敬天礼地——中国传统窗棂样式之美
古今中外的门窗从来就是建筑上的重要组成部分，它们不仅具有绝对性的功能作用，而且更具有高度的艺术价值。门窗的统筹安排是决定着建筑造型、建筑风格、建筑的人情味，建筑的庄严性、建筑的活力以及建筑的感染力等多方面效果的主要因素。
中国古代门窗的文化内涵是一点一滴积累起来的。古人将更多的感情倾泻在门窗上，使门窗在居住环境中的地位当推第一。
三交六椀样式棂花
“三交六椀”菱花样式图案，象征正统的国家政权，内涵天地，寓意四方，是寓意天地之交而生万物的一种符号。三交六椀菱花图案的门窗格心棂花住住被选用在帝王宫殿的门窗上或代表神权寺庙的门窗上。
帝王宫殿建筑上的门窗格心装饰上三交六椀菱花图案的棂花，象征了帝王面前是天地相交、万物生长、一片生机、国泰民安、前景光明的一片胜景。
寺庙建筑上的门窗格心装饰上三交六椀菱花图案的棂花，则寓意神灵在掌握着天地之交的大事，只有天地相交，大地上的一切才能得予生长，人类才能得以生存，是古人祈求神灵保佑，祈求年年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺的愿望。
双交四椀样式棂花
紫禁城内诸多主要宫殿的隔扇门窗，其格心部分皆是由菱花组成。这是由两根或三根木棂条相交并在相交处附加花瓣而成为放射状的菱花图案。二棂相交者称“双交四椀菱花”；三棂相交者称“三交六椀菱花”。
一码三箭样式棂花
该样式棂花图案是由三根横棂条组成一组，共三组分别与直棂条的上中下三处相交，而组成一幅有的几何图案，该棂花的直棂条、横棂条均细而长，似长箭一样，又因其图案的形象似箭插在箭囊之上，故称一码三箭。
中国道家称“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即指一代表了天，二代表了地，三代表了人，只要有天地人这三种的存在就会造就出万事万物。
该样式门窗格心象征无穷无尽的长箭悬在门窗上，一则可以避除邪恶的侵扰；二则显示有取之不尽的、象征天的力量的武器在此，是何等威风，谁敢来侵犯：三则是箭可以捕取很多猎物，是谋取财富的保证。
万字纹样式棂花
“卐”字棂花图案是一旋转的形态，中国与印度的古老符号之一。它像天空中气流循环时所产生的螺旋状，也像流水中常出现的一种水旋状。古人认为这种螺旋运动是生命的动力。
因卐纹无头无尾，与中华传统文化中的太极螺旋图形无始无终相同，且道教太极图就是一种螺旋状态，是一种无始无终的形状，是生命永无休止的象征，寓意着无限循环的宇宙。
卐字纹四端伸出，连续反复的图案，意为万事吉祥，万寿无疆。“万字锦”图案称为“万字流水”，长脚卐字寓意富贵不断。
回纹样式棂花
回纹图案有安全回归的意思，寓意福寿吉祥深远绵长。回纹是由陶器青铜器上的云雷纹衍化而来，其特点为横竖短线组成方形或圆形的回环状的花纹，形如“回”字。内涵极为美好，寓意无限吉祥，图案层次丰富，线条永无交合之点。
这种门窗格心图案给人以向前、永无止境的一种启示，在事业上能给予鼓励，不怕挫折与失败，只要奋勇做下去就会成功的内涵。同时也寓意着房主人的事业不断前进，福与寿都深远绵长。
冰裂纹样式棂花
冰裂纹图案的象征即坚冰出现裂纹开始消溶，寒冬已过，大地回春，万物开始复苏，即刻出现在眼前的景象将是一片生机的来临。内涵一切不如意、不愉快的事情即已过去，美好的、如意的愿望立即会到来。
工字样式棂花
工字样式的门窗格心棂花，除有象形文字的效果外，还有内涵有精巧、美丽、规矩等美好的寓意与象征。另外因古人认为工字的横平竖直象徵着人做事是按照正统的传统规矩而行，象征人的正直品行。
井字样式棂花
“井”字棂花图案，其形状是对应天空中被古人称为二十八星宿中南方第一宿名井宿的星座。人们选用井字形图案作门窗格心棂花，是将建筑与井宿对应的另一种表示，它内涵天上的星宿，是吉祥的象徵。
云纹样式棂花
云朵高高飘在空中，人们认为云纹也就寓意着人的官位将会得到高升；空中的云朵无计其数，象征极多，正因为云纹寓意吉祥和高升，云被人们看作是文人的八宝之一。
另外，云纹图案回环转折，极富变化，是一种比较悦目的图案符号，又可使被装饰之物更加美丽而富有动感，得到极好的艺求效果。
六角形样式棂花
六角形图案的门窗格心棂花有两种形状，一种是等边六角形图案形式，形成一种六角全锦图。另一种是不等边六角形图案，形状像乌龟背部上的龟纹状，故也被称龟背锦。
正六边形图案有时被称作为门窗扇格心上的一种点缀图案与其它图案相互组合成为一幅多彩的格心棂花图。
六角形图案，有吉祥的象征和进财的寓意。六角形的“六”和代表钱财的“禄”谐音，象征装饰这种门窗格心棂花图案的建筑主人，将会丰衣足食，家财万贯。
亚字样式棂花
亚字图形与古人祭祀有关。商代贵族的墓形就是做成亜字，北京故宫的太和殿台基也是做成亜形的。
由此可知，在古代，亜形是作为极崇高的建筑形象。门窗格心图案中的亚字，寓意着这极为尊贵的图形内，住着的主人也同样有着尊贵的地位。
此图案起源于远祖对太阳的崇拜，所以说也就是极为高贵的象征。
花结样式棂花
“花结”图案门窗格心棂花，是大地上，水面上，一年四季万紫千红、五彩缤纷、群花争艳的象征符号，是门窗格心棂花中的一种点缀棂花图案，它通常装饰在门窗格心的四周，在棂花中起连接的作用，往往与其它棂花样式一道，组成一幅多样式的门窗格心棂花图案。
该棂花是一种抽象的无数花朵形状连接成条状，称为花结。花结图案婀娜多姿，内涵美好，象征吉祥。
盘长样式棂花
该样式棂花图案像一根线条反顺各三次相交后，形成周边有6个斜方格，中心有4个斜方格，共计10个斜方格的特点。
而这个线条看不到起点也看不到终点，故称为盘长。它住住与其它棂花一起组成一幅多样式的棂花图案。盘长图案是佛教八种吉祥物之一，又以其无穷无尽的盘绕象征着长生，同时也被认为是一种幸运盘。
故，选用盘长样式棂花，寓意门前有佛家宝物避邪，又象征主人的寿命能像盘长一样长。
梅花样式棂花
梅花图案形状美丽迷人，内涵春天已到，普天之下将是一片生机盎然，象征君子之德，寓意苦尽甜来。梅能千年生长，每年照常开花，象征长寿，象征青春常在。
网格样式棂花
又称方格纹，民间俗称豆腐格。网络纹图案在5000年前出现，从早期陶器上发展到建筑门窗扇上，说明它有很强的生命力。
网格纹的各个正方形孔洞又代表了处处正直之意。因此，网格纹作为门窗格心棂花出现建筑上，就寓意建筑的主人，期望招财进宝，财富有余有剩，并且还表示主人富有却又很正直。
古今中外的门窗从来就是建筑上的重要组成部分，它们不仅具有绝对性的功能作用，而且更具有高度的艺术价值。门窗的统筹安排是决定着建筑造型、建筑风格、建筑的人情味，建筑的庄严性、建筑的活力以及建筑的感染力等多方面效果的主要因素。
中国古代门窗的文化内涵是一点一滴积累起来的。古人将更多的感情倾泻在门窗上，使门窗在居住环境中的地位当推第一。
三交六椀样式棂花
“三交六椀”菱花样式图案，象征正统的国家政权，内涵天地，寓意四方，是寓意天地之交而生万物的一种符号。三交六椀菱花图案的门窗格心棂花住住被选用在帝王宫殿的门窗上或代表神权寺庙的门窗上。
帝王宫殿建筑上的门窗格心装饰上三交六椀菱花图案的棂花，象征了帝王面前是天地相交、万物生长、一片生机、国泰民安、前景光明的一片胜景。
寺庙建筑上的门窗格心装饰上三交六椀菱花图案的棂花，则寓意神灵在掌握着天地之交的大事，只有天地相交，大地上的一切才能得予生长，人类才能得以生存，是古人祈求神灵保佑，祈求年年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺的愿望。
双交四椀样式棂花
紫禁城内诸多主要宫殿的隔扇门窗，其格心部分皆是由菱花组成。这是由两根或三根木棂条相交并在相交处附加花瓣而成为放射状的菱花图案。二棂相交者称“双交四椀菱花”；三棂相交者称“三交六椀菱花”。
一码三箭样式棂花
该样式棂花图案是由三根横棂条组成一组，共三组分别与直棂条的上中下三处相交，而组成一幅有的几何图案，该棂花的直棂条、横棂条均细而长，似长箭一样，又因其图案的形象似箭插在箭囊之上，故称一码三箭。
中国道家称“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即指一代表了天，二代表了地，三代表了人，只要有天地人这三种的存在就会造就出万事万物。
该样式门窗格心象征无穷无尽的长箭悬在门窗上，一则可以避除邪恶的侵扰；二则显示有取之不尽的、象征天的力量的武器在此，是何等威风，谁敢来侵犯：三则是箭可以捕取很多猎物，是谋取财富的保证。
万字纹样式棂花
“卐”字棂花图案是一旋转的形态，中国与印度的古老符号之一。它像天空中气流循环时所产生的螺旋状，也像流水中常出现的一种水旋状。古人认为这种螺旋运动是生命的动力。
因卐纹无头无尾，与中华传统文化中的太极螺旋图形无始无终相同，且道教太极图就是一种螺旋状态，是一种无始无终的形状，是生命永无休止的象征，寓意着无限循环的宇宙。
卐字纹四端伸出，连续反复的图案，意为万事吉祥，万寿无疆。“万字锦”图案称为“万字流水”，长脚卐字寓意富贵不断。
回纹样式棂花
回纹图案有安全回归的意思，寓意福寿吉祥深远绵长。回纹是由陶器青铜器上的云雷纹衍化而来，其特点为横竖短线组成方形或圆形的回环状的花纹，形如“回”字。内涵极为美好，寓意无限吉祥，图案层次丰富，线条永无交合之点。
这种门窗格心图案给人以向前、永无止境的一种启示，在事业上能给予鼓励，不怕挫折与失败，只要奋勇做下去就会成功的内涵。同时也寓意着房主人的事业不断前进，福与寿都深远绵长。
冰裂纹样式棂花
冰裂纹图案的象征即坚冰出现裂纹开始消溶，寒冬已过，大地回春，万物开始复苏，即刻出现在眼前的景象将是一片生机的来临。内涵一切不如意、不愉快的事情即已过去，美好的、如意的愿望立即会到来。
工字样式棂花
工字样式的门窗格心棂花，除有象形文字的效果外，还有内涵有精巧、美丽、规矩等美好的寓意与象征。另外因古人认为工字的横平竖直象徵着人做事是按照正统的传统规矩而行，象征人的正直品行。
井字样式棂花
“井”字棂花图案，其形状是对应天空中被古人称为二十八星宿中南方第一宿名井宿的星座。人们选用井字形图案作门窗格心棂花，是将建筑与井宿对应的另一种表示，它内涵天上的星宿，是吉祥的象徵。
云纹样式棂花
云朵高高飘在空中，人们认为云纹也就寓意着人的官位将会得到高升；空中的云朵无计其数，象征极多，正因为云纹寓意吉祥和高升，云被人们看作是文人的八宝之一。
另外，云纹图案回环转折，极富变化，是一种比较悦目的图案符号，又可使被装饰之物更加美丽而富有动感，得到极好的艺求效果。
六角形样式棂花
六角形图案的门窗格心棂花有两种形状，一种是等边六角形图案形式，形成一种六角全锦图。另一种是不等边六角形图案，形状像乌龟背部上的龟纹状，故也被称龟背锦。
正六边形图案有时被称作为门窗扇格心上的一种点缀图案与其它图案相互组合成为一幅多彩的格心棂花图。
六角形图案，有吉祥的象征和进财的寓意。六角形的“六”和代表钱财的“禄”谐音，象征装饰这种门窗格心棂花图案的建筑主人，将会丰衣足食，家财万贯。
亚字样式棂花
亚字图形与古人祭祀有关。商代贵族的墓形就是做成亜字，北京故宫的太和殿台基也是做成亜形的。
由此可知，在古代，亜形是作为极崇高的建筑形象。门窗格心图案中的亚字，寓意着这极为尊贵的图形内，住着的主人也同样有着尊贵的地位。
此图案起源于远祖对太阳的崇拜，所以说也就是极为高贵的象征。
花结样式棂花
“花结”图案门窗格心棂花，是大地上，水面上，一年四季万紫千红、五彩缤纷、群花争艳的象征符号，是门窗格心棂花中的一种点缀棂花图案，它通常装饰在门窗格心的四周，在棂花中起连接的作用，往往与其它棂花样式一道，组成一幅多样式的门窗格心棂花图案。
该棂花是一种抽象的无数花朵形状连接成条状，称为花结。花结图案婀娜多姿，内涵美好，象征吉祥。
盘长样式棂花
该样式棂花图案像一根线条反顺各三次相交后，形成周边有6个斜方格，中心有4个斜方格，共计10个斜方格的特点。
而这个线条看不到起点也看不到终点，故称为盘长。它住住与其它棂花一起组成一幅多样式的棂花图案。盘长图案是佛教八种吉祥物之一，又以其无穷无尽的盘绕象征着长生，同时也被认为是一种幸运盘。
故，选用盘长样式棂花，寓意门前有佛家宝物避邪，又象征主人的寿命能像盘长一样长。
梅花样式棂花
梅花图案形状美丽迷人，内涵春天已到，普天之下将是一片生机盎然，象征君子之德，寓意苦尽甜来。梅能千年生长，每年照常开花，象征长寿，象征青春常在。
网格样式棂花
又称方格纹，民间俗称豆腐格。网络纹图案在5000年前出现，从早期陶器上发展到建筑门窗扇上，说明它有很强的生命力。
网格纹的各个正方形孔洞又代表了处处正直之意。因此，网格纹作为门窗格心棂花出现建筑上，就寓意建筑的主人，期望招财进宝，财富有余有剩，并且还表示主人富有却又很正直。
#潘粤明[超话]#PYM#潘粤明杨光# PYM#潘粤明胡八一# PYM#潘粤明逆流而上的你# PYM#潘粤明鬼吹灯之龙岭迷窟# 【积分贴】
怀念那被主人晾在衣柜里的皮衣，啥时候能陪着主人热烈摇滚再唱一首《镜子中》
PS：当年之所以顶着有个性的“鸡冠头”出席华表奖颁奖礼（担任优秀电影技术奖的颁奖嘉宾），是因为正在拍摄年代戏《梅兰芳》，角色需要把两边头发剪掉
PPS：不是有意找到这篇报道的，是恰巧轮到它了[跪了]。@ pymer，你什么妆发都好看，真的，这句话十二万分的真诚[色]
怀念那被主人晾在衣柜里的皮衣，啥时候能陪着主人热烈摇滚再唱一首《镜子中》
PS：当年之所以顶着有个性的“鸡冠头”出席华表奖颁奖礼（担任优秀电影技术奖的颁奖嘉宾），是因为正在拍摄年代戏《梅兰芳》，角色需要把两边头发剪掉
PPS：不是有意找到这篇报道的，是恰巧轮到它了[跪了]。@ pymer，你什么妆发都好看，真的，这句话十二万分的真诚[色]
#弘愿寺[超话]#
善导大师的净土思想｜善导大师判正行与杂行（六）
净宗法师
正 杂 分 判
礼拜正行o礼拜杂行
若礼，即一心专礼彼佛。礼拜，就一心专礼彼阿弥陀佛，这叫礼拜正行。
如果觉得专拜阿弥陀佛可能不够，所以其他佛菩萨只要是知道的，都要拜，这就是礼拜杂行。
阿弥陀佛是救度的佛，诸佛菩萨有证诚之恩，都应礼拜，但有所区别。阿弥陀佛是专门拜，经常拜，目的是为往生；其他诸佛菩萨是随缘拜，偶尔拜，用意在于感其证诚之恩。比如到了一般寺院，若不是专修念佛的道场，所供的有释迦、弥勒、观音、地藏等等，那就随缘恭敬礼拜。
我们专修净土宗，就专供阿弥陀佛，专拜阿弥陀佛，顶多西方三圣，不要杂。看一个人的佛堂，就知道他信仰的深浅。如果很乱，很杂，什么佛菩萨都有，就 知道他还是初学，没有章法，没有找到修持的法门，心中没有主人。心里如果有主的话，佛堂就很专一，简洁庄严，以“一”代“一切”。
正 杂 分 判 （七）
称名正行o称名杂行
若口称，即一心专称彼佛。如果口称名号，就一心专称阿弥陀佛名号，这叫称名正行。
为了往生西方极乐世界，觉得单念阿弥陀佛一佛不够，再念别的菩萨，再念别的佛，这样夹杂进去，这叫称名杂行。
佛菩萨都是让我们简单、更简单；我们自己呢，就喜欢复杂、更复杂。真理很简单，万法归一，没有两样。如果有二，就不是真理。所以，净土法门讲“一” ：一佛，一法，一净土。
一心专称阿弥陀佛名号，这是称名正行。
善导大师的净土思想｜善导大师判正行与杂行（六）
净宗法师
正 杂 分 判
礼拜正行o礼拜杂行
若礼，即一心专礼彼佛。礼拜，就一心专礼彼阿弥陀佛，这叫礼拜正行。
如果觉得专拜阿弥陀佛可能不够，所以其他佛菩萨只要是知道的，都要拜，这就是礼拜杂行。
阿弥陀佛是救度的佛，诸佛菩萨有证诚之恩，都应礼拜，但有所区别。阿弥陀佛是专门拜，经常拜，目的是为往生；其他诸佛菩萨是随缘拜，偶尔拜，用意在于感其证诚之恩。比如到了一般寺院，若不是专修念佛的道场，所供的有释迦、弥勒、观音、地藏等等，那就随缘恭敬礼拜。
我们专修净土宗，就专供阿弥陀佛，专拜阿弥陀佛，顶多西方三圣，不要杂。看一个人的佛堂，就知道他信仰的深浅。如果很乱，很杂，什么佛菩萨都有，就 知道他还是初学，没有章法，没有找到修持的法门，心中没有主人。心里如果有主的话，佛堂就很专一，简洁庄严，以“一”代“一切”。
正 杂 分 判 （七）
称名正行o称名杂行
若口称，即一心专称彼佛。如果口称名号，就一心专称阿弥陀佛名号，这叫称名正行。
为了往生西方极乐世界，觉得单念阿弥陀佛一佛不够，再念别的菩萨，再念别的佛，这样夹杂进去，这叫称名杂行。
佛菩萨都是让我们简单、更简单；我们自己呢，就喜欢复杂、更复杂。真理很简单，万法归一，没有两样。如果有二，就不是真理。所以，净土法门讲“一” ：一佛，一法，一净土。
一心专称阿弥陀佛名号，这是称名正行。
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