非常准的看相识人干货。

1、牙齿缝隙大的人爱撒谎。
2、好哭的孩子健康。
3、昂首走路的人开朗，低头走路的人好色，心思多。
4、眼神不强的少判断力，眼睛有光的聪明。
5、印堂极窄，人中不正的女人不好惹，多疑，善妒，爱搬弄是非。
6、山根高宽的身体素质远高于低陷山根的，遇贵人程度也高于低陷山根

#早起悦读[超话]# “须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动?何以故?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

—— 《金刚经》

一切有为诸法,如梦，梦时有,醒时无。如幻为幻事,幻现种种事物,实则没有种种事物。如水中所起水泡泡,如阴影,物在影在,物无影无,物既是空，影亦是假。如雾露，空中清净,则雾涌腾,不久消灭。如闪电,突现突灭,突此突彼。喻一切法的无常无实。一切法，缘起性空，无常无实,空无自性。

行善也是要讲究技巧的

我们总是出于“恩赐、怜悯”的目的，做出一些拙笨的善行，以为受赠者会欣然接受对此感恩戴德，其实不然。

有人也许会说：“行善已经是做好事了啊，行善还需要技巧吗？”回答是肯定的。如果一个人抱着行善的初衷去处理一些事情，虽然出于好意，但是他很可能因为方式不对而没达到预期中理想的效果，这也就是人们所说的“好心办坏事”。

南怀瑾先生曾这样说过：“善人特别多，学佛念金刚经，都学成善男子善女人了。不过，善归善，不能做事，要做事的时候，是非善恶不能混淆，不能马虎，徒善就不足以为政，所以要有规矩，要有方法。”因此我们不能一味凭借自己良好的初衷，就使用蛮力去行善，这样的后果往往不仅达不到预期理想的效果，甚至完全背道而驰，那么这样的话，不仅完全违背了初衷，甚至还可能从行善变为作恶。因此，行善不仅需要一颗向善的心，更要掌握一些行善的技巧才行。

行善的技巧也当因时因地制宜，根据不同的帮助对象采取不同的行善方式。假设你要帮助一个自尊心极强的人的话，如果直接给予帮助，对方会觉得你在对他施舍，必然会拒绝你的帮助，此时就需要采取委婉的方式，甚至间接帮助；假设你要帮助一个弱势群体，那么就要采取一种保护的方式，这样才能有效安抚他们，同时避免给他们造成二次伤害。孔子曾说一个真正行善的人不会让人感受到他的痕迹。有的人做好事本身就是为了感受助人的感恩戴德，或者是为了作秀而行善，但凡做点好事都要大张旗鼓，恨不得全世界的人都看到，这样的人其实并不算是真正的好人，他们的行善都是有一定目的的。而孔子对于行善的要求很高，颇有“做好事不留名”的味道，而且高于此要求，除此之外还强调行善应注意方式方法，如果行善却伤害了别人的自尊，那你的行善就不能算作是行善。