《道德经》里说:“名与身孰亲?身与货孰多?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。”
名声与健康相比,哪个更实际?
生命与财产相比,哪个更贵重?
过分在意某些东西,必定要为之付出更多的代价;
一味敛财守财,难保不会遭遇意料之外的损失。
所以说,做人要知足惜福,知足就不会贪得,不贪就不会招来屈辱;
更要懂得适可而止的道理,知止就不会懈怠,不懈怠才能常保平安。 https://t.cn/R2WxXZe
名声与健康相比,哪个更实际?
生命与财产相比,哪个更贵重?
过分在意某些东西,必定要为之付出更多的代价;
一味敛财守财,难保不会遭遇意料之外的损失。
所以说,做人要知足惜福,知足就不会贪得,不贪就不会招来屈辱;
更要懂得适可而止的道理,知止就不会懈怠,不懈怠才能常保平安。 https://t.cn/R2WxXZe
甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第79章讲解
《道德经》第七十九章
和大怨,必有余恕,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
【易解】
和解深重的怨恨,必然还会残留难以消解的余怨,这怎么能算是完善?因此,圣人凭契约关系来确立自己的主导地位,绝不无依据地责成于人。有德的统治监察契约的订立与履行,无德的统治注重于税赋的收敛,只索取无条件的单向供奉。完善的系统运营机理是普遍平等,无所偏爱,但又具有奖掖良善的健全功效。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2021年10月9日
农历辛丑年·肖牛·九月初四
周六
第2701天"睿见、前瞻、实用"的早读分享
10、【仙言潮声】
人生把饭吃好就是幸福!有饭吃:说明你的工作能力强大;吃饭香:说明你的健康状况良好;有人陪着吃:说明你有大爱懂得与人分享……
美好的一天从吃饱饭干正事开始!
11、【经典诵读】
【老翁山下玉渊回,手植青松三万栽】
——(宋)苏轼《送贾讷倅眉二首•其一》
注解:老翁山下清澈的泉水环绕流动,我在这山上亲手种植了三万多颗青松。
【父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之】
——《格言联璧•齐家类》
注解:父母想要做的事,我继续努力去做,父母所想念的人,我以之为亲人厚待他。
12、【人民早安】
能控制坏脾气的人,往往有更积极向上的心态,更不会满身戾气地对待别人。只有消化了坏情绪,才能痛痛快快地拥抱好运气。请记住,稳定的情绪犹如坚实的铠甲,会支撑我们走向远方。新的一天,早安!
道德经第79章讲解
《道德经》第七十九章
和大怨,必有余恕,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
【易解】
和解深重的怨恨,必然还会残留难以消解的余怨,这怎么能算是完善?因此,圣人凭契约关系来确立自己的主导地位,绝不无依据地责成于人。有德的统治监察契约的订立与履行,无德的统治注重于税赋的收敛,只索取无条件的单向供奉。完善的系统运营机理是普遍平等,无所偏爱,但又具有奖掖良善的健全功效。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2021年10月9日
农历辛丑年·肖牛·九月初四
周六
第2701天"睿见、前瞻、实用"的早读分享
10、【仙言潮声】
人生把饭吃好就是幸福!有饭吃:说明你的工作能力强大;吃饭香:说明你的健康状况良好;有人陪着吃:说明你有大爱懂得与人分享……
美好的一天从吃饱饭干正事开始!
11、【经典诵读】
【老翁山下玉渊回,手植青松三万栽】
——(宋)苏轼《送贾讷倅眉二首•其一》
注解:老翁山下清澈的泉水环绕流动,我在这山上亲手种植了三万多颗青松。
【父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之】
——《格言联璧•齐家类》
注解:父母想要做的事,我继续努力去做,父母所想念的人,我以之为亲人厚待他。
12、【人民早安】
能控制坏脾气的人,往往有更积极向上的心态,更不会满身戾气地对待别人。只有消化了坏情绪,才能痛痛快快地拥抱好运气。请记住,稳定的情绪犹如坚实的铠甲,会支撑我们走向远方。新的一天,早安!
【名“止”于何处?】与“知止所以不殆”相应的表述是“知足不辱,知止不殆”。“名”一定要“知止”才能没有凶险,那么,名“止”于何处?
老子反问:“名与身孰亲,身与货孰多”,生命不可重来,所以任何人都不要为名利而奋不顾身;
同时,应当“既知其子,复守其母”,而“有名”是“其子”,必须复守“万物之母”的大道,所以名利要得之有道;
此外,“知止”还应当体现在权力“不尚贤,使民不争”,不能以贤德为“名”使民众争宠,而“夫唯不争,故无尤”(《道德经》第44,3,8章),“无尤”也就是“不殆”。 ---溪谷《道德经:无为与自由》(修订稿) 2021.10.6
(附改稿前截图对比,看本人作品如何点滴进化) #《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
老子反问:“名与身孰亲,身与货孰多”,生命不可重来,所以任何人都不要为名利而奋不顾身;
同时,应当“既知其子,复守其母”,而“有名”是“其子”,必须复守“万物之母”的大道,所以名利要得之有道;
此外,“知止”还应当体现在权力“不尚贤,使民不争”,不能以贤德为“名”使民众争宠,而“夫唯不争,故无尤”(《道德经》第44,3,8章),“无尤”也就是“不殆”。 ---溪谷《道德经:无为与自由》(修订稿) 2021.10.6
(附改稿前截图对比,看本人作品如何点滴进化) #《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
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