阿育王寺是全国现存唯一一座以阿育王命名的千年古寺，因供奉有佛祖舍利而闻名天下。自建寺以来，僧众云集，传道布施，曾被定为天下禅宗“五山十刹”中的五山之一。

这次来到阿育王寺，拜访过后，又来到了阿育王寺的后山，在这片鲜有人知的幽谷密林里，我是被这些神奇的摩崖题刻吸引了。

上山十余米，山道内侧就有一大片山岩。相传，旧时有僧人晨练，一连数天，至此山岩旁，听到似有人在此颂经念佛，而寻之不见，于是就将此岩称之为念佛岩，在岩上从上至下凿刻“念佛岩”三字，文字清晰，保存完好。

并在此岩的最高处，分两列刻“南无阿弥陀佛”六字。此类佛语题刻在宁波较为常见，但书法多不佳，而这处摩崖线条厚重、字体沉稳，可惜却不知是出自某书法家之手。

鄮山依山势可分为东西两脉，现在，阿育王寺后鄮山发现有五处摩崖石刻，从这些摩崖题刻的年代分析，都属于清中期至民国年间。

历代的口传笔记中，这些石头被赋予了神奇的传说故事，文人墨客为此推波助澜，挥毫题名。

行至近山顶时，山道的东侧有一狭窄的平台，平台的尽头，有一座民国时期所建的四角水泥凉亭，其亭联为：“半山留佛迹，一步到天童”，指的就是亭前阿育王寺十景之一的佛迹岩。

走近一看，这是一块低矮的半圆型山石，石上深陷一凹，酷似一个左脚脚印。足迹底部平整，前部五指清晰，似乎刚刚有人踩上去的。

相传，迦叶佛欲从鄮山到太白山去，就在此一步跨过，这里留下了他的左脚足迹，与太白峰佛迹石上的右脚印遥相呼应。

此佛迹岩历代多有记载，日本文豪真人元开写的《唐大和上东征传》是依据鉴真弟子所作《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》改写的，作于779年，内有：“辞礼育王塔、巡礼佛迹，供养圣井护塔鱼菩萨。”其中育王塔指的是育王寺上、东、西三塔，佛迹指的是佛迹岩，圣井指的是阿育王寺十景之一的灵鳗井。

由此可见，佛迹岩的佛左足印在唐代已经被发现。而佛迹岩的摩崖题刻则晚得多，其摩崖就在佛左迹的左侧，自右向左刻有篆书“佛迹”两字。后有落款，但因线条既浅又细，加之石面粗糙，难以识别，仅可知此摩崖为民国年间所刻。

鄮山西侧近山脚处多独立成块的山石，或一石孤立，或相互叠压，或埋于泥土中，其中藏经楼后西北侧的近山脚处，有一处平台，一侧二块山石大小相仿，有一人多高，面向平台并排而立，左侧一块石面突出，而右面一块石面如天然所屑，石面较平，这就是著名的仙书岩。

相传，寺中的僧人看到右边的这块石面平整，准备请书法家来此挥毫拨墨，以为此石增色，于是就在岩石旁搭起架子。正当僧人陪同书法家来此时，没料到一个道人此时在石头上已写下“才坤”两字。僧人见此非常生气，就质问道人：“为何在我的石头上写字？”道人连忙道歉：“对不起，我赔你一块石头如何？”僧人气愤地说道：“你这道人，好没道理，这阿育王山后山都是我寺中财产，怎么用我的山石来赔我呢？”道人见僧人不依饶，便回复道：“我的山虽小，但山上却多石头，我还你一块就是。”

道人话音未落，举手一扬，口中念念有词，刚才还晴朗的天空，突刮起一阵狂风，一块石头从鄮山山后飞来，不偏不依，正好落在一旁的山岗之上。僧人见状，知道此道人非凡人，忙笑着对道人说：“道家但写无妨。”道人说了一声：“机缘不在。”就轻踏一脚，已腾空而起，朝鄮山山后飞去。鄮山后便是灵峰山所在，相传是葛仙翁的道场。

葛仙翁原名葛洪，字稚川，号抱朴子，江苏丹阳人，东晋著名道教理论家、医学家、炼丹师。此时僧人才意识到，这位道人正是民间所称的葛仙翁。而一旁的书法家见此，自然不敢再在石上书写。而僧人见石上留有刚才葛仙翁所写的“才坤”二字，于是就请石匠将此两字刻成摩崖。正因为石上留下了葛仙翁的手迹，此石也从此被称为仙书岩，成为阿育王寺十景之一。

行至山顶，来到了上塔院，朱门紧闭，只能隔墙仰望佛塔，便不做很多的探访了。。。上塔建于晋太康年间（280—289年），元代重建。民国时曾遭雷击，1990年重修。塔高30米，六面七层，塔中旋梯，登塔远眺，可饱览阿育王山美景。下塔又称西塔，与上塔为姐妹塔，楼阁式砖木结构，也为元代重建。

下山路上，明月虽未松间照，清泉依旧石上流，山林静谧，清泉汩汩流淌，偶然传来空灵的鸟鸣声，你多久没有聆听大自然的声音了？

通过鄮水桥，就来到了一座巨大的水库，山泉便是通往这里，丝丝微雨飘入湖中，心也随之安逸起来。

阿育王寺因建在山坡之上，地高缺水，虽然历代寺内先后开挖了妙喜泉、母乳泉等，但仍不能满足僧俗两众的日常用水需求。自清光绪十五年，住持济法在这山间截流储水，又经济定、宗释等僧人修筑、扩建，寺后的鄮山山谷间已建成八功德水和浴心池两大水库。

阿育王寺后的鄮山摩崖不仅文化内涵与阿育王寺密不可分，是阿育王寺佛教文化重要的组成部分，具有较高的文物价值。

这一带湖面如镜，松竹繁茂，鸟鸣山谷，风景宜人，鄮山的摩崖石刻更为这里增添了文化的情趣，吸引着更多的人来此寻幽探古。[good]☀️#文物代言人##历史那些事##佛教##佛法看世间#

#永远的7日之都[超话]#那个……挠头、小市民状左右鞠躬，来推销（？）一下自己↓
是断断续续玩了三年的100级咸鱼指挥使，很咸很休闲，（P3的成就但凡社交全是0，千纸鹤都达成不了咳），大概是当成单机游戏自己在玩了
单机到知道自己在「真名书」区，但不知道01、02、03之类的自己到底在哪（被打）
在这里啰嗦主要是因为——自己还没加庭域。
因为之后的战区竞赛好像有庭域的部分，所以来找找有空位的庭域家庭，以及希望能交到偶尔能一起聊的朋友，不仅仅是为了活动嗯
大概我是要么就当单机玩，要么想和大家一起快快乐乐(*๓´╰╯`๓)♡
——既然壮着胆子来推销了就多写一点
原本轻氪+月卡党，暗使后零氪选手，不太懂数据所以影装很差，最高战才12.5w这样。
格外热爱幽桐罗修维恩天海奏……再加一个三缺一彼安汀。
应该不会轻易退游（放不下交界都市的指挥使本使），试图结交一起玩游戏的亲友，如果大家愿意帮助完成［陋室访客］这个成就就更好了（溜）
［真名书］，ID1000304362625。
谢谢你看完这乱七八糟的碎碎念√

【用日常之美治愈自己】

暮冬，满目的枯草，大地都袒露在视线中，有着厚重的土黄，树木枯索，水面平静。而生命的心意，也总会在寒风凛冽的季节深眠过后，渴望一场盛大的奔放。

相较于波澜壮阔，我是那种更倾心于日常的人。日常，一个帖服的词语，它是生活中最平淡的一面，却又是最具有互动感的。与生活，任是谁也不能拿捏得恰到好处，一生太长，变故无数，我们能够真正把握的是当下光阴里的分秒。

生活，是一个百变的万花筒，每个人摇出的图案都不同。这一生的光阴，我们都在做一道题，那就是生命的拼图。一小块，一小块的时光里，我们在生活的底布上，拼出自己的一片天地。

自古以来，中国人都会把日子过成一种美学。古人的雅趣中大多是与日常息息相关的，他们会在闲暇之余沉檀焚香，栖霞品茗，落花听雨，踏雪赏梅，衔花候月，清月酌酒，蒙雨莳花，逐水寻幽，闲风抚琴。

日常之美，美在它的内涵。村庄的炊烟升起是日常，一日三餐的食物中，藏着许多美的因子。我们更应该把多一点的时间放在日常生活中。与家人小聚，临窗独坐，侍弄花草，或者行走四方，把自己放逐在大自然中。

日常的乐趣，是多种多样的。当我们懂得怎么去爱上日常，我们就学会了怎么去好好生活。所有在奔跑与用力过程中受到的创伤，都可以通过日常之美来治愈。闲时，会在大街小巷行走，巷弄里的生活气息从脚底传到心底，让人心生暖意。

时光缓缓，心底温良。以前觉得治愈这个词语是用于生病，而成年后才明白，在日常中我们有太多的时候需要治愈自己。日常之美，是凡俗中最好的治愈方式。曾经读过一段话：“这个世界并不需要更多成功的人，但是迫切需要各式各样能够带来和平的人，能够疗愈的人，能够修复的人，还有懂爱的人。”

能够疗愈，能够修复，以及懂爱，这不正是我们所需要的吗？在奋力奔跑的过程中，时有伤痕累累，而我们更多的时候，是在日常中去疗愈，去修复，去爱。日子是靠自己用心过的，有人过得无趣，有人过得热腾。用爱去经营的日常，就有了别具一格的美感。

雅俗共赏，日常之美。我们可以手提琐碎的柴米油盐，也可以附身执手琴棋书画。只要内心能够向美而生，日常生活中处处都有美意。每扇窗户里传出不同的声响，室内的三餐四季，都在手中握着，那么稳妥。

家户人家的日常，也就是一边热气腾腾地生活着，一边心有诗意地创造着生活。在忙碌的工作之余，我们可以在日常中放松自己。我在岁末的闲暇中，清理着房间，修剪着书桌上的花束，顺便煲一锅大骨汤，阳台上的植物，在冬日的阳光下撒着欢。

一路严寒，向往花开，春的脚步越来越近。每一个季节的离去，都会有归期，不同的是生活在四季中的人和发生的事，每个季节都不相同。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这虽是写春天的景，何况又不是在比喻物是人非。

春将来，该发生的事物都在认真地发生着。岁末的腊梅在郊外开得正欢，散发出清丽的气质。城市里上班的人流，有次序地前行着，他们像是城市这棵树上开出的花儿朵朵。

生活的首位是活着，对每一个顶着寒风上班的人，都抱以致敬。无论他们的生活是窘迫还是富裕，迎风而行的身影，已经在生命的构图上画上了隆重的一笔。

熟悉的，陌生的，人们穿行在城市纵横的街道上，然后去往一个属于自己的位置。我们在各自的生活中，时而交错，时而平行。红绿灯不断的闪烁与变换，你来我往，世间是热闹的。

何谓乐事？松花酿酒，春水煎茶。在细碎的光阴里感受生命的美好，一盏清茶，二三好友，或举杯邀明月，或把酒话桑麻。沿着时光的幽径，顺着岁月的脉络，将无言的走心，化为满满的碎语。