刚结婚就后悔了，如果是你，你会离婚吗？
网友1：
给你说一件事儿吧，孩子买鞋，我只负责掏钱，孩子喜欢，穿着舒服就买。从不按我的喜好去让孩子穿。
曾经我给孩子买过一双皮鞋，觉得漂亮，孩子应该喜欢，所以没问过她，也没让她试，直接买回家，可是孩子只穿了几天，就说不舒服，又穿了她的那双登山鞋子，那双鞋子穿了一年，除了夏天最热的时候，她都在穿，孩子说，合脚！
这不冬天到了，早该换鞋子了。从九月开始，孩子试了很多双鞋子，毫不夸张的说，市里的商场的鞋子都试遍了，孩子愣是说，不舒服。还穿着六月初买的休闲鞋，这双鞋穿到十月份了，实在冷，就换上了棉拖，孩子说，这包脚棉拖舒服！还说，世界上这么多鞋子，总会有一双合适的。我也深以为然。(还好在幼儿园，老师不说)
如人饮水冷暖自知。婚姻就是双鞋子，合不合适，只有你知道。外人无法替你决定。
最后愿你一生二人一往情深，三餐四季三生有幸。
网友2：
是因为对方是相亲认识的，结婚后了解不足，婚后觉得实在没法相处所以有离婚的念头吧。
如果是这种情况，我建议尽早离婚。
我楼上的小两口，是媒婆介绍然后认识的。男的瘦瘦的文质彬彬，女的个子又高又胖性格有点急。
结婚没多久就听着他们吵架，有时候半夜一两点就听着锅碗瓢盆往地上摔。后来因为上学好几年没在家住。他们俩口子的事也不知道了。
今年又回答家住。有时候早上睡的好好的，就听着他俩口子吵架。还是熟悉的味道，唯一不同的是。以前男方一直维护女方，现在是俩人一起吵了。以前文质彬彬的男方，在这么多年后也被婚姻磨成了个暴躁的人。
或许问问题的人也会这样吧。俩个不合适的人，强行因为道德在一起不值得。结局就是两个人一起毁灭。
网友3：
这就要看你是因为什么后悔。
好果是娶的媳妇儿只是馋点儿，懒点儿，花钱手脚大点儿，我告诉你，别太矫情将就点儿吧。人无完人，你离了这位就能保证下一个娶的就没有缺点了吗？
如果你娶的媳妇儿脾气暴燥，是位打断街骂断巷的泼妇，那就要考虑离婚的问题了。
若娶的是位只是和你领取了营业执照，而在你之外还有个秘密作坊，也在瞅空儿偷偷生产，那就要坚决离婚了。
网友4：
谢邀，如果是我，还是会尽力争取之后在考虑是否真的要离婚；
不知道你想离婚的原因，先说说我会看于我而言最重要的关于婚姻的几点：
1，目标一致，对方需要跟我有一致的人生方向：简单讲就是三观是否一致，两个人长期生活在一起，需要有共同的目标，一起奋斗的动力是绑定两个人长期在一起的重要因素；三观是否一致决定了是否能建立起共同的目标，有时候不是谁对谁错的问题，聊不来就是聊不来，没必要一方迁就另一方；
2，人品不坏，有上进心和责任心：对自己负责的人，不会允许自己的生活萎靡不振，会影响和带领对方一起为了生活奋斗，不会成为拖油瓶，结婚需要两个人一起奋斗让生活变的更好，而不是找个长期饭票供养自己，或者供养着对方；有责任心的人，不会在你危难的时候抛弃你，甚至会帮你完成你的责任，不会让你成为家庭的唯一支柱；
3，有感情基础，至今感情完整（无第三者）：有爱情至少能够保证对方身上有吸引自己的点，这是两个人长久在一起的基础，这种感情是人性中不可缺少的，如果一开始没有得到，后面势必需要在其他人身上寻找；
每对夫妻都有过想掐死对方的冲动，因为一些情绪导致有想离婚的想法可以理解，但是还要看看是不是真的到了要离婚的地步，毕竟是人生大事，不可冲动儿戏。
网友5：
要不要选择离婚，这个度的衡量问问自己的内心就好。
我的观点是：选择离婚
两个人结婚不只是为了搭伙过日子，是为了自己的幸福。家是需要有温暖的，不是两个人睡觉的酒店，如果一段婚姻没有什么可以值得留恋的地方那么还是放弃吧。
我身边就有这样一个例子：表姑和姑丈是相亲认识的，婚前也有短暂的相处，结婚是顺理成章的事情，新婚不久，表姑有点后悔，碍于新婚不久，不敢表露心迹，觉得或许是因为刚结婚，很多事情可以慢慢磨合，可以隐忍，可事情并没有好转，离婚的念头愈来愈摇摆不定，纠结了很长一段时间后，后来想想觉得是不是因为还没有孩子，或许孩子的到来可以让姑父变得成熟稳重更有责任感，可孩子出生后，往日的生活还是没有改观，婚姻生存的土壤一点养分都没有，在平淡的婚姻里没有可以互动的情感，再没有值得的付出，纠缠了四年的婚姻里，沦到最后的结果就是忍无可忍，表姑与姑父的结果还是以离婚草草结束。如果再继续下去只是自欺欺人，糟蹋自己的容颜，在一起也只剩下相互折磨，何必呢？
婚姻，往往是人把它想得太复杂，想得到愈多被绑架的愈多，不要为了维持婚姻表面上的幸福而丧失自我，身边的例子提醒着我其实婚姻的幸福与否就像是穿鞋，38码的脚绝对穿不上36码的鞋，婚姻既然不合适，离婚又有何不可？
婚姻从来都不是以刚结婚、结婚时间多久与否来判定的。当然我也不是提倡那些因为小事情动不动就离婚，消耗彼此的信任，辛苦维持的婚姻不如早点离婚好。
若有其他问题或者觉得我的观点片面请在评论区留言与我互动。
网友1：
给你说一件事儿吧，孩子买鞋，我只负责掏钱，孩子喜欢，穿着舒服就买。从不按我的喜好去让孩子穿。
曾经我给孩子买过一双皮鞋，觉得漂亮，孩子应该喜欢，所以没问过她，也没让她试，直接买回家，可是孩子只穿了几天，就说不舒服，又穿了她的那双登山鞋子，那双鞋子穿了一年，除了夏天最热的时候，她都在穿，孩子说，合脚！
这不冬天到了，早该换鞋子了。从九月开始，孩子试了很多双鞋子，毫不夸张的说，市里的商场的鞋子都试遍了，孩子愣是说，不舒服。还穿着六月初买的休闲鞋，这双鞋穿到十月份了，实在冷，就换上了棉拖，孩子说，这包脚棉拖舒服！还说，世界上这么多鞋子，总会有一双合适的。我也深以为然。(还好在幼儿园，老师不说)
如人饮水冷暖自知。婚姻就是双鞋子，合不合适，只有你知道。外人无法替你决定。
最后愿你一生二人一往情深，三餐四季三生有幸。
网友2：
是因为对方是相亲认识的，结婚后了解不足，婚后觉得实在没法相处所以有离婚的念头吧。
如果是这种情况，我建议尽早离婚。
我楼上的小两口，是媒婆介绍然后认识的。男的瘦瘦的文质彬彬，女的个子又高又胖性格有点急。
结婚没多久就听着他们吵架，有时候半夜一两点就听着锅碗瓢盆往地上摔。后来因为上学好几年没在家住。他们俩口子的事也不知道了。
今年又回答家住。有时候早上睡的好好的，就听着他俩口子吵架。还是熟悉的味道，唯一不同的是。以前男方一直维护女方，现在是俩人一起吵了。以前文质彬彬的男方，在这么多年后也被婚姻磨成了个暴躁的人。
或许问问题的人也会这样吧。俩个不合适的人，强行因为道德在一起不值得。结局就是两个人一起毁灭。
网友3：
这就要看你是因为什么后悔。
好果是娶的媳妇儿只是馋点儿，懒点儿，花钱手脚大点儿，我告诉你，别太矫情将就点儿吧。人无完人，你离了这位就能保证下一个娶的就没有缺点了吗？
如果你娶的媳妇儿脾气暴燥，是位打断街骂断巷的泼妇，那就要考虑离婚的问题了。
若娶的是位只是和你领取了营业执照，而在你之外还有个秘密作坊，也在瞅空儿偷偷生产，那就要坚决离婚了。
网友4：
谢邀，如果是我，还是会尽力争取之后在考虑是否真的要离婚；
不知道你想离婚的原因，先说说我会看于我而言最重要的关于婚姻的几点：
1，目标一致，对方需要跟我有一致的人生方向：简单讲就是三观是否一致，两个人长期生活在一起，需要有共同的目标，一起奋斗的动力是绑定两个人长期在一起的重要因素；三观是否一致决定了是否能建立起共同的目标，有时候不是谁对谁错的问题，聊不来就是聊不来，没必要一方迁就另一方；
2，人品不坏，有上进心和责任心：对自己负责的人，不会允许自己的生活萎靡不振，会影响和带领对方一起为了生活奋斗，不会成为拖油瓶，结婚需要两个人一起奋斗让生活变的更好，而不是找个长期饭票供养自己，或者供养着对方；有责任心的人，不会在你危难的时候抛弃你，甚至会帮你完成你的责任，不会让你成为家庭的唯一支柱；
3，有感情基础，至今感情完整（无第三者）：有爱情至少能够保证对方身上有吸引自己的点，这是两个人长久在一起的基础，这种感情是人性中不可缺少的，如果一开始没有得到，后面势必需要在其他人身上寻找；
每对夫妻都有过想掐死对方的冲动，因为一些情绪导致有想离婚的想法可以理解，但是还要看看是不是真的到了要离婚的地步，毕竟是人生大事，不可冲动儿戏。
网友5：
要不要选择离婚，这个度的衡量问问自己的内心就好。
我的观点是：选择离婚
两个人结婚不只是为了搭伙过日子，是为了自己的幸福。家是需要有温暖的，不是两个人睡觉的酒店，如果一段婚姻没有什么可以值得留恋的地方那么还是放弃吧。
我身边就有这样一个例子：表姑和姑丈是相亲认识的，婚前也有短暂的相处，结婚是顺理成章的事情，新婚不久，表姑有点后悔，碍于新婚不久，不敢表露心迹，觉得或许是因为刚结婚，很多事情可以慢慢磨合，可以隐忍，可事情并没有好转，离婚的念头愈来愈摇摆不定，纠结了很长一段时间后，后来想想觉得是不是因为还没有孩子，或许孩子的到来可以让姑父变得成熟稳重更有责任感，可孩子出生后，往日的生活还是没有改观，婚姻生存的土壤一点养分都没有，在平淡的婚姻里没有可以互动的情感，再没有值得的付出，纠缠了四年的婚姻里，沦到最后的结果就是忍无可忍，表姑与姑父的结果还是以离婚草草结束。如果再继续下去只是自欺欺人，糟蹋自己的容颜，在一起也只剩下相互折磨，何必呢？
婚姻，往往是人把它想得太复杂，想得到愈多被绑架的愈多，不要为了维持婚姻表面上的幸福而丧失自我，身边的例子提醒着我其实婚姻的幸福与否就像是穿鞋，38码的脚绝对穿不上36码的鞋，婚姻既然不合适，离婚又有何不可？
婚姻从来都不是以刚结婚、结婚时间多久与否来判定的。当然我也不是提倡那些因为小事情动不动就离婚，消耗彼此的信任，辛苦维持的婚姻不如早点离婚好。
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这三件事，决定了你的人生格局！
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。你经历过的所有的事都会影响你的人生格局。
视野决定格局，大格局成就人生。
人们常说，我们可以用一年学会说话，但是却要用一生学会闭嘴。有的人可以因为两毛钱在菜市场里跟人破口大骂，有的人即使被人误解也可以满面春风，而这两者之间的差距，就叫做格局。
决定格局最重要的一点，是视野。
当我们在二楼的时候，看到的会是满地的垃圾，而在二十二楼的时候，会将满城的风景，尽收眼底。
不同的楼层，就会有不同的视野和心态，人也一样，当我们迈入了一个新的高度，达到了更高的境界，就会有不一样的视野和胸怀。
每一个人都是在自己的视野范围内做判断，如果和井底之蛙说，天不是井口大小，它肯定认为你是个骗子，因为它看到的天就是井口大小。它的视野决定了它的格局。
不可能每个人都是含着金钥匙出生，但是我们可以通过不断进步，提升自己的格局，改变自己的命运。
而你遇过的人，读过的书，走过的路，这些就构成了你的人生格局。
遇过的人：满怀感恩，有所取舍
以欢喜心看事，事事皆为我而生；以感恩心看人，人人皆为我而来。
在每个人的生命历程中总会遇到很多人，人生的际遇并非寻常，在我们生命中出现的人就是我们今生有缘遇到的人，因此我们应该感恩生命中遇到的每一个人。
感恩亲人，感恩朋友，感恩陌生人，也感恩那些给我们带来麻烦、困扰甚至痛苦的人，是他们让我们懂得了人世间的真、善、美与假、恶、丑，是他们让我们看清了人性中的另一面，考验了我们的坚强，使我们成长和成熟。
遇到爱你的人，学会回报；遇到你爱的人，学会付出。遇到你恨的人，学会原谅；遇到恨你的人，学会道歉。
遇到欣赏你的人，学会笑纳；遇到你欣赏的人，学会赞美。遇到不懂你的人，学会沟通；遇到你不懂的人，学会理解！
感恩之外，我们还要警惕，在今后的生活中，不必把太多的人请进我们的生命里。太多人，请进生命里，若是他们走进不了我们的内心，就只会把我们的生命搅扰得一地鸡毛。
把自己宝贵的时间和精力留给自己关心的人，留给懂自己的人，别在不喜欢你的人那里丢了快乐。
摆脱没意义的饭局，乐得清静。远离看不起你的亲戚和虚情假意的朋友。
读过的书：变化气质，沉淀灵魂
曾国藩说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”
锻炼与不锻炼的人，隔一天看，没有任何区别；隔一个月看，差异甚微；但是隔五年十年看，身体和精神状态上就有了巨大差别。读书也是一样的道理，读书与不读书的人，日积月累，终成天渊之别。
一个人读过很多书，但是后来往往大部分都忘记了，这样的阅读究竟有没有意义？
其实，当我们还是个孩子的时候，吃过很多食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我们的骨头和血肉。
一个人认真读过的书其实早已融进他的灵魂，沉淀成智慧和情感，只要一个触动点，就会喷薄而出。
有人说，就算你读了那么多的书，懂了那么多的大道理，却依旧过不好这一生！
其实，读书并不一定能给我们带来现实的利益和好处，读书这个行为仅仅意味着：我们没有完全认同这个世界和现实，我们还有精神生活，还有梦想，还有追求，还在奋斗；我们还不满足，还在寻找生命的另一种可能，另一种生活方式。
读书，是为了避免被琐屑生活打磨得麻木不仁。读书，是为了成为一个有温度懂情趣会思考的人。
走过的路：一路风清，且行且惜
古人说：“读万卷书，行万里路。”
一个人所行走的范畴就是他的世界，北岛曾经这么说过。
每个人所走的路都有不同，脚下走过的，留下的都是一条截然不同的路。也不必羡慕别人的路，我有我的独木桥，你走你的阳关道。
有人说，读万卷书，不如行万里路。其实，行路也是一种阅读，一个读的是有字书，一个读的是无字书。读书，是在字里行间行走，古今中外在脑海里翻腾；行路，是在阅读天地万物，一草一木都被我们辨识。
在路途中，我们会经历很多，所谓见多识广，了解别人和自己，我们的心胸会变得更宽广，以更好的心态去面对自己的生活，从而扩大我们的人生格局。
人间没有永恒的风景，没有永远的人，也不必悲观，毕竟生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
生命的禅意不在一经一卷中，而在一呼一念里；心态的超脱不在一字一句中，而在一言一行里。
走过了，经历过了，就是人生的路，只愿一路风清，且行且珍惜！
摘自搜狐网，如涉及版权请告知，我们对文中观点保持中立，仅供参考、交流之目的。
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。你经历过的所有的事都会影响你的人生格局。
视野决定格局，大格局成就人生。
人们常说，我们可以用一年学会说话，但是却要用一生学会闭嘴。有的人可以因为两毛钱在菜市场里跟人破口大骂，有的人即使被人误解也可以满面春风，而这两者之间的差距，就叫做格局。
决定格局最重要的一点，是视野。
当我们在二楼的时候，看到的会是满地的垃圾，而在二十二楼的时候，会将满城的风景，尽收眼底。
不同的楼层，就会有不同的视野和心态，人也一样，当我们迈入了一个新的高度，达到了更高的境界，就会有不一样的视野和胸怀。
每一个人都是在自己的视野范围内做判断，如果和井底之蛙说，天不是井口大小，它肯定认为你是个骗子，因为它看到的天就是井口大小。它的视野决定了它的格局。
不可能每个人都是含着金钥匙出生，但是我们可以通过不断进步，提升自己的格局，改变自己的命运。
而你遇过的人，读过的书，走过的路，这些就构成了你的人生格局。
遇过的人：满怀感恩，有所取舍
以欢喜心看事，事事皆为我而生；以感恩心看人，人人皆为我而来。
在每个人的生命历程中总会遇到很多人，人生的际遇并非寻常，在我们生命中出现的人就是我们今生有缘遇到的人，因此我们应该感恩生命中遇到的每一个人。
感恩亲人，感恩朋友，感恩陌生人，也感恩那些给我们带来麻烦、困扰甚至痛苦的人，是他们让我们懂得了人世间的真、善、美与假、恶、丑，是他们让我们看清了人性中的另一面，考验了我们的坚强，使我们成长和成熟。
遇到爱你的人，学会回报；遇到你爱的人，学会付出。遇到你恨的人，学会原谅；遇到恨你的人，学会道歉。
遇到欣赏你的人，学会笑纳；遇到你欣赏的人，学会赞美。遇到不懂你的人，学会沟通；遇到你不懂的人，学会理解！
感恩之外，我们还要警惕，在今后的生活中，不必把太多的人请进我们的生命里。太多人，请进生命里，若是他们走进不了我们的内心，就只会把我们的生命搅扰得一地鸡毛。
把自己宝贵的时间和精力留给自己关心的人，留给懂自己的人，别在不喜欢你的人那里丢了快乐。
摆脱没意义的饭局，乐得清静。远离看不起你的亲戚和虚情假意的朋友。
读过的书：变化气质，沉淀灵魂
曾国藩说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”
锻炼与不锻炼的人，隔一天看，没有任何区别；隔一个月看，差异甚微；但是隔五年十年看，身体和精神状态上就有了巨大差别。读书也是一样的道理，读书与不读书的人，日积月累，终成天渊之别。
一个人读过很多书，但是后来往往大部分都忘记了，这样的阅读究竟有没有意义？
其实，当我们还是个孩子的时候，吃过很多食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我们的骨头和血肉。
一个人认真读过的书其实早已融进他的灵魂，沉淀成智慧和情感，只要一个触动点，就会喷薄而出。
有人说，就算你读了那么多的书，懂了那么多的大道理，却依旧过不好这一生！
其实，读书并不一定能给我们带来现实的利益和好处，读书这个行为仅仅意味着：我们没有完全认同这个世界和现实，我们还有精神生活，还有梦想，还有追求，还在奋斗；我们还不满足，还在寻找生命的另一种可能，另一种生活方式。
读书，是为了避免被琐屑生活打磨得麻木不仁。读书，是为了成为一个有温度懂情趣会思考的人。
走过的路：一路风清，且行且惜
古人说：“读万卷书，行万里路。”
一个人所行走的范畴就是他的世界，北岛曾经这么说过。
每个人所走的路都有不同，脚下走过的，留下的都是一条截然不同的路。也不必羡慕别人的路，我有我的独木桥，你走你的阳关道。
有人说，读万卷书，不如行万里路。其实，行路也是一种阅读，一个读的是有字书，一个读的是无字书。读书，是在字里行间行走，古今中外在脑海里翻腾；行路，是在阅读天地万物，一草一木都被我们辨识。
在路途中，我们会经历很多，所谓见多识广，了解别人和自己，我们的心胸会变得更宽广，以更好的心态去面对自己的生活，从而扩大我们的人生格局。
人间没有永恒的风景，没有永远的人，也不必悲观，毕竟生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
生命的禅意不在一经一卷中，而在一呼一念里；心态的超脱不在一字一句中，而在一言一行里。
走过了，经历过了，就是人生的路，只愿一路风清，且行且珍惜！
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认识楞严经
简介
《楞严经》是直指人心、见性成佛的一部经。直指人的什么心呢？直指人的真心。人的真心是什么样子呢？人的真心你看不见的。说：“我有一个心，我看得见的。”你看得见你那个心，是什么样子啊？说：“在我身体里头，像一个倒挂莲花那个样子，我知道我有这个心。”那个不是你的真心，那个只是你一个肉团心。这个肉团心，并不会有什么作用，不过维持你这个生命生存而已，它并不是能支配你，能令你真正知道一切的心。为什么？如果这个心是你的真心，你人死了，这个心也不会没有啊！你这个人还在这个地方，这个心还在你的身里头，为什么它就不能支配你了？这是很明显的，这个肉团心不是你的真心。
真心，也就是你本有的佛性，所以要显出你的根性来。本有的佛性在什么地方？就在你自己那里；不在身外边，也不在身里边，也不在中间。你等到经的正文上，就明白这种道理了，那里说得很详细。所以“十番显见”，显出见性；这个“见性”，才是你的真心。这一部经的经文，正是在讲这个“见性”；所以这部经的因缘，也就是要指明我们每一个人的常住真心、性净明体。我们的心是不去不来、不动不变的，它没有变化，所以这才是一个常住真心；性净明体，是说那个本体是没有染污的。所以这是指示出来我们每一个人自己本有的真心，而显出这个根性。
“首楞严”是果法，是大果啊。“首楞严”这三个字是印度话，翻成中国的意思叫“一切事究竟坚固”，这个也是大定的名称。到经文里面有很长的一段经文专门讲这桩事的，一般的定啊，有出有入，入了定的时候有这个定的境界，出了定境界就失掉了，有入有出的定啊。楞严大定呢，是没有出入的定，换句话说，就是行住坐卧都在定中。经里面常常讲的：“那伽常在定，无有不定时。”这种定才叫楞严大定，这个叫真正的定、管用的定。
我们现在是凡夫，我们也在读《楞严经》，也在讨论《楞严经》，那这个密因我们晓得了吗？我们只晓得名称而已，实际上呢，不懂啊。实际上如果诸位一懂啊，现在立刻就超凡入圣了。你几时懂得这个密因了，你的修行，不管你修什么行，穿衣吃饭都是修证了义，那个很奇怪了。
功夫成就了的人，你看看永嘉大师，我们过去曾经讨论过永嘉的禅宗集。别人问道的话：“禅师啊！您老人家用什么功夫啊？平常怎么样修行？怎么用功啊？”他告诉我们：“饥来吃饭，困来眠”。人家肚子饿了吃饭，是修证了义。疲倦了睡一觉，是修证了义。他那个就是了生死，证涅槃的。我们越睡越迷惑，越睡越颠倒，那没有用处的。人家懂了义，懂密因，我们不懂密因啊。
密因是什么呢？经里面讲得很清楚，就是在日常生活当中，六根接触六尘境界，“舍识用根”，密因就是指根中之性啊。这个性是佛性，是自己的佛性啊，不生不灭啊，常住真心！一切大乘法都是以它做因地心，所以才能成就。我们念佛人要以这个为因地心，你的一句“阿弥陀佛”，这叫理念啊。
礼敬诸佛”是什么意思呢？就是礼记里头那一句话：毋不敬。诸佛是谁呢？情与无情通通是诸佛，意思就是教给我们，我们眼睛里面所看的、六根所接触的境界全是佛菩萨。我们对佛怎么样恭敬，对这个境界就要怎么样恭敬，我们能做到吗？做不到啊。
诸佛菩萨千经万论教什么呢？就是教我们“敬”，没有别的，你只要懂得了诚与敬啊，给诸位说，那个大藏经那么多，都叫废话啊，里头所讲的意思道理你全都悟了，不要佛讲了。
所以《楞严经》里面讲那个修行，一个字：歇即菩提！菩提就是成佛，歇是什么呢？就是把刚才讲的，我是讲百法，大家好懂啊，八识、五十一个心所、二十四个不相应，歇了！歇就是放下。一歇呢，你立刻就成佛了，不必三大阿僧祇劫啊，也不必三年五载啊，一念之间就成佛啊。
这一部经确确实实有这个功效，有这个力量，就看我们自己肯不肯接受，愿不愿意接受，肯不肯照这个方法做。肯照这个方法做，给诸位说，这一念转过来，生死就没有了。了生死了，三界也没有了；不但三界没有了，十法界没有了。你的法界是一真法界，那就是《华严经》善财童子所入的法界，那是一真法界，不是十法界啊。我再给同修们说的是：不难做到啊！何必受生死累赘之苦啊，为什么不干啊！
离开境界，不叫修行。都市里头啊，太繁华了，噪音太多了，吵得我们不能够安宁，找一个清净的地方，去修行去。给诸位说那个是小乘的修法、初级的修法、不了义的修法；了义的修法呢，没有环境，环境的清净和吵闹是一如的，他都如如不动，这是了义，是高级的修行方法。
首楞严大定不是盘腿面壁啊，而是什么样子呢？跟我们日常凡夫的生活没有两样，完全一样啊！我们日常的这个三业、四威仪、八识之下，人家是“四智”，我们哪能看得出？大定啊！所以说是：行住坐卧都在定中。楞严定没有出也没有入，无时不在定啊。
释迦牟尼佛当年所示现说法四十九年、讲经三百余会，佛住在楞严大定之中。说法是定，旅游也是定；无时不是定，无处不是定；喜怒笑骂通通都是大定。举心动念，一切的作为都是从定中起来，所起的相。起的相做什么用处呢？利益一切众生啊。
圆教来得快啊，不走冤枉路；藏、通、别走的迂回路走得大，慢慢地来，当然也有成就。圆顿是从根本上修；藏、通、别是从枝叶上修。修持戒，枝叶上修啊，那个戒律我们不要说太多了，说到八万细行那是太多了，我们就讲现在一般传戒里面所讲的比丘戒两百五十条，菩萨戒… 不能得定，增长分别心、增长执着心，搞一辈子都得不到定。给诸位说，一切都不分别，心才能定得下来。分别世间法，心不能得定；分别佛法，还是不能得定啊。你分别心是一样的，换个对象而已嘛。所以说是，执着恶法是病，执着善法还是病啊。
大乘圆顿教法极其简单、极其容易，诸位要能这几句话里头会了，那《楞严经》就不要讲了。为什么呢？一部《楞严经》讲的还不是讲这个事情？一大堆废话啊，说到最后还不是一句“圆满菩提，归无所得”啊。无得就无失啊，所以成佛也就是入了这个境界而已啊。入了这个境界，在这个世间，以这个境界合一切的境界，这个就叫做“事事无碍”。自己所证得的是一真法界，事啊，众生所住的十法界，十法界跟一真法界合起来，没有障碍。佛不碍众生，众生不碍佛；佛的心行不碍于众生，众生的心行不碍于佛陀，事事无碍啊。一有障碍，不能同住了。小乘法就有这个障碍，出家人和在家人不能同住。为什么呢？着相啊！他在枝叶上修的；大乘佛法在根本上修的，没有障碍，理事无碍，事事无碍。
功夫真的要到家了，给诸位说，人跟野兽在一块住也没有障碍。我们过去高僧有很多住在山上，跟老虎住在一起的，彼此没有障碍，而且老虎还很乖，还很听话。一般人看到奇怪啊，我看到不奇怪。老虎也有心，人也有心，心同此理啊，理得心就开了，没有不能融洽的。
简介
《楞严经》是直指人心、见性成佛的一部经。直指人的什么心呢？直指人的真心。人的真心是什么样子呢？人的真心你看不见的。说：“我有一个心，我看得见的。”你看得见你那个心，是什么样子啊？说：“在我身体里头，像一个倒挂莲花那个样子，我知道我有这个心。”那个不是你的真心，那个只是你一个肉团心。这个肉团心，并不会有什么作用，不过维持你这个生命生存而已，它并不是能支配你，能令你真正知道一切的心。为什么？如果这个心是你的真心，你人死了，这个心也不会没有啊！你这个人还在这个地方，这个心还在你的身里头，为什么它就不能支配你了？这是很明显的，这个肉团心不是你的真心。
真心，也就是你本有的佛性，所以要显出你的根性来。本有的佛性在什么地方？就在你自己那里；不在身外边，也不在身里边，也不在中间。你等到经的正文上，就明白这种道理了，那里说得很详细。所以“十番显见”，显出见性；这个“见性”，才是你的真心。这一部经的经文，正是在讲这个“见性”；所以这部经的因缘，也就是要指明我们每一个人的常住真心、性净明体。我们的心是不去不来、不动不变的，它没有变化，所以这才是一个常住真心；性净明体，是说那个本体是没有染污的。所以这是指示出来我们每一个人自己本有的真心，而显出这个根性。
“首楞严”是果法，是大果啊。“首楞严”这三个字是印度话，翻成中国的意思叫“一切事究竟坚固”，这个也是大定的名称。到经文里面有很长的一段经文专门讲这桩事的，一般的定啊，有出有入，入了定的时候有这个定的境界，出了定境界就失掉了，有入有出的定啊。楞严大定呢，是没有出入的定，换句话说，就是行住坐卧都在定中。经里面常常讲的：“那伽常在定，无有不定时。”这种定才叫楞严大定，这个叫真正的定、管用的定。
我们现在是凡夫，我们也在读《楞严经》，也在讨论《楞严经》，那这个密因我们晓得了吗？我们只晓得名称而已，实际上呢，不懂啊。实际上如果诸位一懂啊，现在立刻就超凡入圣了。你几时懂得这个密因了，你的修行，不管你修什么行，穿衣吃饭都是修证了义，那个很奇怪了。
功夫成就了的人，你看看永嘉大师，我们过去曾经讨论过永嘉的禅宗集。别人问道的话：“禅师啊！您老人家用什么功夫啊？平常怎么样修行？怎么用功啊？”他告诉我们：“饥来吃饭，困来眠”。人家肚子饿了吃饭，是修证了义。疲倦了睡一觉，是修证了义。他那个就是了生死，证涅槃的。我们越睡越迷惑，越睡越颠倒，那没有用处的。人家懂了义，懂密因，我们不懂密因啊。
密因是什么呢？经里面讲得很清楚，就是在日常生活当中，六根接触六尘境界，“舍识用根”，密因就是指根中之性啊。这个性是佛性，是自己的佛性啊，不生不灭啊，常住真心！一切大乘法都是以它做因地心，所以才能成就。我们念佛人要以这个为因地心，你的一句“阿弥陀佛”，这叫理念啊。
礼敬诸佛”是什么意思呢？就是礼记里头那一句话：毋不敬。诸佛是谁呢？情与无情通通是诸佛，意思就是教给我们，我们眼睛里面所看的、六根所接触的境界全是佛菩萨。我们对佛怎么样恭敬，对这个境界就要怎么样恭敬，我们能做到吗？做不到啊。
诸佛菩萨千经万论教什么呢？就是教我们“敬”，没有别的，你只要懂得了诚与敬啊，给诸位说，那个大藏经那么多，都叫废话啊，里头所讲的意思道理你全都悟了，不要佛讲了。
所以《楞严经》里面讲那个修行，一个字：歇即菩提！菩提就是成佛，歇是什么呢？就是把刚才讲的，我是讲百法，大家好懂啊，八识、五十一个心所、二十四个不相应，歇了！歇就是放下。一歇呢，你立刻就成佛了，不必三大阿僧祇劫啊，也不必三年五载啊，一念之间就成佛啊。
这一部经确确实实有这个功效，有这个力量，就看我们自己肯不肯接受，愿不愿意接受，肯不肯照这个方法做。肯照这个方法做，给诸位说，这一念转过来，生死就没有了。了生死了，三界也没有了；不但三界没有了，十法界没有了。你的法界是一真法界，那就是《华严经》善财童子所入的法界，那是一真法界，不是十法界啊。我再给同修们说的是：不难做到啊！何必受生死累赘之苦啊，为什么不干啊！
离开境界，不叫修行。都市里头啊，太繁华了，噪音太多了，吵得我们不能够安宁，找一个清净的地方，去修行去。给诸位说那个是小乘的修法、初级的修法、不了义的修法；了义的修法呢，没有环境，环境的清净和吵闹是一如的，他都如如不动，这是了义，是高级的修行方法。
首楞严大定不是盘腿面壁啊，而是什么样子呢？跟我们日常凡夫的生活没有两样，完全一样啊！我们日常的这个三业、四威仪、八识之下，人家是“四智”，我们哪能看得出？大定啊！所以说是：行住坐卧都在定中。楞严定没有出也没有入，无时不在定啊。
释迦牟尼佛当年所示现说法四十九年、讲经三百余会，佛住在楞严大定之中。说法是定，旅游也是定；无时不是定，无处不是定；喜怒笑骂通通都是大定。举心动念，一切的作为都是从定中起来，所起的相。起的相做什么用处呢？利益一切众生啊。
圆教来得快啊，不走冤枉路；藏、通、别走的迂回路走得大，慢慢地来，当然也有成就。圆顿是从根本上修；藏、通、别是从枝叶上修。修持戒，枝叶上修啊，那个戒律我们不要说太多了，说到八万细行那是太多了，我们就讲现在一般传戒里面所讲的比丘戒两百五十条，菩萨戒… 不能得定，增长分别心、增长执着心，搞一辈子都得不到定。给诸位说，一切都不分别，心才能定得下来。分别世间法，心不能得定；分别佛法，还是不能得定啊。你分别心是一样的，换个对象而已嘛。所以说是，执着恶法是病，执着善法还是病啊。
大乘圆顿教法极其简单、极其容易，诸位要能这几句话里头会了，那《楞严经》就不要讲了。为什么呢？一部《楞严经》讲的还不是讲这个事情？一大堆废话啊，说到最后还不是一句“圆满菩提，归无所得”啊。无得就无失啊，所以成佛也就是入了这个境界而已啊。入了这个境界，在这个世间，以这个境界合一切的境界，这个就叫做“事事无碍”。自己所证得的是一真法界，事啊，众生所住的十法界，十法界跟一真法界合起来，没有障碍。佛不碍众生，众生不碍佛；佛的心行不碍于众生，众生的心行不碍于佛陀，事事无碍啊。一有障碍，不能同住了。小乘法就有这个障碍，出家人和在家人不能同住。为什么呢？着相啊！他在枝叶上修的；大乘佛法在根本上修的，没有障碍，理事无碍，事事无碍。
功夫真的要到家了，给诸位说，人跟野兽在一块住也没有障碍。我们过去高僧有很多住在山上，跟老虎住在一起的，彼此没有障碍，而且老虎还很乖，还很听话。一般人看到奇怪啊，我看到不奇怪。老虎也有心，人也有心，心同此理啊，理得心就开了，没有不能融洽的。
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