天道无亲,常与善人,真正的善,在于日常生活的点滴!#道教知识#
重阳祖师立教之时,强调门人都要阅读三部经典,分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。后人多以此为推论,认定全真教倡导三教圆融,是博采众家之长的一个教派。然而,“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象:各个时期均有不同道派出现,它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师,于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性,其实是超越教派本身的,凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看,世上本没有门派的分别,一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化,在人间则莫过于一个“善”字。此“善”,即是使人们可以过上更好生活的善,又是提升每一个个体道德文明水准的善,更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善,目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时,看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”,融的是每一份利济群生的方式、方法,合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人,才能实现爱的共享,由此才可以体会到“善虽未为,而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中,无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值,凡是对我们的生活有益的思想,都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔,而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时,劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但,善究竟是什么呢?或者问,什么样的行为才可以被定义为善呢?
《太上感应篇》中说:“欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量,甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》,就会发现太上道祖告诫于我们的善行,其实就是日常生活中的点滴。真正的善,并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德,那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为,其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情,不因为一己私欲而伤害他人、他物,也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰,做好自己的修行而不累及于万物,这便是“善”的根本。
发善心,不存在心念的大小;做善行,不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现,祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善,再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常,如此生活即为修行。
道教修行,追求的不是世间荣华富贵的成功,也不是求得来生果报和善因缘,而是希望人们能够清静身心,以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言,修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人,却也秉持着“宁劝十人还俗,不度一人出家”的理念。因为世间的真善美,是存在于我们最普通平常生活中的,并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘,才是修行的大境界。
道生万物,万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性,修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候,只有能够保持着一心一念的人,才最趋近于大道本真。
善,一方面强调对他人的主动施予,另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善,是安分守己,是不做出僭越之事,更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行,从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事,回到混元天性,这便可得大善。
正如天道之无亲,却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教,即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命,又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无,从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”,但作为一个梦中人,好好地去经营这一场人生过往,便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”,便会发现原来生活本身就是善,我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善,重要的是从自身做起,不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善,不是为了求得诸神护佑,而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
只因心中本无事,恶孽焉能成波澜?
作者:武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Rz1RtzQ
重阳祖师立教之时,强调门人都要阅读三部经典,分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。后人多以此为推论,认定全真教倡导三教圆融,是博采众家之长的一个教派。然而,“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象:各个时期均有不同道派出现,它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师,于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性,其实是超越教派本身的,凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看,世上本没有门派的分别,一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化,在人间则莫过于一个“善”字。此“善”,即是使人们可以过上更好生活的善,又是提升每一个个体道德文明水准的善,更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善,目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时,看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”,融的是每一份利济群生的方式、方法,合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人,才能实现爱的共享,由此才可以体会到“善虽未为,而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中,无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值,凡是对我们的生活有益的思想,都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔,而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时,劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但,善究竟是什么呢?或者问,什么样的行为才可以被定义为善呢?
《太上感应篇》中说:“欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量,甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》,就会发现太上道祖告诫于我们的善行,其实就是日常生活中的点滴。真正的善,并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德,那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为,其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情,不因为一己私欲而伤害他人、他物,也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰,做好自己的修行而不累及于万物,这便是“善”的根本。
发善心,不存在心念的大小;做善行,不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现,祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善,再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常,如此生活即为修行。
道教修行,追求的不是世间荣华富贵的成功,也不是求得来生果报和善因缘,而是希望人们能够清静身心,以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言,修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人,却也秉持着“宁劝十人还俗,不度一人出家”的理念。因为世间的真善美,是存在于我们最普通平常生活中的,并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘,才是修行的大境界。
道生万物,万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性,修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候,只有能够保持着一心一念的人,才最趋近于大道本真。
善,一方面强调对他人的主动施予,另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善,是安分守己,是不做出僭越之事,更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行,从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事,回到混元天性,这便可得大善。
正如天道之无亲,却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教,即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命,又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无,从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”,但作为一个梦中人,好好地去经营这一场人生过往,便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”,便会发现原来生活本身就是善,我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善,重要的是从自身做起,不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善,不是为了求得诸神护佑,而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
只因心中本无事,恶孽焉能成波澜?
作者:武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Rz1RtzQ
#任嘉伦#
数不清看的是第几遍了...
关于这部剧,有好多好多话想说,因为缘分,因为特别。
刚刚上映,身边的朋友三番五次的推荐,有几次推荐就有几次拒绝,后来看了,走不出来了。
李俶,他哪都好,也哪都不好,他生在朝堂之中,却一身正气,有情有义,但也只因他生在朝堂之中,他说的不算,他无权,他无法保护自己的妻子儿女。他拼尽全力了,拼到了最后一刻。百姓的广平王,珍珠的冬郎,适儿的爹爹,到后来,天下的唐代宗,他终于成为这万众瞩目的帝王,却再也没有人唤他一声冬郎。身边的人,都在他眼前眼睁睁的死去,他没有办法阻拦,更没有力量阻拦。冬郎与珍珠,结发夫妻,可到了最后的最后,也没办法让她过上幸福安稳的日子,我恨珍珠为什么不自私一点,可珍珠说了,她还是自私的,自私的希望她的殿下一辈子不忘了她,可上天就是不公,捉弄二人。我的阿广终其一生都在追寻,追寻那些得不到的东西。我好喜欢李白的一句诗,是珍珠对冬郎说过的“弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧”因为喜欢,所以难忘。冬郎要出征,珍珠会摸着冬郎的胸口告诉他“我心安处即为家”,殿下不是无时无刻都在,可他在,珍珠的安全感就在。如果真的可以,还真想让冬郎“藏一颗珍珠,陪他山水间”故事很长,很虐心,很难忘,90多集的故事,用心打造,感谢对任嘉伦信任,更感谢他努力争取来的机会,因为除了他还真想象不出别人的演绎。30多w的太阿剑,手工缝制的绣花,耗时搭造的广平王府,感谢一切,感谢一切的一切。相信无论再来几次,李俶都会心怀家国天下,深埋儿女情长。
“鲜衣怒马少年郎,一日看尽长安花”——李俶·任嘉伦
我的阿广,我的冬珠,我的荣耀,永远铭记,我们青山不改,绿水长流,江湖再见!
数不清看的是第几遍了...
关于这部剧,有好多好多话想说,因为缘分,因为特别。
刚刚上映,身边的朋友三番五次的推荐,有几次推荐就有几次拒绝,后来看了,走不出来了。
李俶,他哪都好,也哪都不好,他生在朝堂之中,却一身正气,有情有义,但也只因他生在朝堂之中,他说的不算,他无权,他无法保护自己的妻子儿女。他拼尽全力了,拼到了最后一刻。百姓的广平王,珍珠的冬郎,适儿的爹爹,到后来,天下的唐代宗,他终于成为这万众瞩目的帝王,却再也没有人唤他一声冬郎。身边的人,都在他眼前眼睁睁的死去,他没有办法阻拦,更没有力量阻拦。冬郎与珍珠,结发夫妻,可到了最后的最后,也没办法让她过上幸福安稳的日子,我恨珍珠为什么不自私一点,可珍珠说了,她还是自私的,自私的希望她的殿下一辈子不忘了她,可上天就是不公,捉弄二人。我的阿广终其一生都在追寻,追寻那些得不到的东西。我好喜欢李白的一句诗,是珍珠对冬郎说过的“弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧”因为喜欢,所以难忘。冬郎要出征,珍珠会摸着冬郎的胸口告诉他“我心安处即为家”,殿下不是无时无刻都在,可他在,珍珠的安全感就在。如果真的可以,还真想让冬郎“藏一颗珍珠,陪他山水间”故事很长,很虐心,很难忘,90多集的故事,用心打造,感谢对任嘉伦信任,更感谢他努力争取来的机会,因为除了他还真想象不出别人的演绎。30多w的太阿剑,手工缝制的绣花,耗时搭造的广平王府,感谢一切,感谢一切的一切。相信无论再来几次,李俶都会心怀家国天下,深埋儿女情长。
“鲜衣怒马少年郎,一日看尽长安花”——李俶·任嘉伦
我的阿广,我的冬珠,我的荣耀,永远铭记,我们青山不改,绿水长流,江湖再见!
#爱豆v力量# [兔子]#摩登兄弟 传递正能量# [兔子]#刘宇宁[超话]#
一片叶,落在哪里都是归宿;一朵花,开在哪里都是芳香;一个人,走到哪里都是生命。随缘便自在,心安即是家。
[话筒]刘宇宁[话筒]lyn[话筒]宁哥[话筒]棚主[话筒]摩登兄弟刘宇宁[话筒]
─── ℒℴѵℯ·感恩遇见宁
@摩登兄弟刘宇宁
#传承-摩登兄弟刘宇宁[音乐]#❤️
一片叶,落在哪里都是归宿;一朵花,开在哪里都是芳香;一个人,走到哪里都是生命。随缘便自在,心安即是家。
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