稳准狠的八字断语（四）

伤官泄秀, 娇肖美丽可爱, 红粉佳人.

食神泄秀, 明朗圆滑美丽可爱, 贤妻良母.

用神有力, 漂亮英俊.

财为用神, 五官有力.

食神入用, 心宽体胖, 体格魁梧.

偏官入用, 体格魁梧, 眉高眼大, 骨骼配合至佳.

正官入用, 秀发一表人才.

劫财入用, 骨骼配合至佳.

甲木无伤, 苗条.

戊土有印, 体格魁梧.

金水相涵, 色白.

木火通明, 秀丽可爱.

癸水生乙木, 表丑, 多才艺.

偏财入用, 中土发达.

伤官生财, 英俊.

食神生财, 人缘佳.

印星入用, 眼耳发达, 聪明.

枭杀格, 人高马大, 眉粗压眼.

枭劫者矮小, 娇肖美丽, 使人痛爱, 红颜薄命.

正官佩印, 五官端正.

金水伤官, 为人最聪明.

木火伤官, 个性明朗, 颇富文彩.

水木伤官, 多才多艺.

火土伤官, 操守佳, 但不免带有傲气, 对自己评价很高.

身强, 伤官伤尽, 英俊潇洒, 外缘极优.

丙火逢制貌女王.

甲逢金克貌如花.

六合者, 生性贤德, 姿貌珠丽.

身强, 伤官伤尽, 貌美颜丽, 令人倾倒.

女命带伤官, 择夫多不慎, 重奢华虚荣.

伤官透干, 不但为科技头脑, 还善于经营, 可任公司之主权.

伤官过重而又无财星转化, 则终生奔波劳碌, 不得清闲, 虽巧却贫.

伤官过重而又无印星抑制, 大多聪明傲物, 藐视法令, 自视不凡, 稍带虚荣心, 喜欢高谈阔论, 不喜受拘束与管制, 位居人上则苛克严厉, 位居人下则目无法令.

正印临桃花, 聪明漂亮, 多才多艺.
官运

官临旺地, 光宗耀祖.

杀居太岁, 居安思危.

印绶通根, 逢官则贵.

辰戌丑未四库全而顺行, 帝王之命.

子午卯酉四冲得时, 帝王之命(得时即日干旺于月令).

七杀有制, 羊刃无冲, 极贵, 为将相, 主生杀之权(食神制杀, 身不要太旺).

丙合辛生, 镇掌权威之将(丙日干见辛酉月或辛日干见丙申月).

杀刃双显停匀, 位至王候(需身旺).

身强七杀逢伏, 多为武贵(日旺, 无官, 杀藏).

劫财羊刃, 有官杀, 台阁之臣(身不要太旺或太弱).

命逢三奇, 带三合入局者, 国家良臣.

日时双拱禄中庭, 金匮藏珠格最清, 至贵至高君子命, 无忧无虑到公卿.

拱贵纯粹, 将相贵命.

杀旺印轻, 出仕定居武将.

年时贵人交互, 且无死绝冲破空亡, 如喜用配合得宜, 必居极品之贵.

伤官有刃, 将相之财

偏官有制有生, 威镇边疆(有食制, 有财生).

柱中金水相生, 登玉殿尽忠言(水生金月, 无土相杂).

官印生岁月, 玉堂之职.

得禄与其合禄, 居官必高(合生或合贵).

金神带印, 内阁高参.

月带官印, 慷慨聪明, 见识高, 有辅佐之功.

将星若与亡神临, 为国家栋梁.

月上七杀, 时上有食神制, 日元强, 必为将相.

柱中印多财露, 太公八十遇文王(无杀).

华盖与印星共会, 管仲佐霸良臣.

财资七杀, 权威独压万人, 有印相扶, 定是官居极品.

福德见财而官隐, 居极高之任(天月二德, 财透官藏).

伤官透, 正官隐, 遇杀印财而位重权高.

食神带刃座官, 官居一品(日座官).

四柱杀旺, 身旺为清官(柱无一点官星).

有官有印无破, 作廊庙之财(无冲破空亡).

柱中羊刃三刑自刑魁罡全, 边疆发迹(需身弱).

日时临马位, 为官多清贵(日禄时马, 或时禄日马, 或日时俱为马星).

官杀落空亡, 在九流任虚闲之职.

庚辛局全巳酉丑, 位重权高.

伤官见贵者, 官高而足(伤官伤尽).

润下阁, 给养之官.

稼穑阁, 给养之官.

马头带剑镇守边疆.

禄马同位, 官高位显.

印临天乙, 世世为官.

真官时遇, 命强, 晚岁封官.

真马月承时健, 晚岁迁升金玉之职(月令正财格, 无冲克, 命旺).

贵压三刑, 执法有权.

纯阳地包阴, 兵权显赫.

马逢帝旺, 柱无伤害, 加官进职(有官无伤官).

官星带桃花, 定为贵重.

魁罡带杀逢冲战, 性高强而掌生杀之权.

杀有食而无枭, 不掌生杀之权, 必兵刑之任.

正印月逢, 官居翰林(喜印).

先财后印, 官居一岁升(年财月印或月财时印).

禄多有印相扶, 职高位显.

官印无刃无杀, 官居高位而清.

魁罡四日最为贤, 叠叠重重掌大权.

华盖重重喜, 临旺相, 定是高官要职.

七杀有制, 禄丰, 干上食神支常合, 儿孙个个作官人.

四柱纯阳偏印重, 位高身显(无食神).

杀印同位, 心胆粗壮, 运亨便有军中职.

伤官见财, 官高而财足(喜财).

食神生旺带禄马, 文为两省之职, 武为两省驻军.

食神带合, 为官当权有印(合印).

羊刃重逢印, 有百计之谋.

支刃干官, 时月重逢官必显.

马星学堂居长生, 才能之官.

登金步玉, 贵人头上带官星(月逢天乙贵人).

金神带杀, 定为官贵.

月杀印而时伤官, 必得高官之宠任.

财官双美, 透财印, 居省脑之官(癸巳日座向巳月, 壬午日座向午月, 干透财印).

年正印, 月正官, 任教育之职.

伤官带印, 为整朝纲之任.

官与亡劫兼七杀, 当为武将.

寅申巳亥全, 位重权高.

柱中无财无官, 难得官位.

柱中伤官见官, 无财则无官.

有官无印, 非真官.

官星怕刑冲害, 不利官.

官星不宜两相见, 见者为官不久.

官星多, 无官有灾(身弱).

官杀混杂无官贵.

财星无气, 为官不久.

年上偏官, 终克害.

官座刃头, 终遭刑(如甲日干生辛卯月等).

庚戌, 庚辰两日生人, 有官杀来破, 则格局败亦, 于官不利.

官弱财弱, 不宜为官.
功名

印绶无伤生身, 门庭光彩(印利旺地, 且无财克印).

财旺生官, 少年创业(前提是身要旺).

财官印俱全, 最利登科利成名.

身旺逢官, 金榜标名.

伤官有制, 利考学.

伤官合杀, 利考学.

七杀化印, 早登科第.

火明木秀, 日主强, 定是状元之材(春木见火).

癸日寅时刑合, 考试名列前茅(遇巳).

岁德逢财, 少年科举(年干七杀, 不宜重见, 见财星).

月印生日无财气, 乃黄榜招贤, 文章显著, 定登科甲.

天月二德临将星, 名登科第.

人逢沐浴, 读书必登科甲.

金坚受水相涵, 文学堪夸(壬癸日有印生).

伤官佩印财为用, 文章技艺必超群.

马星会于学堂, 锦秀文章.

身临词馆, 有才学.

生逢华盖, 文章艺术.

火威, 文章明敏.

金水伤官得令, 五经魁首文章(金日人生水月).

干透财印双美, 中年身到凤凰台(印要有根).

时上食神骑禄马, 垂手得名.

财官食, 聪明秀气, 文才出众.

文库戌土被冲开, 文章盛发.

正印归禄, 居翰苑而掌科举.

日强印旺逢官, 读书万卷.

年月日时在一旬, 金榜题名显威.

年逢印绶福非轻, 受恩承荫立功名.

倒冲禄马, 早岁成名(丙午日午多, 无未字, 或丁巳日巳多, 无申辰; 无官杀).

归禄逢财遇文昌, 艺术扬名.

贵人禄马在时中, 光宗耀祖好儿郎.

丁壬化木在寅时, 文章盖世名天下(丁日壬寅时).

乙木逢丙子时, 无官冲害为奇, 名播四海(无冲刑合).

比劫重重, 必有争夺之势, 力争方胜.

身衰印弱, 莫进考场.

偏官制伏太过, 乃是贫儒.

魁罡遇刑冲, 贫寒之士.

命遇乙丙丁, 带空亡生旺, 山林隐士.

刑冲羊刃, 不爱读书.

财多印轻身弱, 有学问, 乃贫寒之辈.

有杀无印欠文彩.

有印无杀少威风.

印破财伤, 少遂青云之志.

偏印当权, 多学少成.

日弱食伤重叠, 惧怕读书.

四柱财多财旺, 不是读书人.

伤官带印, 有胆识才略, 其成功多出人意料之外.

伤官身旺财旺, 名标金榜(指伤官伤尽).

食居前, 杀居后, 功名显达之人(食在年月杀在日时).

伤官羊刃带七杀, 名标金榜.

甲木伤官遇寅午戌, 火明木秀有名声.

杀藏官露, 隐恶扬名, 人生遇此, 名震乡邦.

月杀同刃, 其名大震.

藏印露财自身旺, 功名显荣.

官生年, 名垂千古.

杀生年, 名垂千古.

比肩逢禄, 兄弟名高.

日座正官, 晚岁成名.

时座正官, 晚岁成名.

年逢官贵, 木高, 早岁成名(身旺).

时逢一位偏官, 名扬万里.

伤官无一点财星, 虽聪明机巧, 不过虚名虚利.

劫伤比枭, 难逃恶寡之名.

诸地菩萨的愚痴系缚
　　
　　观自在菩萨复白佛言：“世尊！于此诸地有几愚痴？有几粗重为所对治”？

　　佛为当机者解答，说有二十二种的愚痴及十一种的粗重，为诸地所当对治的对象。

初地的二种愚痴：一、执着实有我法的愚痴，未见道前的行者，还在异生位上，不知我无主宰、法无自性，所以就执有实我实法，他之所以如此妄执，是因有这二者的愚痴存在的原故。二、恶趣杂染的愚痴，未入正性离生的异生，既还站在凡夫的立场，当就免不了仍要造作三恶趣惑、业、苦的三杂染，所以然者，由于有这愚痴存在，使之不得不然的原故。粗重，是约二愚痴的种子说的，可谓二愚是现行，粗重是种子，因这粗重未断的关系，所以使诸现行法，没有堪任的功能性。这二愚痴及彼粗重，为初地圣者所当对治的物件，一时没有对治，一时就不能证入初地。

二地的二种愚痴：一、误犯微细戒行的愚痴，未入二地的圣者，所以还不能绝对的不犯微细戒行，即因有这误犯的愚痴存在，由他存在，所以就在不知不觉间毁犯了微细戒行。二、种种业趣的愚痴。就是误犯微细戒行的三业，三业毁犯了微细戒行，由于愚痴盖覆的关系，自己犯了戒还不知道。这二愚痴及彼粗重，为二地圣者所当对治的物件，一时没有对治得掉，一时就不能证入二地。

三地的二种愚痴：一、欲贪愚痴，以于过去多与贪欲相应的因缘，所以名为欲贪愚痴。由这愚痴存在，即障碍胜定及修慧的完成。慧是由定发的，定是由戒成的，但是现为欲贪所缠，内心一味向外奔放，那里还能成就胜定？胜定不成，又怎能开发修慧？所以名为欲贪愚痴。二、圆满闻持陀罗尼愚痴，是障陀罗尼及闻思慧的动力。这二愚痴及彼粗重，为三地圣者所当对治的物件，如不把他对治，就不能证入三地。

四地的二种愚痴：一、等至爱的愚痴，行者在三地位上，断除障胜定的愚痴，获得等至妙定以后，本可继续前进的，但因耽着妙胜定乐的关系，为这等至爱的愚痴所障，所以不能上进。二、法爱的愚痴，就是贪爱实有的诸法。这二愚痴及彼粗重，为四地圣者所当对治的物件，如不把他对治，就不能证入四地。一入四地，以菩提分法的智慧力量，就可解决这二愚痴了。成唯识论说：“彼定法爱三地尚增，入四地时方能永断，菩提分法特违彼故”。

五地的二种愚痴：一、一向作意弃背生死的愚痴，流转中的生死，在实有自性者看来，似有实有生死可得，亦复有实有生死可了，于是就专门的一向的注意如何弃背苦痛的生死。殊不知生死是幻化的，当下就是寂静的涅槃并无实在生死可得，亦无实在生死可了。行者这时不了此理，作意弃背生死，就成为愚痴大障了。二、一向作意趣向涅槃的愚痴，寂灭的涅槃，在实有自性者看来，也认为是实有的，所以就一向以来专门注意要怎样方能趣向涅槃。殊不知涅槃也是幻化的，即生死就是涅槃，离生死求涅槃，涅槃根本即不可得。行者这时不了此理，作意趣向实有涅槃，就成为愚痴大障了。这二愚痴及彼粗重，为五地圣者所当对治的物件，如不把他对治，就不能证入五地。一入五地，就可解决这二愚痴了。深密经疏解释说：“五地依四谛观以为方便，入彼四谛染净因果无差别道，是故能断背趣二愚”。

六地的二种愚痴：一、现前观察诸行流转的愚痴，就是妄执十二缘起的诸行流转，以为实有染者于中不息的流转，其实是缘起的钩锁，无实染者的轮回。行者不知，所以是愚痴。二、相多现行的愚痴，就是妄执实有的净相现行，以为实有的净相不断现前，最为可喜的。殊不知执有净相，即不能契入无相妙观。行者不知，所以是愚痴。这二愚痴及彼粗重，为六地圣者所当对治的物件，如不把他对治，就不能证入六地。一入六地，就可解决这二愚痴了。成唯识论说：“六、粗相现行障，谓所知障中俱生一分。执有染净粗相现行，彼障六地无染净道，入六地时便能永断”。

七地的二种愚痴：一、微细现行的愚痴，谓六地圣者，虽已解决了粗显的缘生生灭的诸行流转相，但仍妄执微细的缘生生灭的诸行流转相。二、一向无相作意方便的愚痴，谓在六地位上，解决了相多现行的愚痴，获得了无相妙观的安住，可是并不能任运自然的住在无相观中，而是需对无相观行一向作意方便勤求加行，方能有把握的住在无相观中。这二愚痴及彼粗重，为七地圣者所当对治的物件，如不把他对治，就不能证入七地。一入七地，就可解决这二愚痴了。

八地的二种愚痴：一、于无相作功用的愚痴，七地圣者于无相观一向作意方便勤求有功用行的缘故，因而不能于无相观作无功用的趣证，所以也就不能进入八地的圣阶。二、于相自在的愚痴，相指身相及国土。若观一切法无碍，随心所欲现起什么即能显现，这叫于相自在。假使观诸世界，随心所欲变现怎样的国土即能显现，这二愚痴及彼粗重，为八地圣者所当对治的物件，如不把他对治，就不能证入八地。一入八地，就可解决这二愚痴了。

九地的二种愚痴：一、于无量说法无量法句文字后后慧辩陀罗尼自在的愚痴。此中包括三种无碍辩：于无量说法陀罗尼自在，是指的义无碍解，谓于所诠意义总持获得自在，能于一义中现起无量义的。于无量法句文字陀罗尼自在，是指的法无碍解，谓于能诠教法获得总持自在，能于一名句文字中现起一切的名句文字的。于后后慧辩陀罗尼自在，是指的词无碍辩，谓以种种言音辗转为诸众生作种种训说解释，使诸众生皆能了解其所说的言音，获得总持自在，能于一音声中现起一切的音声的。可是有种愚痴，障这三种自在，使不能得，所以名为愚痴。二、辩才自在的愚痴，这是指的辩无碍解，谓能善达众生的机宜，作种种的无碍辩说，使诸众生了知其为善说法者。可是有种愚痴，障这自在，使不能得，所以名愚。这二愚痴及彼粗重，为九地圣者所当对治的物件，若不把他对治，就不能证入九地。一入九地，就可解决这二愚痴了。

十地的二种愚痴：一、大神通愚痴，十地的菩萨，通达十地位上的法界相，获得广大的神通，以此神通，现起身、口、意的自在三业，自在的做化导众生的事业。可是未入十地前，为一愚痴障碍神通现前，所以名为大神通愚痴。二、悟入微细秘密愚痴，十地的菩萨，通达十地位上的法界相，就是悟入最极微细的秘密境相，因为到此地步，所有因中所悟的境界，唯此微细深密。可是未入十地前，为一愚痴障碍行者的悟入，所以名为悟入微细秘密愚痴。这二愚痴及彼粗重，为十地圣者所当对治的物件，若不把他对治，就不能证入十地。一入十地，就解决这二愚痴了。

佛地的二种愚痴：一、于一切所知境界极微细着愚痴，到了第十法云地菩萨的地位，对一切所知的境界所有粗显的执着，都已断除，但还有最极微细的执着，未能泯除，也就是说，尚有最根本最微细的所知障在，因而不能证得如来所证的大菩提。二、极微细碍愚痴，这就是烦恼障种，有这烦恼障种在，就不能证得如来所证明的大涅槃。这二愚痴及彼粗重，为佛地所当对治的物件，如不把他对治，就不能圆成佛果。一入佛地，就解决这二愚痴，证得大菩提、大涅槃了。集论说：“得菩提时，顿断烦恼及所知障，成阿罗汉及成如来，证大涅槃、大菩提故”。
　　
　　“善男子！由此二十二种愚痴及十一种麁重故，安立诸地。而阿耨多罗三藐三菩提离彼系缚”。

　　佛陀所以安立诸地，是因有如上所说的二十二种的愚痴及十一种的粗重的原故。此诸系缚，在开始踏上初地的圣位时，虽已能部分的解决，但彻底的究竟的离彼诸愚及粗重的系缚，唯有证得阿耨多罗三藐三菩提时方能办到，所以说而阿耨多罗三藐三菩提离彼系缚。

#给男孩子的恋爱忠告有哪些#
1、如果你的女朋友，突然打电话询问你一件事，一件你做过，或者你对她说了慌，对不住她的事。你就要注意了。如果没有直接问，只是模糊的问。十有八九，她是知道你做了什么事，之所以问你，是给你一个坦诚相对的机会。
一来她不想只从别人的口中去了解你。
二来很多事情都有许多隐情。她想听你的解释，她同时还相信你。
2、比如，女朋友问你，前天晚上我生日你没来，你是去哪里吃饭了吗？
潜台词是：昨天老王告诉我，他看到你和哪个妹纸一起吃饭了，但是你和我说你在开会。现在你要解释一下了吧？所以她想让你自己回答。你自己做出合理解释。
如果你这时候可以给出，和她所知一样的描述，并解释原因，她会原谅你。
如果你还是隐瞒，那要看她多爱你或者她能不能忍受欺骗。不然你们会隔阂。
她不会无缘无故问一个，她并不了解的东西，突然问了，一定是知道了些什么。
直接问你为什么，算善良，单纯的女生了。狠角色，直接拿到确切证据和你对质。不过这，不利于以后你们建立亲密关系，所以一般女生不会这么做。
起初妹子会装糊涂，但你在降低你们之间的信任度。
3、如评论而言，有时候我们互相欺瞒是成年人的礼貌，有些事假装不知道就过去了。但是如果一方不小心知道了，你能坦然解释清楚，女孩子多半会心软。走在一起不容易，且行且珍惜。
4、忠告那么多，其实看不过来的吧。别人的忠告不见得就适合你们两个，别人劝你分手，你就分了嘛？再没主见的，还不是只找自己想要的答案。
但是，该说的，我还是要说，O(∩_∩)O~。
追人，能不能不要只走套路不走心哈？
5、实不相瞒。我曾写过什么：所谓的撩妹技巧。发公号里，实在忏愧。现在我只想说：真诚一点，用心一点。
如果你真诚的话，你做很多事的时候，问问自己，我真诚吗？（有点纯粹的意思）那基本是很无敌的。（引申——记得读当年明月的：明事，他讲过“纯粹‘这个词，讲的很细，我触类旁通的用真诚来说话。反正意思说，一个人只为做一件事而去做，那基本上是无人撼动的，很感触，你们可以去看下）
好了，回来。
你开始说喜欢人家，就走心点。要不就不追，要追就全面了解！家庭背景，地点，工作，个人癖好，了解好了，再追，成嘛？！一定要了解全面，不要看着漂亮，会做饭什么的，觉得适合娶回家，或者适合玩一玩就去追。
6、看看人家是不是你想要的，你能接受的。别追到手，谈了几天，感觉哎呀，这个家庭背景不合适，那个异地问题忍不了，还有头发太长不喜欢，带着牙套亲吻不方便，所以我们分手吧。
是追人的时候瞎了，谈恋爱的时候眼目明亮了嘛。哎哎哎。
7、的确有些问题是在一起才发现的，发现这里不好，哪里不行。男生一般不会说，都搁在心里，时间久了，开始于是理智了。然后，思考、判断、冷暴力，接着分手。
那你人生路上尝的哪一颗好果子，不是要经历诸多坎坷的？！养猫还要铲屎呢，对不对。何况是“对象”这么高级可爱的东西。不能一起进步，慢慢改变嘛。个人觉得，不会遇到100%合适的，都得求同存异，一起改正吧。
8、有些分手？是男生以为的理智面对，现实情况无法解决。但在女生眼里，也许是欺骗哦。她们觉得只要：相爱，就可以解决很多问题，但是有的人就喜欢：坐享其成。
9、所以说惹过妹子想洒脱，那不行的。既然招惹了，就负责点吧。责任心晓得哇，对爱情、性、婚姻，留点敬畏之心。所以请你们，先理智，后浪漫。（现在感觉不少人，结婚离婚都比较，嗯...对吧。反正我觉得这个很神圣的，能从一而终，最好。）
10、我真的，求求你们的，可不可不冷暴力，做什么工作也得收尾吧。
关于，冷暴力然后无疾而终分手的，素我直言......
算了，怕被骂，不敢直言。
还是把那个《他其实没那么喜欢你》里面的台词供出来吧。
这是男主的台词，前面差不多是关于冷着你的原因。（电影挺有名的，失恋过的妹子看，估计爆有感触）
其实我想说的是，男生可能是不想给妹子一个”坏消息",从而不说分手，也不说相亲不满意。这固然友善，但是，多数妹子们不觉得冷处理是最佳方式！
有什么问题，先提出来，有什么觉得隔应你的，先好好说清楚，能不能解决，能不能沟通，能不能说清楚，憋着不是事( ⊙ o ⊙ )啊！
沟通，沟通，沟通，一定他大爷的要沟通吖，不要冷暴力，不要不说！找个气氛好的地方，没人的地方，宾馆什么的，黑着灯，好好说。万一谈崩了，亲一亲抱一个，看着那么无辜的脸，还能消气！(认真脸。)
当然，真走不下去，就话说清楚呗，怕纠缠就把话说的明明白白，然后删好友吧。因为有的妹子可能确实控制不住，要盘问对方为什么不爱 自己了，然后问到天荒地老...
11、关于那些，骗感情的，骗睡的，骗自我存在感的坏孩子，真诚点？好吗。不求你对女朋友如何如何好，但求真心。如果决定在一起，就不要因为她的过去或者是一些小原因而放弃你们的感情。
举栗子：（真事，遇见过这样的汉子。就是对：对方某些地方不满，前期忍了，谈恋爱的时候就蛮好，享受着，后来快修成正果又觉得心结解不了，然后果断分手。
握一颗小草，你前期觉得不行就不行，坚决不开始恋爱，都耗到正果了，说心结解不了，要断关系，那不是耽误人嘛。（忍不了，觉得膈应的先说。比如说：对方不是初恋啦，没有膜啦，胸太小啦，头发少啦。鼻孔大，牙齿黄，尽管有什么奇葩的正常的癖好和要求，都可以，人都有的，前期讲好。解决不了，不开始。）
12、说真的，如在一起以后，实在不喜欢了，一定要及时说，认真分手！不敢说清楚的，才是懦弱的表哦。更不要耗着她，偷偷对别的女孩子好，这样太伤人了。（一段感情要是令我觉得难过到不行，应该不会是，你不喜欢我了，而是你在冷淡我的时候，对别的女生说：你真可爱。）
13、不要随便承若，不要随便说：我爱你，不要！不要画饼，做得到就做，做不到就不说！不要给自己立爱情的flag，维护自己责任感好不好，大家都是成年人，不是小学生，说话要负责的。
14、其实女孩子最开始都很单纯，很美丽善良。可是被骗的多了，也就成了钢铁侠。真的，后来那些钢铁妹子被撩都是这种反应：”撩我，就这样还想撩我，你可算了吧，还是我自己默默玩手机吧。哈哈哈，还没我懂你们的套路。“
举个不太恰当的例子。每个男生都觉得: 有的姑娘不好追，不单纯。这当然 不关他的事。不过。雪山崩塌，每片雪花都觉得不是自己的错。
曾经欺骗过一个姑娘，你再换另一个，还是可以骗到手没错，我们的圈子就那么大，天道好轮回，这个世界，有一个定理，欠的债迟早要还的。
15、所以，这里点题：第5条，真诚换的是真爱，而套路和渣换的不过是老司机和臭名声。
一个真诚和用爱对待别人的人，收获的总会一样。反之，苦果自尝。都珍惜吧。祝好。
16、“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。“（约翰一书:3:18,）
希望我们谈恋爱，不要只说好听的，多做多用心。
还有，不要计较太多了。一来累。二来不像爱。
17、“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（约一）这句是说，如果面对一份追求和爱，感到害怕的话，那就要谨慎了，也许并不爱。
你们有没有这种情况，工作以后有人介绍或者有什么追的呀，家里朋友总会说，我觉得这个人不错哎，要不交往试试啊，有时候你也恍惚，是不是真的不错呀，试试。
其实，不要过去怀疑你内心的诉求，如果你内心惧怕和这个人有未来，就不要去开始了。不要心软，不要听劝。
我只是建议你们在一起以后有矛盾包容调和，（在一起的前提，多半是彼此喜欢）但是不觉得最开始要忽略内心的惧怕而选择一个人。喜欢一定是不怕的，不排斥肢体接触的。
18、如果开始的时候，被一个男生喜欢或者被追求，你一直觉得没有安全感。那么你的直觉是很正确的！（我觉得这条可能只有等分手以后才会体会到吧。）我看《第三种爱情》就觉得刘亦菲开始拒绝那个总裁男友，就是没有这种安全感。