#道教[超话]# 七月初九 抄经一篇《清静经》

【看穿不言，语言表达，终究有限】

昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”

拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”

看穿一半的人，嬉笑怒骂；看穿一切的人，冷眼旁观。

有“再待几年你且看他”的心境，就不怕小人一时得意，君子暂时凄惶。

《道德经》中讲：“飘风不终朝，骤雨不终日。”

暴风骤雨在常人眼中，声势浩大叹为观止，但在智者眼中，却是盛极必衰，转瞬即逝。

不要光看眼前热闹，就草草定论，智慧的人，目光深远，懂得冷眼相看。

古人说：“冷眼观人，冷耳听语”，看穿不轻断，就是过人的智慧。

庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

语言表达，终究有限，更多的，是只可意会不可言传。

明知不问，比明知故问更加通情达理；看穿不言，比口无遮拦更懂得冷眼旁观。人生在世，与其心躁而话多，不如心静而无言。

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“老子提醒我们，处虚空，懂知止。虚才能看清放下外物，不把持，不占有。《论语》记载，曾参称赞颜回：‘有若无，实若虚。’有好像没有，实的好像空虚，说的就是这种境界。
虚才能容纳一切，不致招来怨仇。虚才能不恋权位，该舍就舍，该去则去。‘不要人夸颜色好，要留清气满乾坤。’适可而止，万事有度。
虚是境界，有度是实在的功夫。就人世间而言，人与人之间，有边界不可冒犯；就物质取舍而言，只取所需，不取所欲。
就人与自然而言，天地有大美而不言，万物有成理而不说，我们对天地应心存敬畏。”#福报是点滴修来的#

忍辱不辩，寡言不争

《道德经·第八十一章》：“信言不美，美言不信。”

一张利口，可以颠倒黑白，却不能改变真理；巧舌如簧，可以混淆是非，却无法扭曲真相。

巧言令色不足以取信，唯有真诚能够动人。

说得好听，不如行得优秀，嘴巴闭上，智慧才能启迪。

善辩不如不辩，美言不如寡言，忍辱不争才是一个人一生的修行。

三观不合，不必辩驳

老子说：“知者不言，言者不知”，又进一步讲：“善者不辩，辩者不善。”

说话是一门艺术，不说是一种修行，人能做到遇事不辩，就一定有过人的智慧和高度。

只有境界相近的人，才有必要争个你高我低。

但真正有境界的人，又不屑于逞口舌之利，与其唇枪舌剑，不如修行自己。

若是层次判若云泥，就更没有必要分出个胜负输赢。

猛虎打赢了疯狗并不光彩，实力悬殊的较量更是毫无意义。

孔子的学生子贡，和一个绿衣人辩论。

子贡说，一年有四季，绿衣人说，只有三季。

他们僵持不下，找孔子评理，孔子判定绿衣人赢。

因为绿衣人是一只蚱蜢，一生春生秋死，只能经历三季。

如果子贡对四季深信不疑，能够看透绿衣人说三季的道理，就不会浪费时间，争辨这种本不存在争议的事情。

孔子训斥子贡，不是因为他错了，而是因为他被别人轻易地扰乱了心境。

人们无法用同一双眼睛看待世界，也不会用同一个大脑思考问题。

很多争论，其实与对错无关，站在各自的立场，谁又会毫无道理？

人生不在同一个高度，不必追求相同的目的地！

说多错多，不如不说

古训有言：“话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。”

话多不如话少，不要谗佞也无需工巧，实事求是就很好。

愚蠢的人喜欢言无不尽，却抓不住重点，结果废话连篇。

聪明的人沉默寡言，但总能一语中的，字字珠玑。

真正高深的学问，都讲求心领神会，而不留存于文字语言。

言不在多，而在精，越会说话的人，越懂得惜字如金。

就像在灵山讲法的佛陀拈花微笑。

大家都不解其意，只有迦叶尊者会心一笑，一举开创了名扬天下的“禅宗”。

庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

天地、四季、万物，都是自然造化最伟大的杰作。

它们深邃而悠远，却一句也不肯言说。

没说的永远比说出口的重要，蕴含其中的总比表露在外的高深。

人情世故需要细细玩味，人生意境需要用心体会。

心直口快，绝非一种优点，言多必失，需要三思而后行。

说得越多，越动听，就越容易失真，越不一定诚实。

学会谨言慎行，守好自己的一张口，才能守住安身立命的祸福之门。

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人生一世，学会忍辱才能负重，真正的高手都懂得不争而胜。

忍辱不辩是一种涵养，寡言不争是一种境界。

《道德经·第五章》中讲：“多言数穷，不如守中。”

话说的太多，势必陷自己于困境，招来的只有灾祸，不如虚静沉默，把话留在心里。 https://t.cn/A6IPNWGK