#流光溢彩夜贵州# 【探苍穹之秘、追“科学之星”《科技日报》关注贵州开学第一课】9月7日，《科技日报》刊发《开学第一课：探苍穹之秘、追“科学之星”》，报道贵州师范大学附属中学新校区举行的“遨游宇宙铸梦想”开学科普第一课。中国天文学会射电天文专业委员会副主任、“中国天眼”时间分配委员会主任、南京大学天文与空间科学学院教授邱科平给同学们分享了自己的宇宙观和“中国天眼”的最新发现。#打卡贵州红# 详情链接>>>https://t.cn/A6Irf6SO via 天眼新闻

#长江师范学院[超话]##好书推荐#《三体》豆瓣评分：8.8分/作者：刘慈欣/出版社：重庆出版社

文化大革命如火如荼地进行，天文学家叶文洁在其间历经劫难，被带到军方绝秘计划“红岸工程”。叶文洁以太阳为天线，向宇宙发出地球文明的第一声啼鸣，取得了探寻外星文明的突破性进展。三颗无规则运行的太阳主导下，四光年外的“三体文明”百余次毁灭与重生，正被逼迫不得不逃离母星，而恰在此时，他们接收到了地球发来的信息。对人性绝望的叶文洁向三体人暴露了地球的坐标，彻底改变了人类的命运……

新儒家：宇宙发生论者
2,周敦颐的宇宙发生论。第一个讲宇宙发生论的新儒家哲学家是周敦颐，据说周得到了一张道教秘图，他予以重新解释并修改成自己设计的图，以表示宇宙演化过程。这倒不如说是周研究和发挥了《易传》中的观念，再用道教的图表示出来，他画的图名为“太极图”，他做的解释名为“太极图说”。（eg.“无极而太极。太极动而生阳，动极生静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”）《易传》的《系辞传上》说“易有太极，是生两仪。”《太极图说》就是这个观念的发展，它虽然短，却是朱熹的宇宙发生论的基本提纲。朱熹是新儒家最大的哲学家之一。
3，精神修养的方法。佛家的最终目的是教人怎样成佛，这也是那个时代的人最换关心的问题。新儒家最终的目的是教人怎么成为儒家的圣人。佛家的佛与儒家的圣人区别在于佛必须在社会和人世间之外提高精神修养（所以“担水砍柴无非秒道”，但没说“事君事父”也是秒道，不然也就不必出家了），圣人则必须在社会关系之内提高精神修养。中国佛学的最主要发展，是企图降低佛教固有的出世性质。如何成圣是新儒家的主要问题之一，周敦颐的回答是“主静”，就“无欲”的状态。在周的《通书》中看得出，他说的“无欲”与道家的“无为”个“无心”是基本一样的。他用“无欲”，不用“无为”、“无心”，这表明他企图撇开佛家出世的性质。若就这些名词来说，“无欲”的“无”，并不如“无心”的“无”那样概括一切（即刻意与无意）。《通书》中说“无欲则静虚动直。静虚则明，明则通。动直则公，公则溥。明通公溥，庶民矣乎！”新儒家的“欲”常指私欲或自私。例如，乍见孺子坠井，皆有恻隐之心。人在根本上是善的，因此，他固有的状态是心中无私欲的状态，或者如周敦颐说的“静虚”的状态，应用到行动上，会引起立即要救孺子的冲动，这类直觉的行动就是周敦颐说的“动直”。如果这个人不按照第一冲动而行动，受到转念一想所驱使，就丧失了固有的静虚状态以及随之而有的动直状态。照新儒家的说法，心无欲则如明镜，总是能立即客观地反映面前的任何对象（如实照见）。镜明如心明，镜立则心通。心无欲，则对外来刺激的自然反应，落实在行动上都是直的，直则公，公则溥（一视同仁）。这是周敦颐提出的怎么成圣的方法，也就是像禅僧一样：自然而生，自然而行。