佛教：消除这四种业障[赞啊][蜡烛][太阳][月亮][喜]
财富和地位 将与你结缘
2020-12-22 07:59 妙音闻声[赞啊][太阳][喜]
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
人生的福报不能现前，[蜡烛]
就是有业障阻挡的缘故，[蜡烛]
一个人的财富和地位是自己的福报，[心]
如果自己本身福报不够，[心]
想要得到财富，想要身居高位，[心]
是承当不起的。[心]
（[心]业障阻挡福报不能现前
福报包括：财富和地位
业障阻挡财富 身居高位地位的福报
有业障福报不够：财富及地位承当不起）
在佛教中，
目犍连尊者见母亲在地狱受苦，[喜]
通过神通变化饭菜给母亲吃，
结果母亲饭菜入口就变为火球，[喜]
这就是恶业力所感，因为没有福报。[蜡烛]
（[心]恶业障的恶业力：
感召恶果 没有福报）
得人身不易，要广修无量福，[赞啊]
同时要消除身语意三障业，
身语意的业障不能消除，
有福报也有障碍，福报就不能现前。
（[心]一个人的财富和地位是自己的福报
身语意的业障：
导致财富和地位的福报受阻）
看看以下这4种业障，你有吗？
消除这4种业障，[心]
财富和地位，将与你结缘。[心]
第一、内心有遮障。[蜡烛]
财富是财布施得来的，是付出得来的。
（[心]付出和财布施：修得财富）[太阳][月亮][喜]
当看到别人享受生活的时候，
心中嫉妒不平，
不希望别人比自己过得好，
有这种 [蜡烛]
当看到别人享受生活的时候，
心中嫉妒不平，
不希望别人比自己过得好，
的思想观念，
自己的财富地位就会出现遮障，
这个遮障就是自己的心造成的，
不希望别人过得好，
凭什么自己能过好呢。
自私自利的心过于严重，就要忏悔了
这就是缺乏福报的表现。
第二、见彼有情，若乏财位 [蜡烛]
厌离现前故。
菩萨见到众生，
都爱财、爱名、爱利、虚荣心很强，
当这些所谓虚妄名利得不到的时候，
就每天愁眉苦恼，[小红花]
有缘人遇到佛法了，[蜡烛]
明白的一切有为法如梦幻泡影，
再回头想想那些名闻利养，
就会有出离心，能放下一切，[微风]
当下放下，当下就获得快乐，[蜡烛]
就不会被眼前的物欲所迷。
第三、见彼有情，若施财位，[蜡烛]
即为积集不善法因故。
有些东西，只要是自己的，[蜡烛]
通过自己的努力，就是不贪，也能得到。世人往往进入一个被欲望笼罩的圈子，
不能自拔，
想要实现梦想，得到财富、地位，[蜡烛]
就产生了骄奢，骄慢之心，
甚至广造杀、盗、淫、妄等罪业，
积累的众多不善因，
本来是想求财，反而离财富越来越远。
（[心]积累的众多
想要实现梦想，得到财富、地位，
而产生骄奢，骄慢之心，
甚至广造杀、盗、淫、妄等罪业，
的积累的众多如上所述不善因，
本来是想求财，反而离财富越来越远
所以想求财富
要远离
骄奢 骄慢之心 杀 盗 淫 妄等不善因）
第四、见彼有情，若施财位，[心]
即便作余无量有情损恼因故。
如果一个人没有断恶修善，[心]
有了很高的地位，有了很高的权力，
有了巨大的财富，就不知收敛，
从而对众生做出很多“损恼”的因缘，
所以当“菩萨”看到众生，
还没有进入“断恶修善”的因缘，
就不会赐予财位。
很多人烧香拜佛求发财，没有感应，
是自己没有断恶修善的缘故。
（[心]有了很高的地位，有了很高的权力，
有了巨大的财富，
就不知收敛，
从而对众生做出很多“损恼”的因缘，
所以当“菩萨”看到众生，[蜡烛]
还没有进入“断恶修善”的因缘，[蜡烛]
就不会赐予财位。[蜡烛]
很多人烧香拜佛求发财，没有感应，
是自己没有断恶修善的缘故）[蜡烛]
每个人的福报大小不同，业障轻重不一，所以不要以肉眼观察因果报应。[蜡烛]
有些人福报很大，一直做恶业，
还是没事，老天爷为什么不管，
有个成语就叫“恶贯满盈”，
因为恶人做的坏事还不够多，
等他恶因积攒多了，因果报应就现前了。
同样的道理，善心积德也是如此，
行善不一定马上就有善果 （善行善果）
日积月累，福报越积越厚，
善果自会现前。
（[心]日积月累，
善心积福行善的福报 越积越厚
善心积福行善的善福果自会现前
包括善心积福行善 利财富地位善福果）
种下善因，[心]
佛菩萨就会加持“善果”快速出现。[赞啊][喜]
（[心]种善因
佛菩萨就会佛力加持
包括财富和地位的善福果快速出现）
愿大众，广种善因，增修无量福慧，[赞啊]
消除身语意三障诸烦恼，
得到智慧真明了，南无阿弥陀佛。[赞啊][太阳]
财富和地位 将与你结缘
2020-12-22 07:59 妙音闻声[赞啊][太阳][喜]
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
人生的福报不能现前，[蜡烛]
就是有业障阻挡的缘故，[蜡烛]
一个人的财富和地位是自己的福报，[心]
如果自己本身福报不够，[心]
想要得到财富，想要身居高位，[心]
是承当不起的。[心]
（[心]业障阻挡福报不能现前
福报包括：财富和地位
业障阻挡财富 身居高位地位的福报
有业障福报不够：财富及地位承当不起）
在佛教中，
目犍连尊者见母亲在地狱受苦，[喜]
通过神通变化饭菜给母亲吃，
结果母亲饭菜入口就变为火球，[喜]
这就是恶业力所感，因为没有福报。[蜡烛]
（[心]恶业障的恶业力：
感召恶果 没有福报）
得人身不易，要广修无量福，[赞啊]
同时要消除身语意三障业，
身语意的业障不能消除，
有福报也有障碍，福报就不能现前。
（[心]一个人的财富和地位是自己的福报
身语意的业障：
导致财富和地位的福报受阻）
看看以下这4种业障，你有吗？
消除这4种业障，[心]
财富和地位，将与你结缘。[心]
第一、内心有遮障。[蜡烛]
财富是财布施得来的，是付出得来的。
（[心]付出和财布施：修得财富）[太阳][月亮][喜]
当看到别人享受生活的时候，
心中嫉妒不平，
不希望别人比自己过得好，
有这种 [蜡烛]
当看到别人享受生活的时候，
心中嫉妒不平，
不希望别人比自己过得好，
的思想观念，
自己的财富地位就会出现遮障，
这个遮障就是自己的心造成的，
不希望别人过得好，
凭什么自己能过好呢。
自私自利的心过于严重，就要忏悔了
这就是缺乏福报的表现。
第二、见彼有情，若乏财位 [蜡烛]
厌离现前故。
菩萨见到众生，
都爱财、爱名、爱利、虚荣心很强，
当这些所谓虚妄名利得不到的时候，
就每天愁眉苦恼，[小红花]
有缘人遇到佛法了，[蜡烛]
明白的一切有为法如梦幻泡影，
再回头想想那些名闻利养，
就会有出离心，能放下一切，[微风]
当下放下，当下就获得快乐，[蜡烛]
就不会被眼前的物欲所迷。
第三、见彼有情，若施财位，[蜡烛]
即为积集不善法因故。
有些东西，只要是自己的，[蜡烛]
通过自己的努力，就是不贪，也能得到。世人往往进入一个被欲望笼罩的圈子，
不能自拔，
想要实现梦想，得到财富、地位，[蜡烛]
就产生了骄奢，骄慢之心，
甚至广造杀、盗、淫、妄等罪业，
积累的众多不善因，
本来是想求财，反而离财富越来越远。
（[心]积累的众多
想要实现梦想，得到财富、地位，
而产生骄奢，骄慢之心，
甚至广造杀、盗、淫、妄等罪业，
的积累的众多如上所述不善因，
本来是想求财，反而离财富越来越远
所以想求财富
要远离
骄奢 骄慢之心 杀 盗 淫 妄等不善因）
第四、见彼有情，若施财位，[心]
即便作余无量有情损恼因故。
如果一个人没有断恶修善，[心]
有了很高的地位，有了很高的权力，
有了巨大的财富，就不知收敛，
从而对众生做出很多“损恼”的因缘，
所以当“菩萨”看到众生，
还没有进入“断恶修善”的因缘，
就不会赐予财位。
很多人烧香拜佛求发财，没有感应，
是自己没有断恶修善的缘故。
（[心]有了很高的地位，有了很高的权力，
有了巨大的财富，
就不知收敛，
从而对众生做出很多“损恼”的因缘，
所以当“菩萨”看到众生，[蜡烛]
还没有进入“断恶修善”的因缘，[蜡烛]
就不会赐予财位。[蜡烛]
很多人烧香拜佛求发财，没有感应，
是自己没有断恶修善的缘故）[蜡烛]
每个人的福报大小不同，业障轻重不一，所以不要以肉眼观察因果报应。[蜡烛]
有些人福报很大，一直做恶业，
还是没事，老天爷为什么不管，
有个成语就叫“恶贯满盈”，
因为恶人做的坏事还不够多，
等他恶因积攒多了，因果报应就现前了。
同样的道理，善心积德也是如此，
行善不一定马上就有善果 （善行善果）
日积月累，福报越积越厚，
善果自会现前。
（[心]日积月累，
善心积福行善的福报 越积越厚
善心积福行善的善福果自会现前
包括善心积福行善 利财富地位善福果）
种下善因，[心]
佛菩萨就会加持“善果”快速出现。[赞啊][喜]
（[心]种善因
佛菩萨就会佛力加持
包括财富和地位的善福果快速出现）
愿大众，广种善因，增修无量福慧，[赞啊]
消除身语意三障诸烦恼，
得到智慧真明了，南无阿弥陀佛。[赞啊][太阳]
大安法师开示：
持名念佛是福中之福
不可以少善根福德因缘得生彼国。
那怎么理解这句话？
对这句话一般人会理解为：
往生西方极乐世界一定要多善根多福德，才能往生。
他这样理解的时候，
马上就会把重心放在自己这一面，
我如何有多善根多福德。
这种理解，
用通途教理的理解，
你不能说它没有道理。
但是在净土的特别法门，
他这种理解是不到位的。
净土一法是以佛的果地觉作我们众生的因地心，
因心果觉的互动、交摄。
所以这样的多善根是什么？
多善根是阿弥陀佛给我们的。
蕅益大师说，
是阿弥陀佛的大愿作众生多善根之因。
是阿弥陀佛的大行，
就是他发愿以后，
无量劫积功累德，
菩萨六度万行的大行作众生多福德之缘。
所以这样的因和缘，
是来自阿弥陀佛对我们的赐予。
我们有信愿持名，
就是多善根福德。
是这样理解的。
所以省庵大师也说，
什么叫多福德，
多福德就是执持名号。
不是我们赶紧去做慈善事业，
赶紧去积累福德，
你念佛号就是多福，
而且是福中之福啊！
为什么？
因为这个名号当中具足着阿弥陀佛已经成就的无量的福德宝藏。
你只要念佛开显出来，
把阿弥陀佛的福德转为我们自己的福德，
你就是多福德。
所以你只要暂时地念一下阿弥陀佛圣号，
就胜过你布施百年。
你自己去布施，
所得到的一点福德，
比念一声阿弥陀佛名号还来得少。
这是圆顿的佛法，
很难相信的。
所以一个人能在家里老实念佛，
胜过他天天去做其它的事情。
念佛是第一善。
那么这个多善根，
你信愿持名就是多善根。
那一般讲，
菩提正道就是善根，
菩提心是善根，
善中之王，
怎么跟净土法门来圆融？
蕅益大师有个很好的判言：
深信切愿即无上菩提。
能对净土有深切的信心，
有恳切的厌离娑婆、欣求极乐的愿，
这就是无上菩提啊！
这个厌离娑婆就是含摄着
“ 众生无边誓愿度，
烦恼无尽誓愿断 ”；
欣求极乐就包含着
“ 法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成 ”。
我们欣求极乐，
往生的目的是什么？
是为了成佛。
成佛是为什么？
成佛是为了度众生。
所以一发起信愿持名、往生净土、成佛度众生的心，
他这一念心就超过修行多少劫的功德。
所以莲池大师也说：
执持名号愿见弥陀
就是多善根，
就是大善根，
就是最胜善根，
就是不可思议善根。
是这么赞叹的。
那么持名也是福中之福。
为什么是福中之福呢？
因为阿弥陀佛名号是万德洪名，
你只要一念这个名号，
那弥陀名号的万德就促起来了，
这万德里面包含着布施、持戒、忍辱、精进这样的福德的全体。
所以你不要去求福，
这个福已经来了，
已经具足了。
再就是我们用念佛的心力，
自然就能摄住自己的心，
那就可以诸恶不作、众善奉行。
那以这样持念佛号的心力来修福，
这个福就容易聚集，
这就是福中之福，
就叫多福德。
所以善根为因，
福德为缘，
这种因缘都是来自阿弥陀佛。
我们净土宗祖师对这个见地都是一致的。
善导大师的两个深信：
一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，
旷劫已来常没常流转，
无有出离之缘；
二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，
无疑无虑，
乘彼愿力，
定得往生。
深信切愿念南无阿弥陀佛。
持名念佛是福中之福
不可以少善根福德因缘得生彼国。
那怎么理解这句话？
对这句话一般人会理解为：
往生西方极乐世界一定要多善根多福德，才能往生。
他这样理解的时候，
马上就会把重心放在自己这一面，
我如何有多善根多福德。
这种理解，
用通途教理的理解，
你不能说它没有道理。
但是在净土的特别法门，
他这种理解是不到位的。
净土一法是以佛的果地觉作我们众生的因地心，
因心果觉的互动、交摄。
所以这样的多善根是什么？
多善根是阿弥陀佛给我们的。
蕅益大师说，
是阿弥陀佛的大愿作众生多善根之因。
是阿弥陀佛的大行，
就是他发愿以后，
无量劫积功累德，
菩萨六度万行的大行作众生多福德之缘。
所以这样的因和缘，
是来自阿弥陀佛对我们的赐予。
我们有信愿持名，
就是多善根福德。
是这样理解的。
所以省庵大师也说，
什么叫多福德，
多福德就是执持名号。
不是我们赶紧去做慈善事业，
赶紧去积累福德，
你念佛号就是多福，
而且是福中之福啊！
为什么？
因为这个名号当中具足着阿弥陀佛已经成就的无量的福德宝藏。
你只要念佛开显出来，
把阿弥陀佛的福德转为我们自己的福德，
你就是多福德。
所以你只要暂时地念一下阿弥陀佛圣号，
就胜过你布施百年。
你自己去布施，
所得到的一点福德，
比念一声阿弥陀佛名号还来得少。
这是圆顿的佛法，
很难相信的。
所以一个人能在家里老实念佛，
胜过他天天去做其它的事情。
念佛是第一善。
那么这个多善根，
你信愿持名就是多善根。
那一般讲，
菩提正道就是善根，
菩提心是善根，
善中之王，
怎么跟净土法门来圆融？
蕅益大师有个很好的判言：
深信切愿即无上菩提。
能对净土有深切的信心，
有恳切的厌离娑婆、欣求极乐的愿，
这就是无上菩提啊！
这个厌离娑婆就是含摄着
“ 众生无边誓愿度，
烦恼无尽誓愿断 ”；
欣求极乐就包含着
“ 法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成 ”。
我们欣求极乐，
往生的目的是什么？
是为了成佛。
成佛是为什么？
成佛是为了度众生。
所以一发起信愿持名、往生净土、成佛度众生的心，
他这一念心就超过修行多少劫的功德。
所以莲池大师也说：
执持名号愿见弥陀
就是多善根，
就是大善根，
就是最胜善根，
就是不可思议善根。
是这么赞叹的。
那么持名也是福中之福。
为什么是福中之福呢？
因为阿弥陀佛名号是万德洪名，
你只要一念这个名号，
那弥陀名号的万德就促起来了，
这万德里面包含着布施、持戒、忍辱、精进这样的福德的全体。
所以你不要去求福，
这个福已经来了，
已经具足了。
再就是我们用念佛的心力，
自然就能摄住自己的心，
那就可以诸恶不作、众善奉行。
那以这样持念佛号的心力来修福，
这个福就容易聚集，
这就是福中之福，
就叫多福德。
所以善根为因，
福德为缘，
这种因缘都是来自阿弥陀佛。
我们净土宗祖师对这个见地都是一致的。
善导大师的两个深信：
一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，
旷劫已来常没常流转，
无有出离之缘；
二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，
无疑无虑，
乘彼愿力，
定得往生。
深信切愿念南无阿弥陀佛。
善待父母，是一个人最大的福报！

至诚顶礼观世音菩萨
观世音菩萨曾发愿,任何人无论在遇到任何灾难时,只要一心虔诚念诵观音菩萨的圣号时,即会得到观世音菩萨的救度皆得解脱.
家是房，父母是梁。无梁不成房，无慈不成家。
父母，是每个人心底最柔软的地方，是最值得骄傲的宝藏。
父母是我们的根，老话说：“不孝父母，拜佛无益。”
父母是世间最大的福田，善待父母，是一个人最大的福报。
01
善待父母，才有福
“家有一老，如有一宝”，不论何时，孝顺的人才有福。
曾国藩在家书中谈及治家之道，也认为家庭和睦兴旺要“贵体孝道”。
佛说：“孝顺父母，世间第一福田。” 求神拜佛，不如好好孝敬父母。
《观经四贴疏》中有这样一则故事：
在饥荒中，世尊出去乞食，但空钵而返。一连几天，都是如此。
一天，一位比丘遇到世尊，问：“世尊，您乞到食物了吗？”世尊说：“没有。”
比丘一听，感到十分伤心，他卖掉自己的三衣，买了一碗斋饭，送给世尊。
世尊了解情况后，对他说：“出家人的三衣，极贵重。我领受了你的好意，但我却消受不起这碗饭。”
比丘说：“您是三界的福田，您不能消受，还有谁能消受呢？”
世尊问道：“你有父母吗？”
比丘说：“有。”
世尊说：“拿这饭供养你的父母吧。”
比丘又问：“您都无法消受，我的父母怎么有资格呢？”
世尊说：“你的父母能消受。他们生育了你，对你有极重的恩。”
福报来自善行，人人都知道做好事就能积福，但善行无需刻意寻找。
百善孝为先，孝顺父母就是一个人最大的善行。
善待父母，一家和睦，自然能够积福报，改变命运。
不能好好善待父母，家人间总是鸡犬不宁，那家中再好风水也被破坏掉了。
02
善待父母，多些细心
孝敬父母，贵在细心。
父母在乎的不是物质享受，而是儿女在生活细节中体现出的对父母的在意。
山珍海味，不如做几道父母爱吃的家常小菜；钱财物质，不如有空常回家看看。
处处留心，用心陪伴，把孝心化作行动，让父母生活的舒心，才是真正的孝顺。
曾国藩，称得上大历史上有名的孝子。
他虽常年离家，与父母不在一处，但距离并未影响曾国藩尽孝。
不论是在进京路上还是在京为官期间，他都没有耽误给家中父母写信，且信中的内容详细到近乎琐碎。
曾国藩在写给家人的信中说，“堂上各老人须一一分叙，以烦琐为贵”。
话越细，事越细，越能了解到父母的情况。
孝敬父母要细心，从一言一行中观察了解父母的内心真实想法。
孝敬父母要了解父母的真正需求。
真正的孝顺就是，用你的细心让父母过得舒心。
03
善待父母，多些耐心
不论多大年纪的父母，都需要当儿女的耐心对待，尤其是父母年老之后，更需要我们付出百倍耐心。
善待父母，面对父母的唠叨不要烦躁，不要顶撞，要知道唠叨的背后都是关心与经验。
父母年纪大了，手脚不灵活了，思维不活跃了，面对他们理解不了的，要有耐心，慢慢给他们解释，要知道当你还是个孩子时，父母也是这样对你的。
曾国藩一家都把“孝”看得很重。
曾国藩的祖父年老患病，口不能言行动不便，曾国藩的父亲在床前侍奉多年，没有一点抱怨。
曾国藩的祖父每晚要起夜多次，曾国藩的父亲都先将器皿放好，等父亲好后，再过去收拾。
父亲的衣服脏了一点，也马上换洗。
善待父母，要有耐心，不急躁，不烦躁。
每个人都会长大，都会变成父母，每个父母也都有老去的那一天。
我们常说“老小孩”，当父母老成了你的孩子，请向他们当初对待你一样，对他们多点耐心。
04
善待父母，多些用心
孝敬父母，除了细心、耐心还需要用心。孝顺不是简单的两个字，而是心贴心、心暖心。
古人说“贤贤易色，事父母能竭其力”，对父母的孝要竭尽所能，尽自己的最大努力孝顺父母，不要为自己的不孝找借口。
曾国藩在写给儿子的家书中说：“尔当体我此意，于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心，常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见。”
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。善待父母，要用心。
只是怀揣这一颗孝心是不够的，还要通过行动把你的孝心落到实处。
有句话是这样说的：父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途。
岁月从来无情，父母都会老去。
不知何时皱纹爬上了父母的脸，父母开始不再硬朗，拐棍成为日常。
别等成功之后，才发现你背后那双自豪的眼睛已经消失，没有人再为你鼓掌。
别说等自己条件好一点再尽孝，时间不等人，父母不需要多好的条件，别给自己留下遗憾。
善待父母，多些用心，再忙也要陪陪他，再累也要跟他说说话。
让父母知道，他们一直在你心上。
父母在，才是家。家和睦，人才有福。
善待父母，以细心、耐心、用心换父母顺心、舒心、惬心。
善待父母，是一个人最大的福报。
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至诚顶礼观世音菩萨
观世音菩萨曾发愿,任何人无论在遇到任何灾难时,只要一心虔诚念诵观音菩萨的圣号时,即会得到观世音菩萨的救度皆得解脱.
家是房，父母是梁。无梁不成房，无慈不成家。
父母，是每个人心底最柔软的地方，是最值得骄傲的宝藏。
父母是我们的根，老话说：“不孝父母，拜佛无益。”
父母是世间最大的福田，善待父母，是一个人最大的福报。
01
善待父母，才有福
“家有一老，如有一宝”，不论何时，孝顺的人才有福。
曾国藩在家书中谈及治家之道，也认为家庭和睦兴旺要“贵体孝道”。
佛说：“孝顺父母，世间第一福田。” 求神拜佛，不如好好孝敬父母。
《观经四贴疏》中有这样一则故事：
在饥荒中，世尊出去乞食，但空钵而返。一连几天，都是如此。
一天，一位比丘遇到世尊，问：“世尊，您乞到食物了吗？”世尊说：“没有。”
比丘一听，感到十分伤心，他卖掉自己的三衣，买了一碗斋饭，送给世尊。
世尊了解情况后，对他说：“出家人的三衣，极贵重。我领受了你的好意，但我却消受不起这碗饭。”
比丘说：“您是三界的福田，您不能消受，还有谁能消受呢？”
世尊问道：“你有父母吗？”
比丘说：“有。”
世尊说：“拿这饭供养你的父母吧。”
比丘又问：“您都无法消受，我的父母怎么有资格呢？”
世尊说：“你的父母能消受。他们生育了你，对你有极重的恩。”
福报来自善行，人人都知道做好事就能积福，但善行无需刻意寻找。
百善孝为先，孝顺父母就是一个人最大的善行。
善待父母，一家和睦，自然能够积福报，改变命运。
不能好好善待父母，家人间总是鸡犬不宁，那家中再好风水也被破坏掉了。
02
善待父母，多些细心
孝敬父母，贵在细心。
父母在乎的不是物质享受，而是儿女在生活细节中体现出的对父母的在意。
山珍海味，不如做几道父母爱吃的家常小菜；钱财物质，不如有空常回家看看。
处处留心，用心陪伴，把孝心化作行动，让父母生活的舒心，才是真正的孝顺。
曾国藩，称得上大历史上有名的孝子。
他虽常年离家，与父母不在一处，但距离并未影响曾国藩尽孝。
不论是在进京路上还是在京为官期间，他都没有耽误给家中父母写信，且信中的内容详细到近乎琐碎。
曾国藩在写给家人的信中说，“堂上各老人须一一分叙，以烦琐为贵”。
话越细，事越细，越能了解到父母的情况。
孝敬父母要细心，从一言一行中观察了解父母的内心真实想法。
孝敬父母要了解父母的真正需求。
真正的孝顺就是，用你的细心让父母过得舒心。
03
善待父母，多些耐心
不论多大年纪的父母，都需要当儿女的耐心对待，尤其是父母年老之后，更需要我们付出百倍耐心。
善待父母，面对父母的唠叨不要烦躁，不要顶撞，要知道唠叨的背后都是关心与经验。
父母年纪大了，手脚不灵活了，思维不活跃了，面对他们理解不了的，要有耐心，慢慢给他们解释，要知道当你还是个孩子时，父母也是这样对你的。
曾国藩一家都把“孝”看得很重。
曾国藩的祖父年老患病，口不能言行动不便，曾国藩的父亲在床前侍奉多年，没有一点抱怨。
曾国藩的祖父每晚要起夜多次，曾国藩的父亲都先将器皿放好，等父亲好后，再过去收拾。
父亲的衣服脏了一点，也马上换洗。
善待父母，要有耐心，不急躁，不烦躁。
每个人都会长大，都会变成父母，每个父母也都有老去的那一天。
我们常说“老小孩”，当父母老成了你的孩子，请向他们当初对待你一样，对他们多点耐心。
04
善待父母，多些用心
孝敬父母，除了细心、耐心还需要用心。孝顺不是简单的两个字，而是心贴心、心暖心。
古人说“贤贤易色，事父母能竭其力”，对父母的孝要竭尽所能，尽自己的最大努力孝顺父母，不要为自己的不孝找借口。
曾国藩在写给儿子的家书中说：“尔当体我此意，于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心，常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见。”
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。善待父母，要用心。
只是怀揣这一颗孝心是不够的，还要通过行动把你的孝心落到实处。
有句话是这样说的：父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途。
岁月从来无情，父母都会老去。
不知何时皱纹爬上了父母的脸，父母开始不再硬朗，拐棍成为日常。
别等成功之后，才发现你背后那双自豪的眼睛已经消失，没有人再为你鼓掌。
别说等自己条件好一点再尽孝，时间不等人，父母不需要多好的条件，别给自己留下遗憾。
善待父母，多些用心，再忙也要陪陪他，再累也要跟他说说话。
让父母知道，他们一直在你心上。
父母在，才是家。家和睦，人才有福。
善待父母，以细心、耐心、用心换父母顺心、舒心、惬心。
善待父母，是一个人最大的福报。
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