易理解，而「暇满人身难」比较难理解，那么重大意义以及利益是一样，总之，只有这个暇满人身才能获知「遍知解脱佛果」。

同样的，不仅是生生世世，而且是在「三大阿僧祇劫」中，累积众多福德与苦修，而可让人即身成就的「密教金刚乘」，也仅有这个暇满人身可获得，并且可因此利益一切众生，所以讲到暇满人身是非常难得与具足利益。「暇满人身难得」可以分为二种，其中一种是无始以来，我们被自己的无明所覆盖，并造作很多恶业，因此讲到「业果」时，要知道我们需要累积极多善业，并且戒律清净，才能够得到暇满人身。要想到，善少恶多的我们，是多么幸运才能得到人身。所以我们想，像我们平常被很多无明所覆盖，善业极少而罪业极多，要在非常幸运的状态下，才能够得到这样的人身，不然，像我们平常的言行，是很难得到如此难得人身的，这是「因果」上的难得暇满人身。

第二个、自己好好想想，自己今日能得到暇满人身，当自己往生之后，我们会生于何处，生为六道中的哪一类？我们自己都无法保证，我们真的不能保证说，下一世将投生于哪一道中，因此我们要想到，今生能得到暇满人身，是极为难得，因此要从这个角度，去明白暇满人身的难得、珍贵。

—大宝法王噶玛巴
《解脱庄严宝论》

所谓「实修」，需要具备二个条件，就是「身」和「心」的条件，身要具备的条件，是投生为人、五根俱足、不是愚痴瘖哑等。心上一定要有对于佛法的信心，没有任何邪见，这就是具备了身和心的条件。现在如果自己具备了这些条件，那我们一定要有很大的欢喜之心，同时也要努力实修，确保来世还会再次具备这样的暇满条件，或者至少也要努力发愿能够得到。透过这样的努力，即使还是因为业力生于边地，虽然一般来说边地的人没有机会修持佛法，但我们自身还是能够具备暇满的条件。

可能很多人知道「人身宝」，但是为什么称为是「人身宝」，就可能很少人知道，那么举例来说：钻石是很稀有，因此是物以稀为贵的宝物，以前在新闻中有看到，一个钻石戒指可能价值几亿英磅，因此，要知道我们得到的人身，同样也是一个无价之宝。所以我们要想到暇满人身的「难得」和「利益」，而两者其中，「暇满人身的利益」比较容易理解，而「暇满人身难」比较难理解，那么重大意义以及利益是一样，总之，只有这个暇满人身才能获知「遍知解脱佛果」。

同样的，不仅是生生世世，而且是在「三大阿僧祇劫」中，累积众多福德与苦修，而可让人即身成就的「密教金刚乘」，也仅有这个暇满人身可获得，并且可因此利益一切众生，所以讲到暇满人身是非常难得与具足利益。「暇满人身难得」可以分为二种，其中一种是无始以来，我们被自己的无明所覆盖，并造作很多恶业，因此讲到「业果」时，要知道我们需要累积极多善业，并且戒律清净，才能够得到暇满人身。要想到，善少恶多的我们，是多么幸运才能得到人身。所以我们想，像我们平常被很多无明所覆盖，善业极少而罪业极多，要在非常幸运的状态下，才能够得到这样的人身，不然，像我们平常的言行，是很难得到如此难得人身的，这是「因果」上的难得暇满人身。

第二个、自己好好想想，自己今日能得到暇满人身，当自己往生之后，我们会生于何处，生为六道中的哪一类？我们自己都无法保证，我们真的不能保证说，下一世将投生于哪一道中，因此我们要想到，今生能得到暇满人身，是极为难得，因此要从这个角度，去明白暇满人身的难得、珍贵。

—大宝法王噶玛巴
《解脱庄严宝论》