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爱国,是千百年传承下来的每个人对祖国的一种强烈的热爱之情,是每个人骨子里与生俱来的,深深藏着的那股对国家最质朴的忠诚。从“位卑未敢忘忧国”到“天下兴亡,匹夫有责”,从“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”到“为中华之崛起而读书”,无不是这种强烈而深沉的情怀的体现。
爱国,是千百年传承下来的每个人对祖国的一种强烈的热爱之情,是每个人骨子里与生俱来的,深深藏着的那股对国家最质朴的忠诚。从“位卑未敢忘忧国”到“天下兴亡,匹夫有责”,从“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”到“为中华之崛起而读书”,无不是这种强烈而深沉的情怀的体现。
《道德经》分为上下两卷。上卷说道,下卷论德,共81章。
老子一生对道德学说之感悟,尽在其中,涵盖治国治家治身之常理。道德二字为此书的总纲,也是万事万物之根本。道是隐形的,德是显现的。德不能离道,道更不能离德。无德不能显道。道为体,德为用,即所谓有之以为利,无之以为用。
道德经的思想有十大特性:虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴,平易、恬淡、柔弱、不争。
道德学说看似至深至奥,玄之又玄,实则至简至易、易懂易行。
道有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。若能执道之三宝,大道不难修矣。
夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。
磁性自然,以仁慈之心善待天下万事万物,以己之慈,感化万物,万物受感,自亦归慈。若天下人皆慈,百姓自安,国家自治,慈焉能不勇?
俭性清静,清清净净,无妄为之行,顺天应人,合于自然,利益万物,物物受利,人人受益,俭安能不不广?
不敢为天下先,谦卑处下,无智无欲,与物无争,不炫己长,置身于后,不为人先,此为水性。此性虽不为器用,而无器能与之争,此不争之器,无器能比。
人之行事,守此三性,执此三宝,事无不成,道无不就。若舍此三性,贪心必生,争强好胜,争权夺利,争先恐后,仁慈皆无,如此相争,与道远矣。身虽不死,神实已亡。牢记三宝,认真参悟道德学说,必将受用终身。 https://t.cn/RTv4Kyo
老子一生对道德学说之感悟,尽在其中,涵盖治国治家治身之常理。道德二字为此书的总纲,也是万事万物之根本。道是隐形的,德是显现的。德不能离道,道更不能离德。无德不能显道。道为体,德为用,即所谓有之以为利,无之以为用。
道德经的思想有十大特性:虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴,平易、恬淡、柔弱、不争。
道德学说看似至深至奥,玄之又玄,实则至简至易、易懂易行。
道有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。若能执道之三宝,大道不难修矣。
夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。
磁性自然,以仁慈之心善待天下万事万物,以己之慈,感化万物,万物受感,自亦归慈。若天下人皆慈,百姓自安,国家自治,慈焉能不勇?
俭性清静,清清净净,无妄为之行,顺天应人,合于自然,利益万物,物物受利,人人受益,俭安能不不广?
不敢为天下先,谦卑处下,无智无欲,与物无争,不炫己长,置身于后,不为人先,此为水性。此性虽不为器用,而无器能与之争,此不争之器,无器能比。
人之行事,守此三性,执此三宝,事无不成,道无不就。若舍此三性,贪心必生,争强好胜,争权夺利,争先恐后,仁慈皆无,如此相争,与道远矣。身虽不死,神实已亡。牢记三宝,认真参悟道德学说,必将受用终身。 https://t.cn/RTv4Kyo
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爱国,是千百年传承下来的每个人对祖国的一种强烈的热爱之情,是每个人骨子里与生俱来的,深深藏着的那股对国家最质朴的忠诚。从“位卑未敢忘忧国”到“天下兴亡,匹夫有责”,从“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”到“为中华之崛起而读书”,无不是这种强烈而深沉的情怀的体现。
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