【论语45：在做对事和争取更多支持之间，怎么选择？】#颜读论语#王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
礼是内容形式的统一，是精神文化的载体，内在修炼起来很难，而做起来也不容易，需要一些标准。中国文化里，这个标准很难界定，因为含蓄意境为主导的文化，标准就极少能量化。加盐少许、八分火候、把脉抓药、每味几钱，同一病人不同中医看，结果可能不同。十个中医会有十个方子，一定不会一模一样。凡事，总是感觉不会精确，留有回旋余地。
那么做人有没有标准呢？也有人常问，要想做好保险需要具备哪些特质和标准？这是个好问题，但真的很难回答，因为回答的一定是错的。做人做事，但凡能成就，都不是仅仅靠自身努力就可以了，天时地利人和都很重要，是很多很多错综复杂的因素共同作用的结果。
就像一张保单成交的时机，表面看是自己努力得来的，其实还真不一定是。所以，每张保单成交都是独一无二的，不可能复制更不可能重来。
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”王孙贾是卫国大夫，孔子在卫国多年，深得卫灵公赏识，所以和卫灵公走得很近，卫灵公也想起用孔子。
奥，是家神，是我们中国传统的一种认知，每家都有一个保佑的神，在东北是很讲究这个的。小时候我们住在平房里，家里有柴火垛，有小厦子就是伙房。每次全家人要出远门时，妈妈都会在里面叨咕叨咕念念有词，意思是告诉家神一下我们要去哪里，希望他能安心在家，看家护院，也保佑我们出入平安。
我们带着孩子去任何房子里小住几日，只要过夜，临走时都要唤着孩子们的小名，比如“五月，跟爸爸妈妈回家了”。意思是这里的家神，别再强留孩子们的魂魄玩耍，该放手了，后会有期。这个传统很有意思，直到现在，我们全家自然这么做。
奥，就是指居住在每个房子、每个家庭里的神。灶，是指灶神。这个大家一定清楚了，每到小年腊月二十三，是家里的灶神上天的日子，去汇报这一年里家里发生的大事小情。灶神就像一个家里的史官，会把日常都记录在案，对家庭来说就是一个监督者、第三只眼。
我们说头顶三尺有神明，在家里的话，这个神明指的就是灶神了。奥神是老好人，灶神就是个监督者，两个神一个唱红脸一个唱白脸，都在家里，是不是很有意思？你说中国人怎么会独孤呢？即使一个人住，也会有两个神陪着。
现代生活没有了灶坑，但只要起火做饭，灶神就一定会在的，只不过换成了煤气灶、电磁灶而已。小年会供灶神，希望上天汇报，多多美言几句。如果灶神能被如此贿赂，那还了得？其实，神都被人化了。
“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”这是王孙贾问孔子的话，是一种比喻。说，孔子我问你，为什么人们都说与其对奥神献殷勤，不如去好好伺候灶神？其实道理很简单，因为奥神只说好话，灶神竟说一些不利的话。什么意思呢？
孔子总是和诸侯在一起，诸侯就像这奥神；孔子很少和士大夫在一起，他们就像灶神。王孙贾的意思是，你天天和诸侯在一起，也要经常对我们这些人献献殷勤，好让我们在诸侯面前多多为你美言才行；不能只围着大领导转，领导身边的人也要照顾到。我们替你说好话不比你自己说更管用吗？
王孙贾想提醒孔子一下，要走群众路线，要多注意那些有可能毁你嫉妒你的人。孔子听完后怎么说呢？“不然，获罪于天，无所祷也。”孔子说不是这样的，如果做人违反天道人伦，求谁都没用。
孔子骨子里还是有知识分子的那份清高的，做人做事到位的话，不用求人也会得道多助。孔子说，我身正不怕影子斜，做事尽心尽力，不怕人家说我坏话，自然也就不用在那些可能害我的人身上下功夫，表明了孔子对自我做人做事的高标准严要求。
可是，一个人无论多么优秀，又怎么可能获得所有人的欣赏呢？对于一个人，有褒就有贬呀！孔子不愿意在贬低他的人身上下功夫，这是一个大道理，可以引出一个事关一生的大问题。那就是，既然人是善恶同体的，既然社会是善恶并存的，那么我们这辈子除恶和扬善，哪个更重要呢？
孔子的选择是扬善，而不是除恶抑恶。孔子把所有精力都用在善言善行上，去做正确的事，而不会在那些小人恶行方面费时间和精力。为什么呢？既然善恶一定并存，恶是除不完的，人生苦短，为什么不把此生放在善行上呢？如果人人都如此行善行，恶也就会相对少些，这才是根本。
恶，生于善止于善。有人抨击保险，说保险骗人的，你解释一个还会有下一个 ，源源不断无休无止。如果你停留在反驳这件事上，又哪里有功夫去签一张真正有意义的保单呢？那些说保险坏话的人就好比灶神，孔子的意思是，做好自己让别人去说吧。
被人说是很正常的，不能因此扭曲了自己，那就会被牵制，参与谩骂诋毁争辩，自己也就会变成了和他们一样的人。一旦如此，获罪于天，又有谁能帮你呢？所以，去做正确的事，把人做好，一定会有公道天道人道的清明的。
如果人生只剩下一个月，你会选择去做善行还是去除恶？这个问题的答案是没有标准的，不同选择就会有不同结局。我们看电影，是希望在短短90分钟里冲突越激烈越好，所以大部分电影是一定会有反派角色的，而且他一定要在这90分钟里被打败或者除掉才能大快人心。
而现实生活里，你会怎样度过呢？在没有大坏人的大多数日子里，多做善行吧！
礼是内容形式的统一，是精神文化的载体，内在修炼起来很难，而做起来也不容易，需要一些标准。中国文化里，这个标准很难界定，因为含蓄意境为主导的文化，标准就极少能量化。加盐少许、八分火候、把脉抓药、每味几钱，同一病人不同中医看，结果可能不同。十个中医会有十个方子，一定不会一模一样。凡事，总是感觉不会精确，留有回旋余地。
那么做人有没有标准呢？也有人常问，要想做好保险需要具备哪些特质和标准？这是个好问题，但真的很难回答，因为回答的一定是错的。做人做事，但凡能成就，都不是仅仅靠自身努力就可以了，天时地利人和都很重要，是很多很多错综复杂的因素共同作用的结果。
就像一张保单成交的时机，表面看是自己努力得来的，其实还真不一定是。所以，每张保单成交都是独一无二的，不可能复制更不可能重来。
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”王孙贾是卫国大夫，孔子在卫国多年，深得卫灵公赏识，所以和卫灵公走得很近，卫灵公也想起用孔子。
奥，是家神，是我们中国传统的一种认知，每家都有一个保佑的神，在东北是很讲究这个的。小时候我们住在平房里，家里有柴火垛，有小厦子就是伙房。每次全家人要出远门时，妈妈都会在里面叨咕叨咕念念有词，意思是告诉家神一下我们要去哪里，希望他能安心在家，看家护院，也保佑我们出入平安。
我们带着孩子去任何房子里小住几日，只要过夜，临走时都要唤着孩子们的小名，比如“五月，跟爸爸妈妈回家了”。意思是这里的家神，别再强留孩子们的魂魄玩耍，该放手了，后会有期。这个传统很有意思，直到现在，我们全家自然这么做。
奥，就是指居住在每个房子、每个家庭里的神。灶，是指灶神。这个大家一定清楚了，每到小年腊月二十三，是家里的灶神上天的日子，去汇报这一年里家里发生的大事小情。灶神就像一个家里的史官，会把日常都记录在案，对家庭来说就是一个监督者、第三只眼。
我们说头顶三尺有神明，在家里的话，这个神明指的就是灶神了。奥神是老好人，灶神就是个监督者，两个神一个唱红脸一个唱白脸，都在家里，是不是很有意思？你说中国人怎么会独孤呢？即使一个人住，也会有两个神陪着。
现代生活没有了灶坑，但只要起火做饭，灶神就一定会在的，只不过换成了煤气灶、电磁灶而已。小年会供灶神，希望上天汇报，多多美言几句。如果灶神能被如此贿赂，那还了得？其实，神都被人化了。
“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”这是王孙贾问孔子的话，是一种比喻。说，孔子我问你，为什么人们都说与其对奥神献殷勤，不如去好好伺候灶神？其实道理很简单，因为奥神只说好话，灶神竟说一些不利的话。什么意思呢？
孔子总是和诸侯在一起，诸侯就像这奥神；孔子很少和士大夫在一起，他们就像灶神。王孙贾的意思是，你天天和诸侯在一起，也要经常对我们这些人献献殷勤，好让我们在诸侯面前多多为你美言才行；不能只围着大领导转，领导身边的人也要照顾到。我们替你说好话不比你自己说更管用吗？
王孙贾想提醒孔子一下，要走群众路线，要多注意那些有可能毁你嫉妒你的人。孔子听完后怎么说呢？“不然，获罪于天，无所祷也。”孔子说不是这样的，如果做人违反天道人伦，求谁都没用。
孔子骨子里还是有知识分子的那份清高的，做人做事到位的话，不用求人也会得道多助。孔子说，我身正不怕影子斜，做事尽心尽力，不怕人家说我坏话，自然也就不用在那些可能害我的人身上下功夫，表明了孔子对自我做人做事的高标准严要求。
可是，一个人无论多么优秀，又怎么可能获得所有人的欣赏呢？对于一个人，有褒就有贬呀！孔子不愿意在贬低他的人身上下功夫，这是一个大道理，可以引出一个事关一生的大问题。那就是，既然人是善恶同体的，既然社会是善恶并存的，那么我们这辈子除恶和扬善，哪个更重要呢？
孔子的选择是扬善，而不是除恶抑恶。孔子把所有精力都用在善言善行上，去做正确的事，而不会在那些小人恶行方面费时间和精力。为什么呢？既然善恶一定并存，恶是除不完的，人生苦短，为什么不把此生放在善行上呢？如果人人都如此行善行，恶也就会相对少些，这才是根本。
恶，生于善止于善。有人抨击保险，说保险骗人的，你解释一个还会有下一个 ，源源不断无休无止。如果你停留在反驳这件事上，又哪里有功夫去签一张真正有意义的保单呢？那些说保险坏话的人就好比灶神，孔子的意思是，做好自己让别人去说吧。
被人说是很正常的，不能因此扭曲了自己，那就会被牵制，参与谩骂诋毁争辩，自己也就会变成了和他们一样的人。一旦如此，获罪于天，又有谁能帮你呢？所以，去做正确的事，把人做好，一定会有公道天道人道的清明的。
如果人生只剩下一个月，你会选择去做善行还是去除恶？这个问题的答案是没有标准的，不同选择就会有不同结局。我们看电影，是希望在短短90分钟里冲突越激烈越好，所以大部分电影是一定会有反派角色的，而且他一定要在这90分钟里被打败或者除掉才能大快人心。
而现实生活里，你会怎样度过呢？在没有大坏人的大多数日子里，多做善行吧！
【#广州筛查到罕见Di(b-)血型#】今年9月，卢女士在佛山高明分娩一儿子，其子被诊断为新生儿溶血病，被转至广州市妇儿中心救治。孩子血液存在针对几乎所有献血者血液的抗体，而孩子遗传其父亲的血型，不是稀有血型孩子，由于母婴血型不合，母亲体内的抗体在孕期进入孩子体内，造成胎儿期和新生儿期红细胞发生溶血反应，导致了严重新生儿溶血症的发生。最终确定卢女士为Di(b-)稀有血型，广州血液中心输血临床研究所用卢女士血清作为筛选试剂，在6千多例献血者血样中，筛查到了两位献血者血液为Di(b-)的稀有血型，保证了该稀有血型血液第一时间发到医院供患儿使用。据了解，Di(b-)血型在我国人群中的分布频率大概在三千分之一左右。（新快报记者高镛舒）https://t.cn/A6MNKHcj
30年前甘肃玉门关外，考古人员在一座烽火台遗址下，意外出土一只的西汉的猪蹄，经过碳14测定，猪蹄距今已有2000多年，让专家很疑惑的是，这还是一只野猪蹄？那么为何猪蹄会保存在烽火台下？敦煌这样的自然环境，野猪哪里来的？是谁把猪蹄悄悄地藏在烽火台下，是遗忘还是有秘密？
上世纪八十年代，对甘肃河西走廊的玉门关及长城烽燧遗址进行考古调查，在敦煌市西北80公里疏勒河南岸的小方盘城附近，考古人员一座烽火台下，意外的出土了许多的文物，其中包括一些竹简，
这些汉代的竹简出土，证实了遗址与汉朝的玉门关和烽火台有关，由于甘肃的自然环境原因，玉门关和敦煌附近都是黄沙，给当时的考古增加了难度，可是虽然考古工作很艰苦，但是意外出土的一只猪蹄，给这次考古工作提供了趣味。
原来，考古人员在清理一个被风沙侵蚀的烽火台时，一个考古队员挖出了一件，让他很疑惑的东西，他看了很久也不相信自己的眼睛，就呼唤同事们过来看看
众人一看也傻眼了，之间眼前是一只猪蹄，而这只猪蹄已经完全脱水，但是却没有腐化，更重要的就是它上面好像还有鬃毛的痕迹，猪蹄的出现，一扫了枯燥的考古工作疲劳，反而让众人激动了起来
纷纷的七嘴八舌地提出自己的想法，这只猪蹄为何被埋在烽火台下，不过有一些人提出了质疑，一只猪蹄怎么可以保存那么多年，是不是附近的人，或者之前有人把猪蹄埋在这里！
可是当时这地方是四周的没有人家，而且在当时往来此地的人也不多，更不要说游客，所以猪蹄是近期放进去的机率不大，为了解开猪蹄之谜
考古队员小心翼翼地将猪蹄收藏好，兴致勃勃地运回博物馆，进行了研究，通过研究发现，这只猪蹄土灰的痕迹，很可能之前掉入过灰堆里，或者经过表面的烤制，
不过随后，围绕猪蹄，又发现而来一个不可思议的事，这只猪蹄不是家养的，竟然是野猪蹄，这里就让考古专家觉得有点奇怪了
因为按照地域来说，玉门关附近，已经是一个黄沙一片，别说野猪，野生骆驼的不多，而且沙漠并不是适合它们生存，那么这只猪蹄是怎么来的呢？
更重要的问题，就是必须解开猪蹄的年份，如果是近代的物品，那么研究就失去了意义了，所以猪蹄被送去了碳14检测，检测的结果证实了猪蹄，已经有距今2000多年的历史，这个结果既让专家激动，又让众人狐疑？
激动的是，在考古中，很少发现2000多年的食物，而且食物中动物是最难保存的，猪蹄能够保存下来，可以说是填补了历史的空白，见证了西汉时期边陲将士的饮食历史。
同时也是河西走廊历史的一个见证，但是为何它会出现在烽火台下，又为何被掩埋起来，是故意的还是巧合呢？
专家翻阅了大量的历史资料，在汉武帝因为卫青对抗击匈奴的胜利同时，还让骞出使西域，后来汉武帝大败匈奴后，获得了河西走廊。
并在这里建立了酒泉郡、武威郡、张掖郡、敦煌郡，同时为了长治久安，还建立了长城，设玉门关等两关。这就是著名的“列四郡，据二关”。
后来由于丝绸之路的发展，二关又设置了都尉，后来，随着汉朝的一度强盛，通过丝绸之路贸易源源不断，因此玉门关变得格外重要，他们作为必经之地，一直被派驻许多将士戍守。
而当时的玉门关将士是可以通过自己开垦良田来戍守，解决粮食的问题，而且玉门关当时要道，每天来往的人很多，其住宿和饮食消耗非常大，
而玉门关内是是农耕为主的中原文明，玉门关主要是匈奴等的游牧文明，关内和关外虽然是完全是两种不同。但是可见这片地区，当时是个水土肥美富饶的地方，正是这片地区适合农耕的中原文明，才在这里建立了玉门关，
要不当时的运输条件，是无法解决此地众多客商云集的各种生活消耗，而野猪应该当时生存在附近，所以长城的戍边汉军士卒，才会获得野猪蹄。这是野猪蹄来源最恰当的推断，
而为何野猪蹄被掩埋了起来呢？
推测有两个，一个是当时发生了紧急状况，刚烤好的猪蹄没来得及吃，就被遗落了在灰堆里，随后被遗忘掩埋，
第二，或者是当时舍不得吃，这位将士打算保存好，过几天再品尝，可没想到遇上了事情，或者遗忘，或者就再也回来了。
最终猪蹄被遗忘在了烽火台下，而在汉朝烽火台作用非常重要，同时烽火台的将士们过的生活比在玉门关内的要劳苦很多，但是不得不说汉家将士的铮铮风骨，
就是玉门关外，东汉耿恭率领汉军将士坚守疏勒城，上演了一幕可歌可泣的，十三将士归玉门的热血传奇，而也是在玉门关外，陈汤吼出了那句千古名言：明犯强汉者，虽远必诛，
所有这些的成就，都来自于千千万万的汉军将士，和他们坚守和铸就的长城，而当硝烟过去，偶然考古发现的一只猪蹄，又让人回想起古代那个夜晚，汉军将士们开心打算吃着猪蹄的时候，号角响起他们立刻整装待发
千里后，当我们在嘉峪关长城博物馆，再看到这只猪蹄，除了会心一笑，如果你想起“秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”或者会肃然起敬！
#艺术公开课##遇见艺术#
上世纪八十年代，对甘肃河西走廊的玉门关及长城烽燧遗址进行考古调查，在敦煌市西北80公里疏勒河南岸的小方盘城附近，考古人员一座烽火台下，意外的出土了许多的文物，其中包括一些竹简，
这些汉代的竹简出土，证实了遗址与汉朝的玉门关和烽火台有关，由于甘肃的自然环境原因，玉门关和敦煌附近都是黄沙，给当时的考古增加了难度，可是虽然考古工作很艰苦，但是意外出土的一只猪蹄，给这次考古工作提供了趣味。
原来，考古人员在清理一个被风沙侵蚀的烽火台时，一个考古队员挖出了一件，让他很疑惑的东西，他看了很久也不相信自己的眼睛，就呼唤同事们过来看看
众人一看也傻眼了，之间眼前是一只猪蹄，而这只猪蹄已经完全脱水，但是却没有腐化，更重要的就是它上面好像还有鬃毛的痕迹，猪蹄的出现，一扫了枯燥的考古工作疲劳，反而让众人激动了起来
纷纷的七嘴八舌地提出自己的想法，这只猪蹄为何被埋在烽火台下，不过有一些人提出了质疑，一只猪蹄怎么可以保存那么多年，是不是附近的人，或者之前有人把猪蹄埋在这里！
可是当时这地方是四周的没有人家，而且在当时往来此地的人也不多，更不要说游客，所以猪蹄是近期放进去的机率不大，为了解开猪蹄之谜
考古队员小心翼翼地将猪蹄收藏好，兴致勃勃地运回博物馆，进行了研究，通过研究发现，这只猪蹄土灰的痕迹，很可能之前掉入过灰堆里，或者经过表面的烤制，
不过随后，围绕猪蹄，又发现而来一个不可思议的事，这只猪蹄不是家养的，竟然是野猪蹄，这里就让考古专家觉得有点奇怪了
因为按照地域来说，玉门关附近，已经是一个黄沙一片，别说野猪，野生骆驼的不多，而且沙漠并不是适合它们生存，那么这只猪蹄是怎么来的呢？
更重要的问题，就是必须解开猪蹄的年份，如果是近代的物品，那么研究就失去了意义了，所以猪蹄被送去了碳14检测，检测的结果证实了猪蹄，已经有距今2000多年的历史，这个结果既让专家激动，又让众人狐疑？
激动的是，在考古中，很少发现2000多年的食物，而且食物中动物是最难保存的，猪蹄能够保存下来，可以说是填补了历史的空白，见证了西汉时期边陲将士的饮食历史。
同时也是河西走廊历史的一个见证，但是为何它会出现在烽火台下，又为何被掩埋起来，是故意的还是巧合呢？
专家翻阅了大量的历史资料，在汉武帝因为卫青对抗击匈奴的胜利同时，还让骞出使西域，后来汉武帝大败匈奴后，获得了河西走廊。
并在这里建立了酒泉郡、武威郡、张掖郡、敦煌郡，同时为了长治久安，还建立了长城，设玉门关等两关。这就是著名的“列四郡，据二关”。
后来由于丝绸之路的发展，二关又设置了都尉，后来，随着汉朝的一度强盛，通过丝绸之路贸易源源不断，因此玉门关变得格外重要，他们作为必经之地，一直被派驻许多将士戍守。
而当时的玉门关将士是可以通过自己开垦良田来戍守，解决粮食的问题，而且玉门关当时要道，每天来往的人很多，其住宿和饮食消耗非常大，
而玉门关内是是农耕为主的中原文明，玉门关主要是匈奴等的游牧文明，关内和关外虽然是完全是两种不同。但是可见这片地区，当时是个水土肥美富饶的地方，正是这片地区适合农耕的中原文明，才在这里建立了玉门关，
要不当时的运输条件，是无法解决此地众多客商云集的各种生活消耗，而野猪应该当时生存在附近，所以长城的戍边汉军士卒，才会获得野猪蹄。这是野猪蹄来源最恰当的推断，
而为何野猪蹄被掩埋了起来呢？
推测有两个，一个是当时发生了紧急状况，刚烤好的猪蹄没来得及吃，就被遗落了在灰堆里，随后被遗忘掩埋，
第二，或者是当时舍不得吃，这位将士打算保存好，过几天再品尝，可没想到遇上了事情，或者遗忘，或者就再也回来了。
最终猪蹄被遗忘在了烽火台下，而在汉朝烽火台作用非常重要，同时烽火台的将士们过的生活比在玉门关内的要劳苦很多，但是不得不说汉家将士的铮铮风骨，
就是玉门关外，东汉耿恭率领汉军将士坚守疏勒城，上演了一幕可歌可泣的，十三将士归玉门的热血传奇，而也是在玉门关外，陈汤吼出了那句千古名言：明犯强汉者，虽远必诛，
所有这些的成就，都来自于千千万万的汉军将士，和他们坚守和铸就的长城，而当硝烟过去，偶然考古发现的一只猪蹄，又让人回想起古代那个夜晚，汉军将士们开心打算吃着猪蹄的时候，号角响起他们立刻整装待发
千里后，当我们在嘉峪关长城博物馆，再看到这只猪蹄，除了会心一笑，如果你想起“秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”或者会肃然起敬！
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