常得一切菩萨常随守护 ！

菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智” 这是菩萨化度众生的善巧方便。

何谓信？具六种信，方为实信。信自，信他，信因，信果，信事，信理。信自：佛性本具无须外求。信他：释迦如语者，对其所说，坚信不疑；信阿弥陀佛愿力，极乐世界实有。信因信果：念佛为因，成佛为果。信事：广行六度。信理：凡所有相，皆是虚妄；空色一如……真的信佛教诲，明真实义，并能依教奉行者少而又少。信而无行随帮充数者泛泛。闻此经信心不逆者，非上根利智，福德因缘具足而不能。若能闻、能解、能行（此即闻、思、修三慧），乃历劫所修，今世具足因缘矣。——犟牛老师讲

#弘愿寺[超话]# 慧净法师 |因该果海，果彻因源

（三）利益：念佛易行，报土化生

就利益来讲，可分“因地”与“果地”

从因地来讲，念佛是容易的法门，任何人都做得到。不仅上根、中根做得到，圣人做得到，善人做得到，连下下根罪恶生死凡夫，即使到了临命终时，也都能做得到，所以是易行道。念佛以外的任何法门，不论是定善还是散善，都属于难行道。

修持难行道，必须是上中的根器，并且还要回向。因此，修持念佛法门之外的一切法门求愿往生，都不能机理双契。就是说，即使上中根器修得来——契机，但是并不符合阿弥陀佛的根本愿——不契理；反过来说，既然不契理，当然也就不契机。

念佛本身就是往生的正定业，随顺阿弥陀佛的本愿，直接与阿弥陀佛的本愿感应道交。其他法门非正定业，不顺佛愿。所以，念佛可说是最为契理契机的。而阿弥陀佛是以名号功德来救度十方众生，因此就机来讲，都必须依靠阿弥陀佛的名号功德，依靠阿弥陀佛的愿力。

这是从因地来讲。

从果上来讲，念佛是“报土化生”，也就是往生弥陀报土，当下获得化生；所谓“果觉因心”——“以果地觉，为因地心；因该果海，果彻因源”，这是净土法门的精髓与特色，也是乘佛愿力之所在。

“以果地觉，为因地心”，以阿弥陀佛果地所成的正觉佛力、愿力，作为众生往生的增上缘，也可以说作为众生往生的功德资粮，往生的正因、正业、正定业。

“因该果海，果彻因源”，念佛众生完全领纳了阿弥陀佛果地的功德，阿弥陀佛果地功德全部授给念佛众生。

纯正的净土法门必定是果地法门，是当下修当下成就的，所谓“当生成就，一世圆满”。如果是因地法门，则是有次第，必须生生世世修行不退，一阶一阶往上升华，先断见惑，再断思惑，然后断尘沙惑、无明惑，如爬楼梯一般，一层一层历尽五十一个阶位，才能进入第五十二阶的妙觉而成佛。

坐电梯喻

而果地法门是横超的，就像坐电梯，只要一上电梯，就快速到达第五十二阶位。

善导大师说净土法门是“五乘齐入”，五乘就是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，五乘的圣凡善恶众生，只要靠阿弥陀佛的愿力，都平等往生极乐世界；也就是说，菩萨靠弥陀的愿力往生，他们往生的机率不会比较多；我们凡夫也靠弥陀的愿力往生，往生的机率不会比较少，所以说“齐入”——齐因齐果，一因一果，因平等果平等。同一个因——称名乘佛愿力，而获得同一个果——往生成佛。

慧净法师《第十八愿善导释》