明信片的丢件率有40%，我抱着试一试的心态给他寄了一张。明信片七到十天便可以送达，而今天距离我寄出的那天，已经过了快半个月了。我以为这张颐和园已经成为那40%的其中一员了。但是就在刚刚，他给我发了一条消息。嗯，他收到了。这是他自。后第一次主动给我发的消息，可是我却不知道应该如何回复。这种感觉，不是尴尬，而是一种类似于失而复得的无言。但我很清楚，一切并不会因此而改变，或许无言才是更好的回答。

《楞严精读 》

在上一段的经文中，佛陀开示阿难：眼于见性如暗室之灯。有灯光之照则显为种种色，离灯光之照则显为一团黑。这两种境界中见觉并没有增减。有眼之用则见有分别，离眼之用则见无分别。这两种境界，见性无差无有增减。

处于暗室之中，没有灯光之时睁开双眼也不能见物。把暗室中的灯点亮后睁开双眼可以见物，闭上双眼还是不能见物。所以灯只是显色，眼能见色，灯不能见色。

眼于见性如暗室之灯。眼能显色，见性是心非眼。那么即便是有灯的暗室中，睁着双眼，见性也能令见或令不见吗？

阿难虽复得闻是言，与诸大众口已默然心未开悟。犹冀如来慈音宣示，合掌清心伫佛悲诲。尔时世尊舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难及诸大众。

我初成道于鹿园中，为阿若多五比丘等及汝四众言，一切众生不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟，今成圣果。时陈憍那起立白佛，我今长老于大众中独得解名，因悟客尘二字成果。世尊，譬如行客投寄旅亭，或宿或食，食宿事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟不住名客，住名主人。以不住者，名为客义。又如新霁清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘。以摇动者，名为尘义。佛言如是。

阿难听了佛陀的开示后，虽然也想按佛陀所说的“眼能显色，如是见性是心非眼”来建立起新的逻辑体系来。可是阿难还没能深刻理解“眼能显色，如是见性是心非眼”这个开示的含义。以至于都不知道应该怎么接着请教于佛陀，只好口中默然，合掌清心，伫佛悲诲。

顺应着阿难合掌清心，犹冀如来慈音宣示。这是个契机，阿难合掌清心是个契机，是显现阿难如来本性的契机。是如来自性给阿难展示见性可令见与不见的契机。

这不，由于如来本性为了使阿难明白可以令见与不见的诲导，敕令阿难得见“尔时世尊舒兜罗绵网相光手，开五轮指”而不是由“光明拳”开五轮指。之前阿难见到的是世尊屈握所成的“光明拳”，而现下所见到还是屈握未开的却已成了“兜罗绵网相光手”。当然了，这是由于阿难清心后而才能有的如来敕令。

这个令见或令不见，理论上是可以成立了。偶尔呢，也能有视而不见的体会。可是为什么我们还不能自如地操控见性令见或令不见呢？佛陀紧接着就帮我们分析，这是由于客尘烦恼所误。

佛陀讲，我初成菩提道后，于鹿园中为阿若多五比丘和你等四众说言，一切众生不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。你等当时是怎么开悟，如今成就了圣果的呢？

憍陈那这时候就站出来说，我被大伙尊推为长老，是因为我是第一个开解了“客、尘”含义的人，所以就由我来说说当时是怎么认识到“客、尘”的标志与含义。

世尊，比如一个出外的行客，投宿寄身旅馆亭驿的情景，他们或宿或食，宿食之后，必定是打包行装奔向前途，而不会也不能把旅馆亭驿当成自己的家而安心住下。如果是到家后，就可以攸然地住下，而不必急于奔往。按照这样的思路判断，不住名客，住名主人。所以我就把不具备永久不需变动，而具有不能安住这个标志的都认定为“客”。

世尊，又比如雨后天晴，太阳升起到空中，而空气呢也因为新雨过后特别干净。当阳光从一个空隙中透过形成条光束时，只要是你不在那束光中，你会发现那束透过空隙形成的光束中都有因为摇动而分明的细微尘质。细尘的体质总是摇动不停，而虚空却是寂然而不动的。按照这样的思路来判断，澄清寂静不动的名为虚空，摇摆不停的名之为尘。所以我就把具有摇摆不停这样标志的都认定为“尘”。

佛陀认可了陈憍那用这两种标志来判断“客、尘”。

身是客，心为主。相想之境是尘，自性为空。

1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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