一灯可破千年暗 忏悔可除万年尘 消业增福之准提忏悔法
原创 准提禅心 准提禅心 今天
↖点击上方"准提禅心"关注我们
图片
图片
一灯可破千年暗 忏悔可除万年尘
消业增福之准提忏悔法
图片
图片
多少时候我们会说：
“我很善良啊，怎么会有恶业呢？”、
“我没做过坏事，怎么会得到恶报呢？”
“我又没有坏心眼，为什么要忏悔呢？”
……当恶果来了我们又很迷茫，为什么会这样？
未来会更坏吧，怎么办？
这个时候就只能生活在恐惧中，没有有效的解决办法。
累世无量劫以来我们都生活在愚痴无明当中，就是这种无知无畏使我们造业，我们的身口意在不知不觉中造业，无时无刻不在造业；
我们心性的迷失在造业；我们的愚痴在造业……唯有忏悔才能让我们回头是岸。
何为忏
忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。
图片
何为悔
悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。
佛教中忏悔，忏，乃『忍』之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而在佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉，以求能够达到灭罪的目的。人的一生总是在犯错，造下了恶因，必然会有相应的恶果。佛教讲因果不空，因果通三世。我们常说，这世上没有后悔药，但是这世上有一种后悔药可以吃，那就是忏悔！
《地藏经》中说南阎浮提众生起心动念无不是业无不是罪，净土宗的大德们也说，业不重不生娑婆，娑婆世界的人都是带着业来的。新冠病毒来袭人类，也可以看出现在不光是个人业力有差别，而且共业果报更突出。
图片
《普贤行愿品》中说：复次善男子，言忏除业障者，菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
六祖所授的“无相忏悔”中说:“弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”
“弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染，从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”
“弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”
佛菩萨们都告诉我们忏悔的重要性和功德利益，我们一定要依教奉行。作为中国人我们是幸运的，我们国家上下齐心全面战胜疫情，人民能够健康的生活，胜利的成果来之不易，这也离不开高僧大德们为国家消业祈福做出的努力。国家的细胞是每个人，如果我们每个人都行动起来，每个人都消业增福，那么国家就会繁荣昌盛，疾疫永除。
图片
法会宗旨
传承心要准提弘法团队的第二届消业增福法会，宗旨是为祖国祈福，为世界人类祈福，落实到做法上就是依靠佛菩萨加持力、咒力、法会力、共修力，人人参与，人人消业，共业消除。消业的方法很多，忏悔是首选。
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，
是则名为真忏悔。
图片
图片
我们团队给大家提供的忏悔方法很多，可以念咒、诵经、每日读诵忏悔文、准提忏悔专修（元旦法会有准提忏悔仪轨）、21分钟专修帝王无尽忏悔门，等等很多方法，还可以读诵护国经——《妙法莲华经》、《金光经最胜王经》、《仁王护国般若波若密多经》。
只要行者有缘报名我们法会，哪怕是念一句准提咒，甚至是一念发心忏悔，都可以得到消业增福，也是为我们祖国的繁荣昌盛出了一份力，为世界平安吉祥献一份情。
忏悔的力量是无穷无尽的，法会的力量也是无穷无尽的，让我们人人发心忏悔，人人改过自新，众志成城消除共业，祈愿祖国国泰民安，繁荣昌盛，人民富足享安乐，有情众生永除众苦！一份耕耘一分收获，报名参与法会是利己利人的大事，参与方式关注公众号。
原创 准提禅心 准提禅心 今天
↖点击上方"准提禅心"关注我们
图片
图片
一灯可破千年暗 忏悔可除万年尘
消业增福之准提忏悔法
图片
图片
多少时候我们会说：
“我很善良啊，怎么会有恶业呢？”、
“我没做过坏事，怎么会得到恶报呢？”
“我又没有坏心眼，为什么要忏悔呢？”
……当恶果来了我们又很迷茫，为什么会这样？
未来会更坏吧，怎么办？
这个时候就只能生活在恐惧中，没有有效的解决办法。
累世无量劫以来我们都生活在愚痴无明当中，就是这种无知无畏使我们造业，我们的身口意在不知不觉中造业，无时无刻不在造业；
我们心性的迷失在造业；我们的愚痴在造业……唯有忏悔才能让我们回头是岸。
何为忏
忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。
图片
何为悔
悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。
佛教中忏悔，忏，乃『忍』之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而在佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉，以求能够达到灭罪的目的。人的一生总是在犯错，造下了恶因，必然会有相应的恶果。佛教讲因果不空，因果通三世。我们常说，这世上没有后悔药，但是这世上有一种后悔药可以吃，那就是忏悔！
《地藏经》中说南阎浮提众生起心动念无不是业无不是罪，净土宗的大德们也说，业不重不生娑婆，娑婆世界的人都是带着业来的。新冠病毒来袭人类，也可以看出现在不光是个人业力有差别，而且共业果报更突出。
图片
《普贤行愿品》中说：复次善男子，言忏除业障者，菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
六祖所授的“无相忏悔”中说:“弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”
“弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染，从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”
“弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”
佛菩萨们都告诉我们忏悔的重要性和功德利益，我们一定要依教奉行。作为中国人我们是幸运的，我们国家上下齐心全面战胜疫情，人民能够健康的生活，胜利的成果来之不易，这也离不开高僧大德们为国家消业祈福做出的努力。国家的细胞是每个人，如果我们每个人都行动起来，每个人都消业增福，那么国家就会繁荣昌盛，疾疫永除。
图片
法会宗旨
传承心要准提弘法团队的第二届消业增福法会，宗旨是为祖国祈福，为世界人类祈福，落实到做法上就是依靠佛菩萨加持力、咒力、法会力、共修力，人人参与，人人消业，共业消除。消业的方法很多，忏悔是首选。
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，
是则名为真忏悔。
图片
图片
我们团队给大家提供的忏悔方法很多，可以念咒、诵经、每日读诵忏悔文、准提忏悔专修（元旦法会有准提忏悔仪轨）、21分钟专修帝王无尽忏悔门，等等很多方法，还可以读诵护国经——《妙法莲华经》、《金光经最胜王经》、《仁王护国般若波若密多经》。
只要行者有缘报名我们法会，哪怕是念一句准提咒，甚至是一念发心忏悔，都可以得到消业增福，也是为我们祖国的繁荣昌盛出了一份力，为世界平安吉祥献一份情。
忏悔的力量是无穷无尽的，法会的力量也是无穷无尽的，让我们人人发心忏悔，人人改过自新，众志成城消除共业，祈愿祖国国泰民安，繁荣昌盛，人民富足享安乐，有情众生永除众苦！一份耕耘一分收获，报名参与法会是利己利人的大事，参与方式关注公众号。
《静如君子，感动心旋》
青砖伴瓦漆，白马踏新泥，山花蕉叶暮色丛染红巾。
屋檐洒雨滴，炊烟袅袅起，蹉跎辗转宛然的你在哪里？…
几年前，崔开潮先生重填《声声慢》，尝试了民谣与复古主义的有机重合，反响如潮。然，我感觉将《声声慢.青砖伴瓦漆》表演得最好的还是彭静旋老师近来在小阳台上，不同凡响的吟诵式慢歌弹唱。尽显这首婉约词的韵律、美感和艺术张力，使跃然于纸端的中国古代文学更富画面感。表现出了彭静旋老师较强的艺术可塑性。
长发飘飘，广袖翩翩，月容清清；
妙音悠悠，筝声眽眽，琴意浓浓。
唱声慢则若净溪浣纱，筝声缓则如细雨抚桐。
将“愁苦、深情、静谧、希望”等文学元素进行情感搭合和逻辑穿连——愁苦寄托着深情，静谧暗藏着希望。
忧思间两手搭放心前，盼许间双眸拜望明月。
用一个精巧女子的感性来解构其间的真情，结果自然是准确的，着实让人难以忘怀！写到这儿，莫名的感动涌上心头，或许会潸然泪下，为什么会这样？这就是彭静旋老师的倾情演出所诠释的中国古典文化的魅力啊！
再次感谢彭静旋老师声情并貌、美轮美奂的演出。赋诗《静如君子，感动心旋》如下，以敬老师：
性情如梅，孤行自信，裹藏赤心，志雅单纯只为梦；
纤指如兰，勾弹摇拨，一颦一笑，干净利落不染尘；
内在如竹，正直传统，淡云流水，默默抚筝慰平生；
气质如菊，虽无东篱，不见南山，感动心旋寄琴间。
（图片和弹唱均来自彭静旋老师微博）
青砖伴瓦漆，白马踏新泥，山花蕉叶暮色丛染红巾。
屋檐洒雨滴，炊烟袅袅起，蹉跎辗转宛然的你在哪里？…
几年前，崔开潮先生重填《声声慢》，尝试了民谣与复古主义的有机重合，反响如潮。然，我感觉将《声声慢.青砖伴瓦漆》表演得最好的还是彭静旋老师近来在小阳台上，不同凡响的吟诵式慢歌弹唱。尽显这首婉约词的韵律、美感和艺术张力，使跃然于纸端的中国古代文学更富画面感。表现出了彭静旋老师较强的艺术可塑性。
长发飘飘，广袖翩翩，月容清清；
妙音悠悠，筝声眽眽，琴意浓浓。
唱声慢则若净溪浣纱，筝声缓则如细雨抚桐。
将“愁苦、深情、静谧、希望”等文学元素进行情感搭合和逻辑穿连——愁苦寄托着深情，静谧暗藏着希望。
忧思间两手搭放心前，盼许间双眸拜望明月。
用一个精巧女子的感性来解构其间的真情，结果自然是准确的，着实让人难以忘怀！写到这儿，莫名的感动涌上心头，或许会潸然泪下，为什么会这样？这就是彭静旋老师的倾情演出所诠释的中国古典文化的魅力啊！
再次感谢彭静旋老师声情并貌、美轮美奂的演出。赋诗《静如君子，感动心旋》如下，以敬老师：
性情如梅，孤行自信，裹藏赤心，志雅单纯只为梦；
纤指如兰，勾弹摇拨，一颦一笑，干净利落不染尘；
内在如竹，正直传统，淡云流水，默默抚筝慰平生；
气质如菊，虽无东篱，不见南山，感动心旋寄琴间。
（图片和弹唱均来自彭静旋老师微博）
我和作家、评论家侯绪章先生素不相识，他在朋友家看到我的一幅汉字水墨（那是2015年末我在肥城市办展时留下的墨迹）,非常喜欢，于是兴之所至，挥毫而成美文。
迁想妙得·万类由心
——顿子斌汉字水墨艺术赏析
侯绪章
尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，“梦”的境界是无数的形象；一是“醉”，“醉”的境界是无比的豪情。欣赏顿子斌的汉字水墨，总有一种如“梦”如“醉”的感觉，让你体会到生命里最深沉的万千气象。顿子斌的汉字水墨，凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏，抟虚成实，将虚的空间化为实的生命。或如决流之推波，亦似行云之推月，似离而合，形成有机统一的生命境界。在其一开一阖的节奏中，神理流于两间，天地供其一目，画家胸中的万象森罗，呈现于客观的画面，如片云卷舒，自有妙理。让人在有限中见到无限，又于无限中回归有限，一种目既往还，心亦吐纳，情往似赠，兴来如答的精神意趣，跃然而生。叶燮《原诗》中有云：可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之，......必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。这或许是艺术心灵所能达到的最高境界吧。
在赫伯特·里德看来，整个艺术史就是一部关于人类观看世界所采用的各种不同方式的历史。当马蒂斯把红色和绿色两互补色涂抹在画面人物面部时，它脱离了“自然真实”，当毕加索把人物拆解重构时，他脱离了“传统规范”，当杜桑为“蒙娜丽莎”添上两撇胡子并把小便器搬到美术馆展览时，传统的审美观念和审美趣味就荡然无存了。自由与创造是艺术的最高目标，每位艺术家都在形式语言方面“特立独行”，彰显个人特色。顿子斌的汉字水墨根植于有着深厚历史积淀的汉字之上，打破了汉字原有的结构与形态，抽取物象的本质因素，变实相为虚相，着重于整幅作品的生命、节奏，而不沾滞于个体形相的刻画，通过笔墨的浓淡、点线的交错、明暗虚实的互映、形体气势的开合，笔补造化，任意挥洒，创作出一幅幅如音乐似舞蹈的水墨画。
朱景玄云：挥纤毫之笔，则万类在心，展方寸之能，而千里在章。有些艺术是无需条分缕析地诠释的，只需静心去看，去品画中的意味，方可应物而不累于物，独与天地精神相往来。古人云：道不远人。美不在物，而在心，是个人直觉的“表现”和“创造”。如果你在自己的心中都找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。顿子斌的汉字水墨运用带有主观情调的线条，以其粗细、快慢、浓淡的节奏与力度，创造出既不违背汉字规律，又突破汉字造型的全新的空间形态，彰显了汉字表层结构之下的太极图式。充分体现其音乐般的节奏感，赋予汉字水墨本身以活的生命，进而产生美感。
中国传统书法是在以“气化”本体、“意化”自然、体验感知的前提下产生的，书法的每一点画皆具备独立的抽象化功能。顿子斌的汉字水墨，是立足于传统书法单一凝化形态的自我变异，他逆反前人的法则，体现艺术家的主观性情和个体形态，以“气”为本体，“阴阳”为变化，寻求物象与自我之间吻合的契机，拓展主观意性与笔情墨趣的融合，以相对的共性与近乎绝对的个性差异，创建起自己的审美意识。
书与画各有其具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围。顿子斌将书与画的圆满结合，就是情与景的圆满结合。其墨色的淋漓挥洒，蓄积着“韵”，并表现出“气”，是创作者有意识或无意识的内心秩序的全部展露。汉字水墨艺术直面创作者内心的真实，注重把握物象之“质”，强调人是宇宙的一部分，以个体浑融宇宙，所表现与传达的，正是这种人与自然、情绪与感受，内在心理秩序与外在宇宙秩序相碰撞、相协奏的伟大生命之歌。
王羲之云：适我无非新。艺术的境界是无穷尽的，顿子斌化实为虚，将客观真实化为主观表现，以手运心，因心造境，在天地之外别构一种灵奇，以实现对自我的认知及对生命本质的思考。顿子斌以心灵映射万物，所表现的是主观生命情调与客观自然物象的交融互渗，以及内心深处不可名状的情与象的意境。
艺术无止境，数十年的辛勤耕耘，让顿子斌收获满满，先后举办个展、联展和参加大型展览近百次，曾获第三届独立品格提名展二等奖（一等奖空缺），被学术界称为现代书法第三代代表人物，为抽象国画的开创者之一，有“影书之父”之誉。我们期待着顿子斌在艺术道路上再创佳绩，取得更加辉煌的成就。我们期待着！
注：侯绪章，男，山东省肥城市人，大学毕业。现为人民艺宣网特邀书画评论员，《名家名作》特邀书画评论员，在《名家名作》每期推出一位书画家。在《人民日报》、《人民美术家》、《书法报》、《名家名作》、《书画史记》、《诗书画》、《京沧情》、《新国学》、《桃花源》等刊物为全国知名书画家撰写评论文章百余篇。著有长篇小说《无语问苍天》、《尘梦劳人》，另在各级各类刊物、报纸发表诗歌、散文近千首（篇）。系中国大圣书画研究院艺术总监，齐鲁书画交流中心秘书长，《桃都文艺》编辑部主任，肥城市红旗艺术家协会常务副会长。
微信（手机号）：15318144526 https://t.cn/RcmJjgY
迁想妙得·万类由心
——顿子斌汉字水墨艺术赏析
侯绪章
尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，“梦”的境界是无数的形象；一是“醉”，“醉”的境界是无比的豪情。欣赏顿子斌的汉字水墨，总有一种如“梦”如“醉”的感觉，让你体会到生命里最深沉的万千气象。顿子斌的汉字水墨，凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏，抟虚成实，将虚的空间化为实的生命。或如决流之推波，亦似行云之推月，似离而合，形成有机统一的生命境界。在其一开一阖的节奏中，神理流于两间，天地供其一目，画家胸中的万象森罗，呈现于客观的画面，如片云卷舒，自有妙理。让人在有限中见到无限，又于无限中回归有限，一种目既往还，心亦吐纳，情往似赠，兴来如答的精神意趣，跃然而生。叶燮《原诗》中有云：可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之，......必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。这或许是艺术心灵所能达到的最高境界吧。
在赫伯特·里德看来，整个艺术史就是一部关于人类观看世界所采用的各种不同方式的历史。当马蒂斯把红色和绿色两互补色涂抹在画面人物面部时，它脱离了“自然真实”，当毕加索把人物拆解重构时，他脱离了“传统规范”，当杜桑为“蒙娜丽莎”添上两撇胡子并把小便器搬到美术馆展览时，传统的审美观念和审美趣味就荡然无存了。自由与创造是艺术的最高目标，每位艺术家都在形式语言方面“特立独行”，彰显个人特色。顿子斌的汉字水墨根植于有着深厚历史积淀的汉字之上，打破了汉字原有的结构与形态，抽取物象的本质因素，变实相为虚相，着重于整幅作品的生命、节奏，而不沾滞于个体形相的刻画，通过笔墨的浓淡、点线的交错、明暗虚实的互映、形体气势的开合，笔补造化，任意挥洒，创作出一幅幅如音乐似舞蹈的水墨画。
朱景玄云：挥纤毫之笔，则万类在心，展方寸之能，而千里在章。有些艺术是无需条分缕析地诠释的，只需静心去看，去品画中的意味，方可应物而不累于物，独与天地精神相往来。古人云：道不远人。美不在物，而在心，是个人直觉的“表现”和“创造”。如果你在自己的心中都找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。顿子斌的汉字水墨运用带有主观情调的线条，以其粗细、快慢、浓淡的节奏与力度，创造出既不违背汉字规律，又突破汉字造型的全新的空间形态，彰显了汉字表层结构之下的太极图式。充分体现其音乐般的节奏感，赋予汉字水墨本身以活的生命，进而产生美感。
中国传统书法是在以“气化”本体、“意化”自然、体验感知的前提下产生的，书法的每一点画皆具备独立的抽象化功能。顿子斌的汉字水墨，是立足于传统书法单一凝化形态的自我变异，他逆反前人的法则，体现艺术家的主观性情和个体形态，以“气”为本体，“阴阳”为变化，寻求物象与自我之间吻合的契机，拓展主观意性与笔情墨趣的融合，以相对的共性与近乎绝对的个性差异，创建起自己的审美意识。
书与画各有其具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围。顿子斌将书与画的圆满结合，就是情与景的圆满结合。其墨色的淋漓挥洒，蓄积着“韵”，并表现出“气”，是创作者有意识或无意识的内心秩序的全部展露。汉字水墨艺术直面创作者内心的真实，注重把握物象之“质”，强调人是宇宙的一部分，以个体浑融宇宙，所表现与传达的，正是这种人与自然、情绪与感受，内在心理秩序与外在宇宙秩序相碰撞、相协奏的伟大生命之歌。
王羲之云：适我无非新。艺术的境界是无穷尽的，顿子斌化实为虚，将客观真实化为主观表现，以手运心，因心造境，在天地之外别构一种灵奇，以实现对自我的认知及对生命本质的思考。顿子斌以心灵映射万物，所表现的是主观生命情调与客观自然物象的交融互渗，以及内心深处不可名状的情与象的意境。
艺术无止境，数十年的辛勤耕耘，让顿子斌收获满满，先后举办个展、联展和参加大型展览近百次，曾获第三届独立品格提名展二等奖（一等奖空缺），被学术界称为现代书法第三代代表人物，为抽象国画的开创者之一，有“影书之父”之誉。我们期待着顿子斌在艺术道路上再创佳绩，取得更加辉煌的成就。我们期待着！
注：侯绪章，男，山东省肥城市人，大学毕业。现为人民艺宣网特邀书画评论员，《名家名作》特邀书画评论员，在《名家名作》每期推出一位书画家。在《人民日报》、《人民美术家》、《书法报》、《名家名作》、《书画史记》、《诗书画》、《京沧情》、《新国学》、《桃花源》等刊物为全国知名书画家撰写评论文章百余篇。著有长篇小说《无语问苍天》、《尘梦劳人》，另在各级各类刊物、报纸发表诗歌、散文近千首（篇）。系中国大圣书画研究院艺术总监，齐鲁书画交流中心秘书长，《桃都文艺》编辑部主任，肥城市红旗艺术家协会常务副会长。
微信（手机号）：15318144526 https://t.cn/RcmJjgY
✋热门推荐