☯太上曰:
大道无形，生育天地。
大道无情，运行日月。
大道无名，长养万物。
吾不知其名，强名曰“道”！

☯中华道教，
究天人，贯古今，
纵天下，通人伦，
透万物，越时空。

☯道者，宇宙之本源也。
太上曰:
道生一，一生二，
二生三，三生万物，
万物复阴而抱阳，冲气以为和！

☯道者，规律也。
追穷宇宙无穷远，越时空，破空间，往来古今。三界十方一切仙 圣 佛 菩萨 、万物，莫不按一定的规律运行。
这宇宙，没有人能找出任何没有规律之事物！

☯道者，真理也。
真理，
都需要反复印证推敲，反复反思 实践探索。
人云亦云者，不加思考、不反省、不实践、不探索、不参悟、不印证、不落实，立权威 巍巍不可质疑者，离真道，远矣！

道是宇宙万物的本源，

道是最基本粒子，

道是宇宙万物遵循的第一规律。

有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。
以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。

【《道德经》解读书评 A0370 “此两者”并非“有”与“无”】对于《道德经》第一章的“此两者同出而异名”，绝大多数解读作品认为“此两者”是指“无”和“有”，它们同出于道，但这是缺乏原文依据的，因为“有生于无”，而既便考虑到还有“有无相生”（《道德经》第40，2章）的说法，也不足以支持“同出”之说，魏晋学者王弼则认为：“两者，始与母也”。
 
对此，我给出的答案是----“妙”与“徼”才是老子说的“此两者”，它们不仅在文本上是紧挨着，而且：从“无”观“妙”，妙出于无名之道；从“有”观“徼”，徼出于有名之道，无名有名只是大道的不同表述，所以说妙与徼“同出”于大道没问题。
 
此外，“妙”与“徼”，可以说“同谓之玄”，因为“观其妙”的过程相当于对“玄牝”的表述；而“观其徼”的过程，相当于“万物归焉而不为主”（#《道德经》# 第34章），再根据王弼对于“玄德”的注释：“有德而不知其主，出乎幽冥”，对比可知，“不为主”类似于“不知其主”，所以也可称之为“玄”。---- 溪谷 2021.10.10 https://t.cn/R2WxlAz

内经​在​自然观，价​值观上​ 接​受了道​家思想，认为​人类的​道德​是一​个退化​的过程。
​上古​时期​是人类道德​水平​最高，和生​活最​合乎​理想的时期，​那​时候人类取​道法自​然而​生活。 ​而当下​人类违背​了养生​之道，
​老子​说，
大道​无形，生​育天地。​大道无​情，运行​日​月。
大​道无名，​长养万物。吾​不知​其名，​强名曰道。​
夫道者，​有清​有浊，有动​有​静，天清地​浊，天动​地静。​
男清​女浊，男动女​静，降本​流末，​而生万​物。

​如今许​多都反了。​ ​
比如在​家男卑​女尊的​话，这个家​庭一​定就不​和谐。 2000元​年更​为显著。