2021年10月14日，农九历月初九，是传节统日阳重节。同时，也是摩利支菩天萨圣的诞念纪日！值此节佳殊吉胜祥日，祈慈愿悲伟大的佛陀，加持普天之下父的母，让们他得精到神的安慰，让们他得到生活的照顾，愿每一父位母，都一有个安平快的乐晚年，都一有个心意开解的人生，无生惧老死病的 https://t.cn/EX04WIe
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#纲要
僧答大众:
答为结者，人、天善法。行善断恶，为之修因。人天福报，为之所果。由其执相昧性，不得根本修因。终极色界，福尽还坠。所谓人天福报，三世冤枉。其中利根，在有证空。四果罗汉，非为正果；
答为绳者，权、小乘法。执空趣空，以为修因。由其执性昧相，不成如来正果。纵证权小佛果，亦是千苦万难！乃至落入，旁门左道；
答为亦绳亦结，次第三藏，但中道义。回空向有，回有向空。有二法门，别教佛果。仍为圆前，方便权巧；
答为即绳即结，一心三藏，圆中道义。非空非有，即空即有。离是非是，是即非即。圆满佛果，不从修得。
此为官腔，先正名分。尚有演释，容当后述。
一乘法、
唯一佛乘、真正的大乘
图片
一乘法
1. 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2. 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3. 是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4. 未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5. 诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6. 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
7. 有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8. 若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9. 诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10. 大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11. 斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。是人于佛道，决定无有疑。
图片
一佛乘
12. 舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13. 舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14. 舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15. 舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16. 舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17. 舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18. 诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19. 现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20. 舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21. 汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22. 我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23. 诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24. 若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25. 诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
图片
大乘
26. 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27. 今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28. 我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29. 有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30. 佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。乃至于一偈，皆成佛无疑。
31. 诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32. 自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33. 若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34. 舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。
35. 如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。
36. 安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。
37. 尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
38. 时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。
39. 是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。
40. 时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。
41. 又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。
42. 即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
图片
僧答大众:
答为结者，人、天善法。行善断恶，为之修因。人天福报，为之所果。由其执相昧性，不得根本修因。终极色界，福尽还坠。所谓人天福报，三世冤枉。其中利根，在有证空。四果罗汉，非为正果；
答为绳者，权、小乘法。执空趣空，以为修因。由其执性昧相，不成如来正果。纵证权小佛果，亦是千苦万难！乃至落入，旁门左道；
答为亦绳亦结，次第三藏，但中道义。回空向有，回有向空。有二法门，别教佛果。仍为圆前，方便权巧；
答为即绳即结，一心三藏，圆中道义。非空非有，即空即有。离是非是，是即非即。圆满佛果，不从修得。
此为官腔，先正名分。尚有演释，容当后述。
一乘法、
唯一佛乘、真正的大乘
图片
一乘法
1. 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2. 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3. 是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4. 未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5. 诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6. 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
7. 有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8. 若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9. 诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10. 大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11. 斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。是人于佛道，决定无有疑。
图片
一佛乘
12. 舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13. 舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14. 舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15. 舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16. 舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17. 舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18. 诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19. 现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20. 舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21. 汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22. 我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23. 诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24. 若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25. 诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
图片
大乘
26. 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27. 今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28. 我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29. 有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30. 佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。乃至于一偈，皆成佛无疑。
31. 诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32. 自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33. 若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34. 舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。
35. 如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。
36. 安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。
37. 尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
38. 时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。
39. 是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。
40. 时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。
41. 又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。
42. 即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
图片
#感恩认识你[超话]#❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 54
再来看「催年减寿是其相」
我经常讲，
从古至今的秦朝人、
汉朝人、唐朝人、
宋朝人……
我们有没有哪一个不是啊？
大通智胜佛时代的人，
威音王佛时代的人，
我们这儿有没有啊？
统统都是。
每一个人都是无量寿，
从无始到现在，
现在再到未来，
仍然都是无始。
可是我们现在执着
这一期虚妄的生命，
被这个妄念所烦恼，
叫「摧年减寿」。
讲这个法首先涉及到
三世因果报应：
我们今生今世应该得到的
寿命是前世修来，
不是靠你今生今世
怎么样会吃，
怎么样会喝，
怎么样会保养，
不是的。
会吃、会喝、会保养可以
使你生活得自在一点，
健康一点，倒是真的，
但是增加不了你的寿命。
那什么叫「催年减寿」呢？
比如说你修得这一世的
寿命是一百岁，
你进入娘胎起第一天，
你就是一百岁减一天，
出娘胎的时候你就成了
九十九岁零两个月，
到八十岁的时候你
就剩了二十年，是不是？
一直在倒计时。
世间人是迷惑颠倒啊！
他不知道
一步一步走向死亡，
不知道抓紧这有限的时间
来用功了生死，
死到临头了还在造业——
修行人尤其要对这个问题
进行认真地观照。
前不久一位叫
马伟的小男孩，
二十一岁，
到河南郑州旅游，
中午睡了个觉，
人就没有了。
医生说是突发性心脏病，
他的父母都讲
小孩子从来没有病。
人命无常啊！
现在都搞反了：
什么七十大寿、
八十大寿，
一过大寿全家在一起，
亲朋好友在一起吃喝玩乐，
大量地杀生，是不是？
而且搞得欢天喜地——
你怎么欢喜得起来呀？
那位马季跟唐杰忠说相声，
讲人命无常讲得很滑稽的：
一个讲我是一年不如一年啊
一个讲我是半年不如半年啊；
一个讲我是一个月不如
一个月啊；
一个讲我是半个月不如
半个月啊；
一个讲一天不如一天；
一个讲我半天不如半天……
「我是一时不如一时！」，
「我是一分不如一分啊！」，
「我是一秒不如一秒啊！」。
突然有一个不吭声了，
「你怎么不吭声了？」
「我死了。」
真正有智慧的人，
要懂得抓住当下。
中国有句古话：
朝闻道，夕死可矣。
你早上明白了
宇宙人生的真理，
到下午死，值得！
其实我们应该说为：
即闻道，即死可矣，
是不是？你现在得道，
现在死都值得！
死是假的，
我就瞪着眼睛看
这一口气断了以后
下一口气是怎么回事，
就跟小孩盼着过年一样，
是不是？没有死啊！
你是从一个世界走向
另一个世界。
许多人不来听经闻法呀，
他事情多得很，
讲起理由来，头头是道，
条条在理；
等无常到来的时候
无条件服从，
到那个时候老老实实的，
一点都不敢调皮捣蛋。
要醒悟啊！
这个世界上了生脱死最重要
有些人一离开道场就退转，
很危险。
我经常讲：你只要来了，
就会当下感觉到
过去的一切重重顾虑
都是多余的，都不重要，
没有什么了不起，
天塌下来都没有
什么了不起，是不是啊？
了生脱死最重要，
你要抓住当下。
你不能在这里听经感慨万分
一离开道场，那名闻利养、
贪嗔痴慢，统统都来了，
马上就一反常态，
这叫没有智慧。
明白这个道理要时时、
事事、处处，念念在道，
历事炼心。
不能自己对不起自己呀！
这个「五浊」就是讲
万法的来龙去脉，
「五浊」的根本在于
「劫浊」。
懂得了「五浊」，
你开大智慧。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
▌正解经文 54
再来看「催年减寿是其相」
我经常讲，
从古至今的秦朝人、
汉朝人、唐朝人、
宋朝人……
我们有没有哪一个不是啊？
大通智胜佛时代的人，
威音王佛时代的人，
我们这儿有没有啊？
统统都是。
每一个人都是无量寿，
从无始到现在，
现在再到未来，
仍然都是无始。
可是我们现在执着
这一期虚妄的生命，
被这个妄念所烦恼，
叫「摧年减寿」。
讲这个法首先涉及到
三世因果报应：
我们今生今世应该得到的
寿命是前世修来，
不是靠你今生今世
怎么样会吃，
怎么样会喝，
怎么样会保养，
不是的。
会吃、会喝、会保养可以
使你生活得自在一点，
健康一点，倒是真的，
但是增加不了你的寿命。
那什么叫「催年减寿」呢？
比如说你修得这一世的
寿命是一百岁，
你进入娘胎起第一天，
你就是一百岁减一天，
出娘胎的时候你就成了
九十九岁零两个月，
到八十岁的时候你
就剩了二十年，是不是？
一直在倒计时。
世间人是迷惑颠倒啊！
他不知道
一步一步走向死亡，
不知道抓紧这有限的时间
来用功了生死，
死到临头了还在造业——
修行人尤其要对这个问题
进行认真地观照。
前不久一位叫
马伟的小男孩，
二十一岁，
到河南郑州旅游，
中午睡了个觉，
人就没有了。
医生说是突发性心脏病，
他的父母都讲
小孩子从来没有病。
人命无常啊！
现在都搞反了：
什么七十大寿、
八十大寿，
一过大寿全家在一起，
亲朋好友在一起吃喝玩乐，
大量地杀生，是不是？
而且搞得欢天喜地——
你怎么欢喜得起来呀？
那位马季跟唐杰忠说相声，
讲人命无常讲得很滑稽的：
一个讲我是一年不如一年啊
一个讲我是半年不如半年啊；
一个讲我是一个月不如
一个月啊；
一个讲我是半个月不如
半个月啊；
一个讲一天不如一天；
一个讲我半天不如半天……
「我是一时不如一时！」，
「我是一分不如一分啊！」，
「我是一秒不如一秒啊！」。
突然有一个不吭声了，
「你怎么不吭声了？」
「我死了。」
真正有智慧的人，
要懂得抓住当下。
中国有句古话：
朝闻道，夕死可矣。
你早上明白了
宇宙人生的真理，
到下午死，值得！
其实我们应该说为：
即闻道，即死可矣，
是不是？你现在得道，
现在死都值得！
死是假的，
我就瞪着眼睛看
这一口气断了以后
下一口气是怎么回事，
就跟小孩盼着过年一样，
是不是？没有死啊！
你是从一个世界走向
另一个世界。
许多人不来听经闻法呀，
他事情多得很，
讲起理由来，头头是道，
条条在理；
等无常到来的时候
无条件服从，
到那个时候老老实实的，
一点都不敢调皮捣蛋。
要醒悟啊！
这个世界上了生脱死最重要
有些人一离开道场就退转，
很危险。
我经常讲：你只要来了，
就会当下感觉到
过去的一切重重顾虑
都是多余的，都不重要，
没有什么了不起，
天塌下来都没有
什么了不起，是不是啊？
了生脱死最重要，
你要抓住当下。
你不能在这里听经感慨万分
一离开道场，那名闻利养、
贪嗔痴慢，统统都来了，
马上就一反常态，
这叫没有智慧。
明白这个道理要时时、
事事、处处，念念在道，
历事炼心。
不能自己对不起自己呀！
这个「五浊」就是讲
万法的来龙去脉，
「五浊」的根本在于
「劫浊」。
懂得了「五浊」，
你开大智慧。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
✋热门推荐