#八月未央# 忘了说一点了，我也曾在豆瓣和知乎上发表过《她比烟花寂寞》的影评，安妮宝贝在《八月未央》这本书里也学了，有种英雄所见略同的惺惺相惜感。前几天刚刚跟同事妹妹安利过张艾嘉导演、金城武和梁咏琪演的《心动》这部电影，今天同在《八月未央》这本书的结尾看到这部电影的影评，真的是太巧合了。
【英雄联盟主播芜湖大司马是真菜还是装的？】[doge]
[R2D2]网友篝苦森烧酒安荷：是装的，都是装的，老观众都知道全都是节目效果，只有易拉罐和无脑黑才会觉得马老师很菜。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能出现白银段蛮王打不过石头人，石头人打不过蛮王的情况，所以这是节目效果，这是因为被打爆才能进入劣势，而马老师最喜欢打劣势局。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能去打7个无段位3个白银的排位赛，所以这是节目效果，这是因为马老师不想被臭不要脸的黑子狙击，因为黑子们也就是青铜白银水平。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能出现打青铜定级赛1胜6负的离谱粉丝账号，所以这是节目效果，这是为了体现马老师的粉丝遍布峡谷各个段位，证明马老师桃李满天下，连深渊之人也愿意收入麾下。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能在青铜白银分段打线上疯狂摇人妄想依靠青铜白银野爹帮助自己取得优势，所以这是节目效果，这是为了教给粉丝1+1＞1的数学道理。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能出现皇子eq闪，酒桶e闪，瞎子r闪之类的操作失误，所以这是节目效果，这是为了教给粉丝技能接闪一定要有一双正常人的手。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能不根据对面阵容选择装备，更不可能因为没见过新版本装备所以从来不出，所以这是节目效果，这是为了告诉粉丝马老师是一个念旧的传统的人，新版本的装备大更新是拳头一次失败的尝试。已知，马老师是十年王者，但是十年王者的大局观不可能出现上路46开就直接放弃全部塔皮和经验，去中路和中单一起吃一条线和野区，所以这是节目效果，这是为了压制对手的中路防止同时出现两个大爹。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能为了一个人头发病一样地带队友团灭，所以这是节目效果，这是为了体现马老师大无畏的领袖精神和强大的竞技之心。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能在白银局被人当猪杀之后咬牙切齿地说对面真捞感觉他要上王者了，这是为了维护王者段位至高无上的权威和荣光，这是给其他王者们保住脸面。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能在最后一波团的时候为了保住kda而站在远处ob至队友死光，所以这是节目效果，这是为了教给粉丝们泉水的伤害比废物队友更高，同时提醒拳头应该考虑给svp进行加分奖励。懂了吗，十年王者的含金量可真不是现在职业赛场和峡谷之巅的臭鱼烂虾们可以碰瓷的，马老师为了节目效果牺牲了那么多，我们都应该给马老师刷一张六块钱的办卡，希望马老师赏粉丝一个面子，再冲击一次峡谷王者，狠狠的打那些黑子的脸！
[BB8]网友小萌新zzz：引用上面回答的一句：我们讨厌他不是因我他的技术，而是因为他的玩法。自己非得去青铜白银玩，被对面杀了就说对面捞（不学w的炼金对诺手那把），然后对面有犯病操作就说人家失了智什么的（弹幕还一群埋了这个埋了那个），拜托人家本来就是这个分段的吧？自己玩打野基本不让蓝，自己玩中单基本第二个蓝就要。吃了大部分经济吸了大部分血，队友发育不良来一句队友太捞了，配合不是很好，svp！
[达斯维达]网友归云：现在是真菜。。不知道还有几个人记得曾经的国服第一豹女冰凡。早些年他的豹女确实很强。可现在他年纪大了。有的时候思路明明还在。但他的手指已经跟不上脑子了。这种情况他的操作看起来就会极其离谱。大司马也是有过一段这样的时期的。至于现在的话，他是低端局打太多，思路都没了。融入段位不是一句玩笑话。。但说实话，他一个靠游戏吃饭的主播，该出现这种情况吗？不该的。看看小c，30岁战神。也能很明显的感觉到他的反应就是比别人慢半拍。可他能凭着丰富的经验把这个缺陷弥补回来。大司马打野出身，操作强，锦上添花，操作不强，用意识是可以弥补的。冰凡是因为只会一个比较吃操作的豹女，大司马的选择可比他的多。但他大概不愿意那么累了吧。打打低端局，赚赚钱，这样的生活对他来说很不错。
来自：知乎 #电竞趣聊# #大司马#
[R2D2]网友篝苦森烧酒安荷：是装的，都是装的，老观众都知道全都是节目效果，只有易拉罐和无脑黑才会觉得马老师很菜。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能出现白银段蛮王打不过石头人，石头人打不过蛮王的情况，所以这是节目效果，这是因为被打爆才能进入劣势，而马老师最喜欢打劣势局。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能去打7个无段位3个白银的排位赛，所以这是节目效果，这是因为马老师不想被臭不要脸的黑子狙击，因为黑子们也就是青铜白银水平。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能出现打青铜定级赛1胜6负的离谱粉丝账号，所以这是节目效果，这是为了体现马老师的粉丝遍布峡谷各个段位，证明马老师桃李满天下，连深渊之人也愿意收入麾下。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能在青铜白银分段打线上疯狂摇人妄想依靠青铜白银野爹帮助自己取得优势，所以这是节目效果，这是为了教给粉丝1+1＞1的数学道理。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能出现皇子eq闪，酒桶e闪，瞎子r闪之类的操作失误，所以这是节目效果，这是为了教给粉丝技能接闪一定要有一双正常人的手。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能不根据对面阵容选择装备，更不可能因为没见过新版本装备所以从来不出，所以这是节目效果，这是为了告诉粉丝马老师是一个念旧的传统的人，新版本的装备大更新是拳头一次失败的尝试。已知，马老师是十年王者，但是十年王者的大局观不可能出现上路46开就直接放弃全部塔皮和经验，去中路和中单一起吃一条线和野区，所以这是节目效果，这是为了压制对手的中路防止同时出现两个大爹。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能为了一个人头发病一样地带队友团灭，所以这是节目效果，这是为了体现马老师大无畏的领袖精神和强大的竞技之心。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能在白银局被人当猪杀之后咬牙切齿地说对面真捞感觉他要上王者了，这是为了维护王者段位至高无上的权威和荣光，这是给其他王者们保住脸面。已知，马老师是十年王者，但是十年王者不可能在最后一波团的时候为了保住kda而站在远处ob至队友死光，所以这是节目效果，这是为了教给粉丝们泉水的伤害比废物队友更高，同时提醒拳头应该考虑给svp进行加分奖励。懂了吗，十年王者的含金量可真不是现在职业赛场和峡谷之巅的臭鱼烂虾们可以碰瓷的，马老师为了节目效果牺牲了那么多，我们都应该给马老师刷一张六块钱的办卡，希望马老师赏粉丝一个面子，再冲击一次峡谷王者，狠狠的打那些黑子的脸！
[BB8]网友小萌新zzz：引用上面回答的一句：我们讨厌他不是因我他的技术，而是因为他的玩法。自己非得去青铜白银玩，被对面杀了就说对面捞（不学w的炼金对诺手那把），然后对面有犯病操作就说人家失了智什么的（弹幕还一群埋了这个埋了那个），拜托人家本来就是这个分段的吧？自己玩打野基本不让蓝，自己玩中单基本第二个蓝就要。吃了大部分经济吸了大部分血，队友发育不良来一句队友太捞了，配合不是很好，svp！
[达斯维达]网友归云：现在是真菜。。不知道还有几个人记得曾经的国服第一豹女冰凡。早些年他的豹女确实很强。可现在他年纪大了。有的时候思路明明还在。但他的手指已经跟不上脑子了。这种情况他的操作看起来就会极其离谱。大司马也是有过一段这样的时期的。至于现在的话，他是低端局打太多，思路都没了。融入段位不是一句玩笑话。。但说实话，他一个靠游戏吃饭的主播，该出现这种情况吗？不该的。看看小c，30岁战神。也能很明显的感觉到他的反应就是比别人慢半拍。可他能凭着丰富的经验把这个缺陷弥补回来。大司马打野出身，操作强，锦上添花，操作不强，用意识是可以弥补的。冰凡是因为只会一个比较吃操作的豹女，大司马的选择可比他的多。但他大概不愿意那么累了吧。打打低端局，赚赚钱，这样的生活对他来说很不错。
来自：知乎 #电竞趣聊# #大司马#
洞山临界愚痴斋
唐懿宗咸通十年三月，洞山良介祖师告知徒众要走了。
这之前，他身体不安，知道自己住世时间无多，让身边一个小沙弥去给弟子、临济宗开山祖师云居道膺禅师传话，叮嘱道：“他如果问我身体安否，你不要直说，只要跟他讲云岩先师传下来的禅门法脉要渐次断绝了。不过说这话时，要离他远一点，小心他打你”。
小沙弥领命而去，结果话还没有说完，就被云居打了一棒。
禅门祖师对每一位弟子都十分了解，也十分重视对佛门利根的引导、培养。在我们想来，可能是洞山知道自己去日无多，希望通过这种方式，让已经开山传道的云居接引身边这位不凡的小沙弥。而云居和师父也真是默契到家，未等小沙弥说完，就一棒打了过去，心之相通，非凡人能知晓了。《金刚经》说“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知”。
作为凡人，对于这一棒，我们当然也可以做这样的一种理解——怎么断脉了？你也要担当起来啊。
这位小沙弥也确实是可造之材。《指月录》记载：（洞山）将圆寂，谓众曰：吾有闲名在世，谁人为吾除得？众皆无对。闲名，即虚名，这怎么除呢？这时，这位小沙弥站了出来，说：请和尚法号。
您不是认为有虚名吗？那请把您的法号告诉我们吧，我们来给您消除。这不由让我们想起达摩祖师对二祖慧可说的那句名言：“将心来，与汝安。”难怪一听得此言，师曰：吾名已谢。可见祖师的欣慰了！
洞山的病越来越重了，有僧人近前问：师父啊，您四大违和，身体欠安，还有没有不生病的呢？
洞山说：有啊。
僧人问：那个不生病的还看您吗？
洞山说：不是他看我，而是老僧看着他。
僧人问：不知道和尚怎么看他？
洞山说：老僧看他的时候，好好的啊，不见有病。
这是一段充满机锋的对话。佛家认为，人身体的生老病死是不可避免的，但是人的本体、自性是不会变化的，是恒在我们体内的，只是我们因为贪嗔痴而把它迷失了。修炼的目的就是要找到它，从而成为佛，成为如来。
这位僧人当然知道体内这个不病的本体的存在，之所以这样问，似乎是想向师父印证一下到底有还是没有。洞山把事实告诉了他，而且启发他那个本体就在那里，没有动，没有变化，但它不会来找我们，是要我们去找它的。
为进一步点拨他，洞山问：我离开这个色壳子了，你到哪里和我再相见呢？
祖师慈悲，在弥留之际，还抓住一切机会接引弟子。可惜僧无对。功夫还不到啊。
于是，洞山做了一首偈：
学者恒沙无一悟
过在寻他舌头路
欲得忘形泯踪迹
努力殷勤空里步
他感叹学道的人多如恒河沙，却没有一个真正开悟的，都是因为在别人的经验说法中打着转；要做到忘却身心，见到本来面目，需要在“空”里努力下大功夫啊。
交代完，他让弟子给剃了发、洗好澡、披上衣服，然后敲响钟声，和大家辞别。僧侣们看师父端坐在那里，已然坐化，忍不住放声大哭。《指月录》说这一哭，“移晷不止”，就是一直到天黑都停不下来。
这时，洞山忽然睁开眼，对众人说：“出家人心不附物，没有什么好留恋，才是真修行。你们这样劳生惜死，哀悲何益？”
他叫来当家和尚，让庙里安排这些愚痴的僧人吃一顿愚痴斋饭，他再走。
但是众人实在依恋祖师，舍不得他离开，怎么办呢？也不知是谁倡导，还是大家心照不宣，弟子们强压着悲痛，开始置办这顿斋饭。这一置办，竟然就置办了七天！
《指月录》载：“延七日食具方备，师亦随众斋毕”。七天！洞山这种“临界”功夫，实在匪夷所思，阴阳界上，来去如此自由、洒脱！
终于吃完这顿最后的“愚痴斋”，洞山告诉众僧说：“出家人没有什么大不了的事，但是一般要走的时候，还是要安静一点的，大家就不要喧哗打扰了。”说完，回到方丈室，结趺端坐，这回是真的走了。
这一年，洞山祖师世寿六十三岁，他是二十一岁到嵩山受戒的，僧腊四十二年。
（本文据《洞山指月》（南怀瑾讲述）编写）文章来源/知乎/作者 九域江南
唐懿宗咸通十年三月，洞山良介祖师告知徒众要走了。
这之前，他身体不安，知道自己住世时间无多，让身边一个小沙弥去给弟子、临济宗开山祖师云居道膺禅师传话，叮嘱道：“他如果问我身体安否，你不要直说，只要跟他讲云岩先师传下来的禅门法脉要渐次断绝了。不过说这话时，要离他远一点，小心他打你”。
小沙弥领命而去，结果话还没有说完，就被云居打了一棒。
禅门祖师对每一位弟子都十分了解，也十分重视对佛门利根的引导、培养。在我们想来，可能是洞山知道自己去日无多，希望通过这种方式，让已经开山传道的云居接引身边这位不凡的小沙弥。而云居和师父也真是默契到家，未等小沙弥说完，就一棒打了过去，心之相通，非凡人能知晓了。《金刚经》说“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知”。
作为凡人，对于这一棒，我们当然也可以做这样的一种理解——怎么断脉了？你也要担当起来啊。
这位小沙弥也确实是可造之材。《指月录》记载：（洞山）将圆寂，谓众曰：吾有闲名在世，谁人为吾除得？众皆无对。闲名，即虚名，这怎么除呢？这时，这位小沙弥站了出来，说：请和尚法号。
您不是认为有虚名吗？那请把您的法号告诉我们吧，我们来给您消除。这不由让我们想起达摩祖师对二祖慧可说的那句名言：“将心来，与汝安。”难怪一听得此言，师曰：吾名已谢。可见祖师的欣慰了！
洞山的病越来越重了，有僧人近前问：师父啊，您四大违和，身体欠安，还有没有不生病的呢？
洞山说：有啊。
僧人问：那个不生病的还看您吗？
洞山说：不是他看我，而是老僧看着他。
僧人问：不知道和尚怎么看他？
洞山说：老僧看他的时候，好好的啊，不见有病。
这是一段充满机锋的对话。佛家认为，人身体的生老病死是不可避免的，但是人的本体、自性是不会变化的，是恒在我们体内的，只是我们因为贪嗔痴而把它迷失了。修炼的目的就是要找到它，从而成为佛，成为如来。
这位僧人当然知道体内这个不病的本体的存在，之所以这样问，似乎是想向师父印证一下到底有还是没有。洞山把事实告诉了他，而且启发他那个本体就在那里，没有动，没有变化，但它不会来找我们，是要我们去找它的。
为进一步点拨他，洞山问：我离开这个色壳子了，你到哪里和我再相见呢？
祖师慈悲，在弥留之际，还抓住一切机会接引弟子。可惜僧无对。功夫还不到啊。
于是，洞山做了一首偈：
学者恒沙无一悟
过在寻他舌头路
欲得忘形泯踪迹
努力殷勤空里步
他感叹学道的人多如恒河沙，却没有一个真正开悟的，都是因为在别人的经验说法中打着转；要做到忘却身心，见到本来面目，需要在“空”里努力下大功夫啊。
交代完，他让弟子给剃了发、洗好澡、披上衣服，然后敲响钟声，和大家辞别。僧侣们看师父端坐在那里，已然坐化，忍不住放声大哭。《指月录》说这一哭，“移晷不止”，就是一直到天黑都停不下来。
这时，洞山忽然睁开眼，对众人说：“出家人心不附物，没有什么好留恋，才是真修行。你们这样劳生惜死，哀悲何益？”
他叫来当家和尚，让庙里安排这些愚痴的僧人吃一顿愚痴斋饭，他再走。
但是众人实在依恋祖师，舍不得他离开，怎么办呢？也不知是谁倡导，还是大家心照不宣，弟子们强压着悲痛，开始置办这顿斋饭。这一置办，竟然就置办了七天！
《指月录》载：“延七日食具方备，师亦随众斋毕”。七天！洞山这种“临界”功夫，实在匪夷所思，阴阳界上，来去如此自由、洒脱！
终于吃完这顿最后的“愚痴斋”，洞山告诉众僧说：“出家人没有什么大不了的事，但是一般要走的时候，还是要安静一点的，大家就不要喧哗打扰了。”说完，回到方丈室，结趺端坐，这回是真的走了。
这一年，洞山祖师世寿六十三岁，他是二十一岁到嵩山受戒的，僧腊四十二年。
（本文据《洞山指月》（南怀瑾讲述）编写）文章来源/知乎/作者 九域江南
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